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（阅读材料六）情调这个东西比如喜欢张爱玲、杜拉斯，喜欢法国这样浪漫多姿的国家，喜欢看些旧的东西，照片、文字或者老得掉牙的旧家具。还喜欢在阴雨天气一个人跑去看桃花，或者拉一个女友去上岛喝咖啡。最孤独的时候，就看卡尔维诺和独立宣言。欢喜的时候，唱段程派，总之，我觉得自己是个有情有调的女子。于是我和女友说，她耻笑着我的所谓情调。她刚刚从欧洲回来，带着一身的怀旧气息，说看到英国剑桥时，立刻想到徐志摩和林徽因当年那点烂事，总之，在她嘴里，总是会把男女关系和名胜古迹联系上，即使去上海这样风花雪月的地方，照样不例外。我约她在燕莎侧边的凯宾斯基饭店的啤酒屋喝啤酒，蟠桃树下，有说着德语和英语的女生在为你服务，满天星光下，仿佛在德国，对于一个迷恋德国的女子来说，这的确是一个优选的地方。普拉娜，我和她对饮，我说，这叫情调。当然，她说，是以人民币为代价的。两个人，花费掉500块钱，不过吃了几段德国香肠、几块面包、一盅牛肉汤，还有一个水果沙拉，女友说，成本也就一百块钱，太黑。我骂她小农意识，没情没调，她笑我，别骂了，捯上三代，都是农民。我说我爷爷是私塾先生。那爷爷的爷爷呢？真是农民，没准还是土匪。这样一想，所谓的情调，有些是小资或无聊的人想出来的东西而已。什么叫做情调？难道种田的人没有情调，乡下的二舅，总是会在收了工之后唱段“我本是卧龙岗散淡的人”，也有打工的人，一边哼着最新的流行歌曲一边骑车狂奔，或者是那少年，在下了雨的天气，赤着脚出来，啪啪地踩着水，他以为自己是情调的。情调真是仁者见仁智者见智的东西了。所以，我准备去吃前门那片的小吃街了。那是几百年的小店了，爆肚、卤煮火烧，据说要拆迁了，从前总觉得和一帮民工似的人在那里拿着小票和筷子等待着一碗爆肚是丢份的事情，可我终于明白，情调就是在一粥一饭之间，在举手投足之间，你认为它是情调的，它就是情调的。哪怕你花三块钱，坐了公共汽车去看早就想看的樱花。哪怕你站在阳台上，看一看远方的尘土飞扬着，而那阳光下的人们挥汗如雨，只要心里觉得美滋滋的，有一丝丝柔软起来，那么，它就是情调的。所以，我觉得，情调和钱没有太大关系，当然，如果有钱更好，这世界上，是没有人讨厌锦上添花的东西的。当然，如果再有一个有钱有趣的男人陪着，那么，情调可以发展到什么地步呢？这是件难以想象的事情了，爱情本来就充满了玄机，两个人再调调情卖卖调，再把这身边的一景一物一事一人一评说，那么，情调这个东西，也会和爱情这个东西一样，泛滥成灾。不是没有可能的。心 香当一支香在书房里袅袅散开时，方明了古人读书时“红袖添香”的佳趣。淡淡的，几乎不被察觉的香气，悄无声息地漫开来，像一个温暖而安心的怀抱，不经意间，尘念全消。走过青草地，脚尖留下芳草的香味；蹚过溪水边，衣襟上有流水的漂香；夏日的田园，头顶掠过的是阳光的香气；从黑夜里醒来，枕边还有梦的余香；爱人牵过的手，手心里有淡淡烟草息香。是夜，翻开枕边书，一本一本都裹着不同的香气。刚从大西北考察回来，在成都候机时，买了一本心仪已久的袖珍红楼梦诗词，册子很精致，散发出淡淡的檀香，它伴我完成了整个大西北之旅。书柜里的词宗留有手翻动时的余香，钱钟书小说集散发出清新的木瓜味书签香，张爱玲散文全集还有苹果味书签香。十多年过去了，连书页都泛了浅浅的岁月黄，可这香气一直氤氲不绝，情意缱绻。周末来临，真好。抛开一周繁忙紧张的工作，不去想各种压力和做不完的枯燥业务，暂且忘记红尘烦事的困扰，安静地坐在电脑前，任思绪久久地游荡在自己的时光里。推开窗，雨，缓缓滴落，泥土里青草的香气，轻轻柔柔地缠绕在时光的河流里。张爱玲曾说：“如果你爱这个世界，这个世界就会成为你的爱人”。许多事情，总是在经历以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃。从年少时不惜为之倾尽所有的付出，到现在脑海里淡然地遗留着那时的余香，才明白，尽管有很多错过与偶然擦肩，那些青葱年代暗香浮动的往事终究只是往事。简单的文字背后是生活，是细腻的情感，最简单的文字记录最真实的感情，而这些感情都会沉甸甸地郁结着往事的香味，浮动在你记忆的年轮里。