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“新课堂”构建初涉小结依兰县宏克力镇小学-毕宏日钟启泉教授在知识社会与学校文化的重塑一文中指出:学校是一种特有的社会组织,作为基础教育的“学校”是以“教师人格”去塑造新生代的人格发展,以“学校文化”的底蕴去奠定新生代的学力发展的基础。随着产业主义价值观的崩溃“工场型学校”行将终结,而代之以“学习共同体”。作为“学习共同体”的学校,其教育目标是为学生的全人格设计的,即为学生的教育需求、社会需求、情感需求、身体需求、道德需求而设定的。在这样的“学习共同体”中,真正做到了把人当作“人”来教育、教学,也可以说真正做到了落实学生的主体地位。反思我们以往的教育改革,提的最多的也是发挥学生的主体作用。但是每次改革收效甚微,其根本原因是学生的主体作用仅仅是教师的一种设计,是为教师的教学策略而设置的,体现在教学的局部。这种设计成为教师体现其“先进”教育思想的一种“摆设”,学生则成了教师运筹帷幄的工具,成了展示其高超技艺的“道具”。简言之,学生在课堂上还未获得其应有的地位,还未成为课堂的主人。显然,这与课程标准所倡导的理念是相悖的。美国学者波依尔指出:“学校是教师和学生这两类主体交互作用形成的学习共同体。”教师和学生的关系是交互主体的伙伴关系。我们传统的教师主宰型的师生关系离这种“交互主体”伙伴型的师生关系相差甚远。因此,我们必须对传统的课堂重新进行审视、认识,对课堂进行全面的彻底的系统的革新,构建一种“新课堂”。“新课堂”以生本教育理念为架构的基石,以学生好学为基本价值取向,一切为了学生,高度尊重学生,全面依靠学生,把学生当作课堂最为重要的资源,使学生真正成为课堂的主人。“新课堂”提倡以学习取向为教学的起点,而非知识的逻辑起点,顺应学生的内部自然,让学生的个性得到张扬。这种架构努力使课堂从教师表演的舞台变为师生互动的平台,从知识传授的场所变为学生自主探究的空间,从训练的工厂变为个性发展的天地。“新课堂”中教师既是学生学习的组织者、引导者、促进者、服务者,也是一个学习者。学校的课程不再被视为静止的“跑道”,而被视为“人生的阅历”。基于这样的认识,对“新课堂”构建作如下小结。“教室”“学室”古人创立新名称往往从生活经验出发,因此非常明确地把学生学习的场所称为“学校”,突出一个“学”字。但随着社会的发展,社会的集权统治思想影响到学校,于是“教”的观念不断被强化,世人便把学生学习的地方命名为“教室”。看来,我们有必要对学生学习之所正名,改“教室”为“学室”。其二,“学室”这样的称谓还能超越“教”的思维局限,使之成为学生活动之所、生活之所、游戏之所,成为“自由生命体”成长之所,成为丰富学生个人世界之所。“教师”“先生”在这一点上,我们又不得不佩服古人,他们把老师称之为“先生”,实乃高明。“先生”者,亦是学生,无非是先学一步的学生。然“教师”这样崇高的称谓,地位明显高于学生,理所当然地成了课堂的主人、权威、领导。而实际上,教师和学生是平等的学习伙伴,如一定要分个高低的话,我们亦可冠之“平等中的首席”。看来,“先生”这样的称谓倒也返朴归真,让我们可以时刻铭记自己所扮演的角色。“教案”“学案”“教案”是教师“教”的方案、蓝图、模本,是为教师服务的。它以内容为导向,以知识为起点,流程规范,操作缜密。我们在设计时,往往重视教学的“成就性目标”,忽视“体验性目标”。我们知道,课堂的行为主体是学生,先有学生的“学标”然后有教师的“教标”,先有学生学习的“学案”然后才有教师为学生服务的“教案”。况且,课堂中学生的学习是随机生成的。因此有必要改“教案”为“学案”,以过程为导向,站在学生的角度以学生已有的经验为起点,假想出学生学习的模块,对学生的知识进行建构,其间教师应做的主要是服务、引导和组织工作。“教学”“学教”以往的“教学”所提倡的是“先教后学”、“以教导学”,因此课堂关注的焦点是教师的教学方式、教学策略、教学流程、教学手段。而这一切是与课程标准相悖的。因为课程标准指出,必须改变学生的学习方式,倡导学生的自主学习,使学生成为课堂的主人。课堂的主要活动是师生之间的交往、互动。因此应改“教学”为“学教”,即“先学后教”、“以学调教”。“教本”“文本”传统的教学以“教本”为中心,提倡对“教本”的熟识、深挖、理解、掌握。这种视“教本”为神圣的做法导致课堂学习的简单化和师生视野的狭隘。我们应该认识到,“教本”其实只是师生共同学习的资源之一,社会知识、生活经验、师生交流、教师和学生本人,也都是学习资源,而且是更为重要的资源。只有有了这样的认识,师生的学习才能突破“教本”的限制,突破“课堂”的限制,走进一个更为广阔的学习空间,构建起开放的、综合的学习资源系统。“讲台”“秀台”教室中需要“讲台”吗?三尺讲台是教师讲授知识的地方,是代表教师权威的“圣地”,是教师表演的舞台。神圣的讲台竖起了教师的权威,却拉远了与学生的距离。我们知道,课堂真正的主人是学生。在课堂上
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