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1、汉字起源：（1）仓颉造字说：仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他造的。但是想想一个人创造那么多字，是不可能的，所以这一说法是不成立的。（2）结绳说：就是用系绳子的办法来记事，具体如何结绳没有任何记载。（3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套符号系统，但是八卦的起源当在殷商之时。由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字，与文字没有关系。（4）契刻说：契刻也是原始记事的方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。（5）图画说：与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。2、六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用说文解字的作者许慎的说法，是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。例：说明下列汉字的造字法：象、刃、河、林、出 木、本、水、众、鱼 末、壮、即3、甲骨文：是目前我们所能见到的最早的比较成熟的文字系统。此后，汉字的形体经历了金文、大篆、小篆、隶书、楷书等五种正式字体的变化。每一片完整的卜辞，大概记载四个方面的内容，一是占卜的日期和占卜人，称作“叙辞”；二是要占卜的事，称为“命辞”；三是审视兆纹，作出吉凶的判断，称作“占辞”；四是事后应验的情况，称作“验辞”。4、马氏文通：1898年，我国第一部语法专著5、“春秋笔法”p109、“春秋笔法”、“春秋三传”：谷梁传公羊传左氏传春秋是鲁国的编年史，现今流传的鲁春秋是经过孔子修订的，极其简括地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件。记事特别简单，类似新闻标题。孔子为了维护周王朝的奴隶制统治，主张尊王攘夷，正名定分，巩固最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。他的这种政治主张，通过春秋的谨严笔法表现出来。 所谓“春秋笔法”，又称被称为微言大义，顾名思义是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。指寓褒贬于曲折的文笔之中。孔子编写春秋，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。6、左传：p106-107。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写，又称春秋左氏传或左氏春秋。7、郑伯克段于鄢、鞌之戰：熟读作品，理解人物形象、把握字词句8、现代汉民族共同语：是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。9、与古汉语相比，现代汉语的语音、词汇、语法的特点：见教材p12-1310、诗经：是我国第一部诗歌总集。诗经按风、雅、颂分为三类，主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，也是实行教化的重要工具。它在当时的政治、外交活动中发挥了重要作用。艺术特点：赋、比、兴的运用，是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法；诗经以四言为主，节奏感强，韵律齐整；重章叠句和双声叠韵读来回环往复，节奏舒卷徐缓；丰富的词汇和修辞手段，形象生动，丰富多彩的语言形式。11、蒹葭：了解蒹葭中包含的文学母题“秋水伊人”（从蒹葭开始，历代诗人都喜欢将自己倾心爱慕追求的对象放置在广阔无垠的水上，诗经中的另一首诗汉广，也是以水为背景，反复咏叹伊人和自己的隔绝，表达想见而不能见的痛苦心情。东汉张衡的四愁诗，诗人热烈地追求所爱，但终因路途遥远、山重水复而无法接近，面对流淌不息地湘水，诗人发出了浩长的叹息。迢迢牵牛星是古代十九首中的一首，这是这一母题借牛郎织女故事重新演绎的一个典范。诗中男女因一水间隔而引起的“脉脉不得语”的感伤，代表了人世间理想与现实的矛盾。曹植的洛神赋，洛神是洛水之神，她于水中出现，于水上展现她的风姿神采，又在水上飘然远去。水阻隔了两人的相爱，也衬托了洛神的美丽。这是一种“企慕之情境”。）；熟读作品，把握字词句12、屈原与离骚：中国文学史上第一位伟大的诗人；熟读离骚（起首至“愿依彭咸之遗则”），理解人物形象（坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象），把握字词句13、古诗十九首：p109出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名，作为一个整体收录在萧统编的文选中，代表了汉代文人五言诗的最高成就。其语言达到炉火纯青的程度，钟嵘诗品称它“惊心动魄，几乎可谓一字千金。”刘勰文心雕龙称它为“五言之冠冕”。基本内容是什么？抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁。14、建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。作品往往高扬政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。15、陶渊明：东晋诗人，开创了田园诗这种诗歌类型。他的诗是魏晋南北朝时期最高成就的代表，开创了田园诗歌题材的写作，情、景、事、理相融合，平淡中见警策，朴素中见绮丽。归田园居其一、其三是其田园诗的代表。16、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、洛宾王；仍带有六朝绮靡之色，但初显刚健之气。王勃送杜少府之任蜀州（五律）、滕王阁序；杨炯从军行；卢照邻长安古意，骆宾王在狱咏蝉。17、盛唐之音：p111张若虚等是盛唐之音的先声，熟读其代表作春江花月夜；“诗仙”李白、“诗圣”杜甫是盛唐诗歌史上的“双子星座”，背诵陪侍御书华登楼歌。18、（中唐）韩孟诗派与元白诗派：指的是韩愈、孟郊；元稹、白居易；熟读白居易代表作长恨歌。19、宋玉的九辨：是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。“自古逢秋悲寂寥”，九辩是中国文学史上第一篇悲秋之作。其借秋景以抒孤零之情的手法，更被誉为我国文学“悲秋”之祖。寓悲情于衰秋之景借写秋命笔，揭露和批判了时政的黑暗，抒发自己落拓不偶的悲愁和不平。在艺术上，宋玉多模仿屈原，但也有自己的特色：想象丰富，体物细腻。它善于借景抒情,融情于景，把自然现象与诗人失意悲怆的心绪结合起来。以细致入微的笔法写出时序的变化与内心微妙的体验。宋玉将自己孤苦的身世之感、忧国之念以及沉重的悲秋之情与衰秋败景完美地有机地融合在一起，使全诗处处洋溢着一种淡定而朴实的忧郁之美。诗人一开始便将秋的全景展现在读者面前：秋风萧瑟，草木摇落。接着描写自然之中的秋：秋气袭人，寒水寂寥。笔峰瞬而转向燕雁与蝉鸟。秋虫哀鸣，羁人难寐。诗人终于透彻感悟到时光的前进不息，影射出一个常年漂泊无依，无所事事的孤苦青年在徘徊之中辗转年华成为老者的形象。20、汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。21、抒情小赋：汉赋的一种，较之汉大赋，它们的形制较小，且多以抒情为主。江淹的别赋、庾信的哀江南赋都是抒情小赋中的名篇。 22、文赋：是在唐宋古文运动的影响下产生的。它的主要特点是接近于古文。文辞清新秀美，抒情状物，均以个人体验为主，如唐杜牧的阿房宫赋、宋欧阳修的秋声赋、苏轼的前后赤壁赋。23、行当：是中国戏曲特有的表演体制。生、旦、净、末、丑24、优孟衣冠：记载于史记滑稽列传，内中孕含着戏剧的因素，是极其明显的。其谐谑调笑的语言艺术，对后来的戏曲有着深远影响。25、宋元戏曲史/考：是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著。本书概括说明了中国古代戏曲形成的过程。/中国古代戏剧“戏曲”的概念正是由国学大师王国维赋予的。26、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴27、元曲四大爱情剧：关汉卿的拜月亭与王实甫的西厢记（最早源于唐代元稹的传奇小说莺莺传）、白朴的墙头马上、郑光祖的倩女离魂一起被合称为元曲四大爱情剧。28、琵琶记：被称为“南戏之祖”。奠定了明清传奇的基本格局。29、临川四梦：“临川四梦”是明代剧作家汤显祖紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记四剧的合称。因为汤显祖为江西临川人，“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之称。四部作品以牡丹亭成就最高，影响最大。且因汤显祖室名“玉茗堂”，故又称“玉茗堂四梦”。30、荆刘拜杀：荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭记、杀狗记，即所谓荆、刘、拜、杀四大院本。31、南洪北孔：清初著名洪升和孔尚任。洪升创作的剧作长生殿和孔尚任创作的剧作桃花扇代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧。因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，他们也享有了“南洪北孔”的美誉。32、牡丹亭：熟读惊梦一出，重点把握【步步娇】【皂罗袍】这两支曲子的字词。33、浣纱记：p115梁辰鱼的浣纱记出来以前，昆曲仍是清唱，由浣纱记开始，昆曲第一次被搬上剧坛，完成了传奇音乐体制的确立。34、花雅之争：是花部和雅部之间的竞争。雅部就是昆腔。35、四大徽班：三庆班、四喜班、春台班、和春班36、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、曾巩、王安石37、韩柳古文运动 韩愈所倡导的古文运动，实质是以新儒学为体，以新古文为用的文化运动。38、韩愈：了解他的散文理论文以明道；师其意，不师其辞；务去陈言；文从字顺；气盛言宜。