人生很奥妙，奔波忙碌一生最后还是会归于平淡，如同纸和笔的平淡演绎出激情的文字，激情的文字又以不同的角度演绎着人生，繁华过后，沉香不在，剩下的是一张纸，一笔字。站在喧闹的大街上，人来人往，人头攒动像起伏的潮水。人生也不过如此，来来往往，来一遭，走一遭，活一遭，明白亦明白，糊涂亦糊涂，只记得很简单的纸和笔记录下忘却的记忆，尘封的往事，凝住了年代的烙印，时代的繁华，留香的往事清晨醒来，打开窗帘，三角梅已快谢去，风一吹，便散了，最动人的是被风吹落的花瓣，明知已落，依然飞舞。深深吸一口清闲的空气，花香正浓。远处，翠林碧树，隐约可见霞光微露，空气中，湿的味道，口中满满的，浅浅甜香，好不自喜。淡淡的云，轻轻的风，细细的雨红尘里奔波、寂静、养心，手执一朵清莲，做个淡雅女子。欢喜的是挚爱心香的生活。时光一天天溜走了，无人打扫心房里的尘埃，但心若清莲的淡雅女子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”始终持一颗清净之心，珍惜时光，珍惜现在，享受每一个感动，每一种体验，每一段伴着心香的生活。似水流年终将容颜催老，那么留下的是什么？是历尽沧桑后，仍然保留的那一份淡雅从容与美好心境吧？悠悠岁月万般轮回，我享受的是那一份独特的只有自知的心地，静静地来，静静欣赏，静静喜欢，静静离开。也许受伤，依旧淡然，历尽岁月之艰辛之后，依然保留那一份淡雅从容，保留那一份永留人间的心香。人间最美在分享 分享是人生不懈追求的动力；分享是人生思想交流碰撞的火花；分享是人生柳暗花明、晴空万里的力量源泉；分享是人生通往成功的有力捷径。人间最美莫过于分享，分享是一种快乐，分享是一种心情，分享是一种智慧，分享是一种需求。分享的是知识，分享的是思想，分享的是源源不断的精神财富。分享的情，享受的是为有源头活水来的人间最美，人间最美在分享。但愿人长久，千里共分享，春蚕到死丝方尽，分享不变到永远。 分享是一种美德，更是一种快乐。英国大文豪萧伯纳曾经说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，每个人只有一个苹果。你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，每个人就有了两种思想。”分享能够让人减少痛苦，获得快乐。一个人在生活中需要与人分享自己的痛苦和快乐，没有分享，他的人生就是一种惩罚，这就是分享的重要性。分享于己于人都有利，分享的是智慧，分享的是心情，分享的是知识，分享是通往成功的捷径，分享是丰富大脑知识储备的不懈动力。分享的同时我们要勇于接纳，只要这的分享才是有意义的，只有这样才能达到分享的效果，只有这样才能达到1+12的效果，分享与接纳犹如比翼双飞的鸟儿，谁的离去都会伤感累累、思绪万千，逝去了前进的动力。这就是分享与接纳要比翼双飞。 众所周知，在巴勒斯坦有两个海，一个海的名字叫加里利海，另一个便是举世闻名的死海。它们的源头之水都是来自同一条河流约旦河。约旦河奔腾不息、源源不断的把水源流淌进这两个海。约旦河向北流，流入加里利海。加里利海是一片活水，波光粼粼，海里头有鱼，沿岸绿意盎然，群芳争艳。而约旦河往南流，有另一片海洋，便是死海。死海这里没有鱼儿游动，没有树影婆娑，没有小鸟歌唱，体现不出生机盎然的自然景观。 为什么会有如此大的差异呢？原因在于加里利海接受了约旦河的水，却不把河水留下来。于是流进它的每一滴河水，最后又都无私地流了出去。这就是毫不保留的分享，只有这样才能容纳源源不断的源头活水。而死海则把得到的河水都储藏起来，把得到的每一滴水，它都纳为己有，这就是没有分享的结果。自己容纳的极限是有限量的，只有等阳光蒸发掉后，才可以容纳更多的水，也许这就是死海形成的机理吧。加里利海又接受，又分享，所以生机勃发，活力四射。死海却吝于分享，最终死气沉沉，腐朽不堪通过一句名言以及巴勒斯坦的两个海的真知灼见，我们可以深刻的领悟到，分享是一种收获，分享犹如活水源头，可以使自己的智慧财富源源不断娓娓道来。不善于分享，闭门造车的人，永远停留在自己的思维定势里面。分享不仅仅分享的是思想，同时也达到了思想交流的目的，有时灵感就是在思想碰撞的火花上产生的。分享是产生灵感的仙丹妙药；分享是启迪人生智慧的试金石；分享是铸就辉煌成就人生通往成功的捷径。