养生文化及模式设计.doc

养生文化及模式设计养生术的“养”就是调养身心、调控生命活动。“术”就是掌握调养身心的方式方法达到延年益寿，颐养天年。 纵观中华养生文化发展史，有极其深奥的理论知识需要我们去探索，揭示其养生原理，从哲学理论，探索养生健身作用，并设计出现代人养护与养生活动模式。 太上老君养生真诀：“善养生者，要先除六害，然后可以保生命延年百岁，何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除冥妄，六者去妒嫉。去此六者，则修生之道无诚。”以此养生“内心澄者则神守其位，气内定则邪物去其身。精神内守泥丸其功易成，四时应服气法，治疗五脏疾病。” 养生哲理 养生术产生的必然趋势和偶然因素的关系 一切事物发展的总趋势，即事物发生的可能性而渐变成现实性。换句话说，必然性实现的过程其中有许多偶然性因子，由于偶然性因子的积累，而加速了必然性的实现过程。恩格斯说：“被断定必然性东西，是纯粹的偶然性所构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里的形式。”它说明对必然性的事物认识和利用要重视对偶然性东西的认识和利用，揭示认识偶然事物内部规律而加以利用，发展必然性事物。 东方养生术的发展和利用，就是在人们与自然界和疾病生存竞争及治疗中，对偶然事物的利用而逐渐由分散、不系统的等方面发展到今天比较完善、系统的中华养生术。有些人为什么能长寿呢？而又有一些人则早逝身亡短命呢？其原因就是顺应自然界规律或背逆自然界规律的结果。长寿者，阳气运动与四时生、长、收、藏的规律相一致，调神养性与阴阳升降相符。早晨以及上午，人体内阳气旺盛，故精神宜振奋向外，暮晚阳气收敛，则宜休整、静息。总之每日精神调摄应以清晨活跃，白天饱满，傍晚安宁，睡前静溢等。 养生术的产生与发展就是生产劳动与娱乐中的动作偶然因子，在进行身体活动中，通经活络，减轻病痛，这种偶然的无意识活动却成了养生术产生的必然因子。后人又在前人的成果上进行研究，去伪存真，锤炼提高，不断丰富内容，改进方法，提高其理论知识，而形成中华养生文化。 阴阳对立与统一是生命的起源 天有风雨阴晴，月有园缺明晕，年有四季节气，日有昼夜晨昏四时之分等大自然界的变化。由于大自然不是静止而处于变化之中，所以人类必须与自然界相适应才能生存。 阴与阳，是对立又是相互依赖的两方面，而他们又都统一在自然界和人体之中。阴阳的变化，即消长，其结果是什么呢？那就是“生”。 “阴根于阳，阳根于阴。”说明阴阳之间是相辅相成和相互依赖，没有阴也就没有阳，没有阳，阴当然也不复存在。阴阳之间不是固定不变永恒的事物，而是在运动变化之中。明朝张介宾在类经中说：“一阴一阳互为进退，故消长无穷，往而复始。” “人生有形，不离阴阳。”人的形体结构及其化生过程中，都可以用阴阳学说加以解释。中医学说及养生学家，把人体上部称为阳，下部称为阴，体表为阳，体内为阴，背部为阳，腹部为阴，而体内的胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为阳，肝心、脾、肾属阴，就其五脏来说，也有阴阳之分，心肝居胸部（上部）属阳，肝胃居腹部（下部）属阴，而每一脏器，从化生功能上，也有阴阳之说。如心阴与心阳，肝阴与肝阳等等。阴阳变化都恪守一定的规律，要遵循这一规律而养生。灵枢营卫生命篇曰：卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度分为昼夜，阴阳在人体内均昼夜周流循环运行不息，并按阴阳消长规律变化永不停息。素问“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；深夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。” 