39、欧阳修的秋声賦、归有光的先妣事略：熟读，把握字词句欧阳修：是宋代古文运动的领袖，他突出了文学的独立性。文学应为现实政治服务；文道并重，反对“险怪奇涩之文”；追求平易的文风；提倡“简而有法” 。欧阳修散文的特点：平易自然，委婉曲折。40、唐宋派：明代中期产生的一个散文流派，主张学习唐宋八大家散文，主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。41、童心说：晚明文学理论中，影响最大的是李贽的“童心说”。这是最具代表性的张扬个性的明代文学理论。他认为“天下之至文，未有不出于童心者也”。童心即出自人的本性的不假雕饰的情感。这是文学的一种理想境界。其思想性在于以此批判正统儒学的虚伪，并进而攻击统治思想。42、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人,为明代小品文的代表作家。43、桐城派：p116桐城派散文的代表人物是方苞、刘大槐、姚鼐。44、侯方域的李姬传：熟读作品，理解人物形象、了解该作品与孔尚任桃花扇的关系。45、鲁讯：熟读其小说在酒楼上46、沈从文：了解沈从文创作思想表现、反思乡村世界，醉心于“人性”之美；熟读萧萧47、新文化运动：北洋军阀统治前期在思想文化领域掀起的一场运动，提倡白话文，反对文言文，主要代表人物有胡适、鲁迅等。48、尝试集：1920年胡适尝试集出版,是第一部白话新诗集。尝试集是一部有进步思想内容的新诗集，其总的思想倾向和“五四”时代精神是合拍的。49、女神：代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若,他的女神传达着五四狂飙突进的时代精神,开一代诗风。郭沫若的女神使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来，使女神成为中国现代新诗的奠基作。50、湖畔诗人：1922年汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版了他们的诗歌合集湖畔，同年还出版了汪静之的个人诗集蕙的风。文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。是20世纪20年代中国诗坛上“真正专心致志做情诗的”诗人。51、新月社：1923年成立，以胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等为主要成员，提倡新格律诗，以北京晨报的诗镌为阵地，在建立新格律理论和进行新格律诗创作实践等方面做出了重要贡献。闻一多最早提出了新诗创作的“三美”原则：音乐美、绘画美、建筑美。52、现代诗派：p125 “现代诗派”是指1932年之后围绕现代杂志的一批诗人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、废名、林庚等，善于将日常生活的观察转为哲理性的感悟,其圆熟,冷静的表达常常出奇制胜。戴望舒1928年写成的雨巷是现代诗的经典之作。53、天安门诗抄: 1976年，群众自发的诗歌集体创作运动。54、今天: 为中国诗坛奉献了一批诗人，更重要的是在创作思想上，开启了个性意识的先河。创刊于1978年12月。影响了“一代人”的诗歌创作，并扭转了当代诗歌历史进程的油印刊物。55、朦胧诗: 不仅仅是某个诗人群,或者某类诗作,而是一种带有叛逆性,先锋性的创作潮流.因其作品在艺术上多用总体象征,具有表达的多义性和不确定性。56、张爱玲：熟读天才梦57、文化散文: 人情种种，世俗百态，成为一些散文家观照的热点。由于这种观照常取文化视角，伴以历史文化反思，故又称之“文化散文”。这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章，显示了知识分子关注现实问题和参与文化交流的新的趋向。90年代“领袖风骚”的就是学者散文，已经构成了“九十年代中国文学的总体表现特征之一”，“与学者散文相比，其他的散文小品都有些弱不禁风之感”。58、余秋雨：了解其散文代表作品，有文化苦旅、文化的碎片、山居笔记、秋雨散文、霜冷长河等。59、史铁生：熟读我与地坛60、十三经：指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是诗经、尚书、周礼、仪礼、礼记、周易、左传、公羊传、谷梁传、论语、尔雅、孝经、孟子。61、四书五经：p370四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指论语、孟子、大学和中庸；而五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。62、百家争鸣：由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。司马迁把他们分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德。汉书艺文志把他们分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。其中对后世影响最大的是儒墨法道四家。63、孔子和儒家：了解孔子的伦理观、政治观、宇宙观；论语的核心思想“仁”；了解孟子的