但愿人长久，千里共分享，春蚕到死丝方尽，分享不变到永远。分享自己心目中的一轮圆月，也许我们得到的就是整个太阳，这就是分享的智慧。哲学家小道众所周知，康德一生都未曾远行，出游最远只到过“距他的出生地60英里外的安斯朵夫镇”，以致当人们想勾勒出他人生概貌，会发现“伊曼努尔康德生命的历程是极难描绘的，因为他既无生命更无历程”。但康德终身都保持散步习惯，每天准时沿着固定路线散步，后来街上的人都以他出现在街道的时间来校对钟表。这条街道，康德死后，被重新命名为“哲学家小道”。用康德固定的散步时间、散步路线以及散步习惯本身，来比喻康德的哲学，是一个有趣的尝试。康德“讨厌一切狂想或混乱的事物，推崇逻辑性和严密性”，一生严谨，理性，按部就班在他的哲学小道溜达。所以，康德痛恨浪漫主义似乎也在情理之中了，他“憎恨一切形式的放纵和幻想，憎恨任何形式的夸张、神秘主义、暧昧、混乱”。但当代学者诸如以赛亚伯林，认为康德被冠以“浪漫主义之父”实在也不为过。因为康德在哲学家小道溜达时，时常陶醉于“人类自由”这一理念。在康德看来，人之为人，在于他能够自由选择。以自由的名义，所有侵犯到人的自由的事物，诸如“传统、牢不可破的古老原则、国王”等权威，都是康德反对的对象。但康德那套“绝对正统、半是虔敬主义半是斯多葛主义”的理论，在他的继承者看来，还是有点拘谨。康德继承者，席勒、费希特、施来格尔等，继续扛着“反对”大旗前进。尼采式人物、陀思妥耶夫斯基小说中的伟大罪人、拜伦那样的王子和混蛋的杂交成为新时期浪漫主义的标榜。反对一切秩序，质疑一切教条、规则。为什么2加2一定要等于4？为啥圆周率一定是3.1415为啥你说的“桌子”一定就是指四条腿上架一个平板的玩意？浪漫主义跑出了康德的哲学小道，以为是剑走偏锋，跑出了大格局，实际是得了失心疯，一条道走到黑。大如法西斯主义，小如马克斯施蒂纳这样热烈的浪漫主义追随者，“1856年，作为一个绝对安静无害的疯子”，施蒂纳在疯人院里，“非常体面又不失本色地结束了一生”。这或许是康德想不到的，想到了也“会被吓坏的”。康德信奉人类自由意志对“人之为人”的重要，就像他信奉锻炼对身体健康的重要，但康德在坚持锻炼时坚持一个重要原则，即绝不出汗。“这位看起来非常传统、顺从、整洁、老式，甚至有些乡下气的东普鲁式教授”，有一个传说版本是说他半夜三更睡不着觉，穿着睡衣思考哲学。我想象他像卡通版本蓝精灵里的格格巫，待在昏暗的满是瓶瓶罐罐的实验室，加几滴“感性”到“知性”，看着它“噗”的一声，腾起烟雾，嘴角露出神秘的得意的笑。康德：头顶的星空和心中的道德法则有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏 头顶的星空和心中的道德法则。 康德墓碑铭文 十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。 这就是哲学家康德和他的仆人拉普。 一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。 在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了 康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。 正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划一，保守而有节制的生活。 然而有一次，康德读到卢梭的爱弥尔，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。 叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。 康德究竟是怎样的一个人呢？ 歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：纯粹理性批判（1781年）、实践理性批判（1788年）和判断力批判（1790年）。另外他还着有任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言（1