以上说明阳中有阴，阴中有阳，阴退阳长，阳消阴生。所以人之活动，如起居必须顺应天地以及人体内部阴阳之消长。白昼阳气隆盛之时，人们可进行活动，而夜晚阳气衰微则应停止活动，若能在一天之中结于阴阳，保持阴阳恒动的平衡协调则寿，反之失去保养而夭。 人的生命活动特征有三，阴阳消长，阴静阳动，阴阳转化。“阴阳者，天地之大理也。”天地间最大的道理是阴阳之变化规律。人体摄取营养化生为自身需要的物质，此为阳消阴长，又不断地把自身物质化生释放能量，将废物排出体外，此为阳生阴消，如果阴阳失调就会导致人体平衡失调而生疾病。老老恒言说：“人身，阴阳也；阴阳动静也，动静合一，气血活畅而不生病，乃得其天年。” 顺应四时性原则 宇宙万物之变化，始终恪守各自的规律，人生活在宇宙之中，不能逆规律而生存。譬如一年之中有四季之变化，它直接或间接对人体产生影响，影响着人体生理和心理的变化。内经说：“阴阳四时者也，万物之终也，死生之本也，逆之则害生，从之则苛疾不起。”四时是人类赖以生存的环境，顺应四时，就是人体生理变化活动和四时之变化相适应。心理活动是人体脏气活动的主宰，所以保持体内外环境的协调和谐，是保证身心健康的重要条件。中医学除了强调按四时变化规律进行调神摄生外，在对疾病的治疗过程中也根据四时之变化而辩证实施药物治疗，以提高疗效。养生者还根据每天时间的顺序而调理精神起居，把一天分为四个阶段（一日分四时），人体阴阳随之有出入升降盛衰，一日之中，“晚上”戊（1921时）亥（2123时）子（231时）三个时辰阴气生而寐，寐则四肢百气滞。”古养生者认为“睡不厌缩，觉（睡醒）不厌伸”所以当子时，阳气开始生长之时，就开始舒伸转掣，目的就是了为营卫周流，使四肢百节的滞气得以疏通。 人们在养生过程中，经过多年的实践，看到顺应四时的养生效果。“少阳之气，始于阴分，”所以众多古养生家都在子时以后开始养生活，就一年来说，从十一月一（农历）为阳气来复之月，开始习练养生术最为理想，而一日之内呢？子时以后为最佳时间，其原因是子时以后，阳气渐升，阴气渐衰，升衰为生长时间，体育锻炼活动为“生长”，体内各器官的功能处于上升提高时间，上升属阳，顺应了大自然的阳气上升，并逐渐加强，所以这个时间正气升且旺，正气升内气定，邪物则去其身。我国有句俗话：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”这句话道出了锻炼身体的哲理，也说明了顺应四时的积极效应的科学道理。为什么要在学生中提倡和强调出早操晨练呢？是因为学生体内阴阳二气升降与大自然的阴阳二气生衰相协调，它有助于“天人合一”提高锻炼身体的效果。 阴阳升降，说明阴阳是在不断变化之中，这种升降保持了阴阳之间始终处于动态平衡，并各自恪守自己的变化规律运动着。“立天之道，曰阴曰阳”是天地间万物生存的总规律，机体内外环境的统一从而保证人体生命活动正常运行。疾病的发生就是阴阳发生偏盛或偏衰，中医学说，阴损及阳或反之，说明顺应天时的重要性。 内与外的同一性 古人云：“善养生者养内，不善养生者养外，”所谓养内是指五脏六腑，精神气质。养内是养生的第一位。养外是第二位，是形体锻炼。 养内以养胃气 历来养生者都特别注意养胃气，中医学说，把胃功能的好坏强弱称做“胃气”，有得胃气则生，无胃气则死之说。要想保养好胃气，首先是在饮食上下功夫，早在春秋时代的孔圣人就提出“不时不食，食无求饱。”人的养寿，必然首先在饮食上下功夫。“定时定量”，营养力求全面，切忌偏食和饥饱无常。“过饥则气馁，精血无脾；过饱则损伤脾胃，诸病蜂起。”人因食而生存，却亦往往因食而生疾，人为了生存吸收一定量的营养，但要“适量而止”不可“多从食”多食则损伤消化器官，尤其是脾胃。人的胃气好，吃得下，消化好，吸收好，身体就强壮。日本人认为健康的标志之一就是“吃得下，拉得快。” 饮食要有规律，一般情况下，应是一日三餐，早、中、晚。但是在学生中，尤其是北方冬季，却有一部分学生，早晨不起床，不吃早餐的坏习惯。孙真人枕上记中说：“清晨一碗粥，中晚两顿足。”一日三餐，餐时混乱无序，则打扰了人的消化器官活动规律。人的生存健康，首先禀呈于一个胃气，胃气好，气血化生就有源，病情也会及时得到控制及至好转。中医养生家视疾病为邪气入侵，靠正气与之抗拒，并战胜，病情才得好转而康复。反之水浆不入，病体缺乏与邪气抗争之力量，病情“不重亦重”，不易治愈，愈后也难达到强壮。所以对胃的保养是十分重要的，脾胃不伤，有病也不会成为大病，相反，脾胃伤，则元气衰则诸病由生。 养内“首先养神” 养生者，最先养神，其次养身。养生者认为“神强者长在”，所以善养生者都要先练神，遵生八笺说：“夫人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神。殊不知形者，载神之车，神去人即死，车败马即奔也。”说明了形与神的关系，身体是载神之车，精神才是形体的主宰，“心者，形之主也”，这里的心是指精神。神是指人的思想、意识、感知等一切精神活动的表现。一个人的思想等情绪好，心胸开朗就健康长寿，我们社会主义建设的总设计师邓小平同志，一生性格活泼，心胸开朗，有天塌下来，有高个顶的乐观主义精神，所以身体健壮。从古到今，凡注意养神者，都能“度百岁乃去”，否则“半百而衰也。” 运气行血通经活络的独特锻炼方式 问谓气？气指的是先天之“原气”和后天呼吸之气，水谷之气。运气就是把人体之真气调动、充实、汇聚、贮存于丹田部位，并循环经络系统运行于脏腑及全身，这气是人体活动之根本。“真气”即指人体中流动着的精微物质，又指生命活力和抗病能力，它是先天，后天诸气汇合的总和。养生学家又叫真元之气，精气、正气等。人体每一组织器官，无不有真气存在。所以有“元气动而不息，巡于四方，四肢百骸，得此真元之气，血肉筋骨自然荣茂，可以倚凭而能生长也。” 人与气的关系如何呢？“人在气中，气在人中，自天地于万物，无不赖气以生存者也。”说明人是靠气来维持生命活动的。 当真气运行于经络时，这时称它为经络之气，其特点是真气在人体内不断循环运行，起到行气血，通阴阳，养脏腑，濡筋骨，利关节等作用。 “血不独生，赖气以生之；气无所附，赖血以附之。”“血灌于全身，无所不及”，血液在血管内流动于全身，一是靠气的推动运行；二是靠气的收摄作用不使血溢出外面来。血的机理是供给肌体组织器官以氧气，营养物质，同时也由血液携带出代谢产物。 气是无形，血则有形，气依附于有形之血，受血的濡养才能发挥其生理效应。气与血的关系是一养俱养，一失俱失，气血满盈，血脉流通，关节滑利，饮食消化，体力增强以达到防病健身延年益寿的目的。 形要小劳以养其身 形要小劳，是指在工作、劳动和体育锻炼时，不能过渡疲劳。“形要小劳，无至大疲，故水流则清，滞则污。”养生人欲血脉常行如水流一样，就要进行适量体育锻炼，体育锻炼能提高心血管系统功能，改善供血能力。 吕氏春秋指出：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之口抬蹶讨儿”，后人曾提出，以步当车，能步行则不乘车，能站则不坐，能坐则不卧。总之要求人们要多动。从秦以后到现在人们都十分注意对身体的锻炼。 调养于病前预防为主的养生方法 素问：“圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱”，吃药为下策，不吃药而愈才为上策，治病应防患于未然，说明有病早治，无病早防，防病要根据病因，时时事事消除隐患。春秋左传说：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。”生活要规律化，饮食要节制，营养搭配科学合理，提高内脏，特别是胃的功能，戒除不良嗜好，如吸烟和酗酒等等，勤劳动，多锻炼就会防邪物主侵而益寿。 一旦身体患病，先食疗，后药攻，不要积小病为大病，因为小病不治疗，则可能殃成大病。 养生模式设计 现代人的生活特征 快节奏的工作与生活。 工农业的现代化，劳动处于高度紧张，生活的快节奏。紧张地劳动工作，生活使人们精神处于高度集中状态，长时间的紧张，加速加深精神的疲劳速度和深度，噪音等污染又加长精神疲劳恢复过程，长时间疲劳人们极易出现心率加快，血压增高，猝发心脏病、消化道溃疡等病。 营养过剩症。 由于生产力的极大提高，物质的空前丰富，瓜菜杂粮为主的生活时代已转向营养型。饮食营养的改善，从食物中摄取的热量愈来愈多，加之劳动量和体育锻炼减少，产生营养过剩。因营养过剩，引起体内环境的不平衡和阴阳的偏盛或偏衰而生疾。营养过剩症的另外一面就是营养单调，形成某种营养素缺乏症，儿童尤为明显。生活水平提高人们不再愿去食用口感差、味道也差的食品，精米细面和细菜造成某些营养素，特别是微量元素的缺乏。由于营养素的缺乏引起内脏器官的功能紊乱而生病。 家电综合症。家电的使用给生活带来极大的方便和提高人们的生活质量，但是使用不科学，也会给人们带来不利因素，并可导致疾病，如长时间看电视会引起血压升高，易诱发心肌梗塞症等。手机的使用，因电磁波而损伤大脑。电风扇给人们带来凉爽，但如使用不当也会给人带来病灾。古人云：风为“六淫之首，百病之长”，如常在电风扇下吹风睡觉，易引起中风，导致嘴歪眼斜等病症。 用脑过度症。社会的发展，科学技术日新月异。目前在校的大、中专学生每天都要接受教师和社会传给大量的知识信息。社会发展，又要求人们需要掌握大量的科学知识和不断更新知识结构，才能适应社会的需要而生存。根据调查，在校的大、中专学生要掌握知识量要比过去的学生多到34倍左右。同时、学习得压力使他们中间的一大部分人，不得不在夜里加班加点的学习，这正好是逆自然规律而学习工作，这样必然生疾，所以带来的负面影响是他们中间患神经衰弱等症者较多，用脑卫生就显得更为重要。 现代人养生模式设计 饮食模式设计 营养过剩造成肾阳虚症，所以应注意食物成份的选择与搭配的科学性，饮食应以清淡为主，不要大富大贵，食量中应增添豆类及其制品，杂粮，多吃新鲜蔬菜和水果。 食物食性、药性 食物分寒热湿辛，应根据自身感觉，内寒者则食热性食物，反之则食寒性食物。一年四季结合食物食性进食。如秋冬交际之时，食羊肉、性热补，食物进入体内各走它们所归属的脏腑及经络，不能偏食，食物四气五味失调则病生。 合理的膳食制度 饮食要有规律，一日三餐，定时定量，餐次不能打乱，乱则影响消化吸收规律的运转，“食不能过饱”“饱食过多则结聚，渴饮过多则成疾癖”，李时珍说：“饮食不节，杀人倾刻。” 生活规律设计，使生物钟正常运转 起居有常 根据一年四季变化，顺应四时，按时起床，进行晨练，劳作、休息。早晨六时起床，中午稍微休息，养生学称之谓“子午觉”，晚上10点钟以前准时睡眠，一天睡觉八小时左右。 讲究室内卫生、 保持室内空气新鲜通风，但风不要直接吹到人体。讲究睡姿，卧如弓，秋冬头向西，春夏头向东而卧，也有说头向北而卧。 优化心理情绪 心理情绪是反映身心（形神）是否和谐的晴雨表，“心之君主之观，神明之处焉”首先保持一个正常、稳定、平和的心态，“灵府不摇心态定，病根已去脉和平”，所以人要保持乐观豁达。汉代陆贾认为心理情绪是生命之本，他说：“养生要养其根本，根本养好了，枝叶也就茂盛了，”因此提倡要学习一点辩证法，正确处理自然界、社会、家庭的外缘干扰，