第2课“罢黜百家,独尊儒术”.doc

2“罢黜百家，独尊儒术”目标解读汉代儒学大师董仲舒把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点；针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役；针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，认为孝是天经地义。这样儒家在诸子百家中脱颖而出，一枝独秀，逐渐成为主导思想，特别是汉武帝之时，其“罢黜百家，独尊儒术”的建议被朝廷采纳。汉武帝身体力行，大力推动儒学发展，具体措施有三点：其一，全面肯定新儒学思想；其二，起用文学儒者数百人参预国家大政；其三，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。儒学至此终成统治之学此后历朝历代，统治者皆奉儒家思想为正统思想，延续达两千年之久。重点 董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。难点 对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。课堂大检查一、选择题 1（原创）秦统一六国后，儒家学派遭受沉重打击的主要原因是（ ）A. 此时没有什么有影响力的代表人物来领导儒家学派B. 秦始皇实行 “焚书坑儒”C. 在战国后期的“百家争鸣”中儒家学派处于劣势 D. 儒家学派的主张在当时已经过时2（原创）关于下图所示帝王的说法不正确的是A. 数次在全国“举贤良对策”B. 在他统治时期，我国出现了封建社会的第一个鼎盛时期C. 在他统治时期特别赏识董仲舒D. 兴办太学，使天下文士都学诸子百家的经典3（原创）董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的( )A. 凭太学资格 B.“举贤良对策” C. 依家族势力和声望而选评 D. 科举考试4（2004年高考上海卷，3）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自汉书董仲舒传) 董的对策（ ）A指出了汉武帝弱点 B违背了汉武帝初衷C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿5. 董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”（ ）君为臣纲 父为子纲 孝为“天经”、“地义” 仁、义、礼、智、信 夫为妻纲A B C D 6（原创）下列哪部著作是董仲舒的作品 ( )A B C D7儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为五经的是( )易 大学诗 礼 书春秋繁露春秋A B C D 8（原创）下列哪项不是太学举办的影响( )A打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩B非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕C儒学的地位大大提高D全国包括地方的教育系统也得以建立9. 儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于（ ） A. 董仲舒对儒家思想作了发挥 B. 儒家思想适应了君主专制统治的需要 C. 儒家思想被广泛传播 D. 儒学成为士人走上仕途的必经之路二、材料解析题 10(2005年南京2月模拟) (10分)阅读下列材料，回答相关问题： 材料一 “，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。荀子天论 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”董仲舒春秋繁露 材料三 “天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”王充论衡 请回答： (1)在人与天的关系问题上，材料一提出了什么观点?(3分)(2)在人与天的关系问题上，材料二和材料三各持什么观点?(4分)(3)结合材料二、三，扼要概括两汉时期哲学发展的特点。(3分) 综合二级跳一、选择题11.（原创）汉武帝时期，实行“举贤良”用人政策的背景有（）南北边境不宁汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”主张王国威胁中央土地兼并剧烈，阶级矛盾激化AB C D12. 董仲舒是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物，这主要是因为他（）A把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉武帝和历代君主们所肯定和采纳B把道家、法家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉高祖帝和历代君主们所肯定和采纳C把道家、墨家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉武帝和历代君主们所肯定和采纳D把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉文帝和历代君主们所肯定和采纳13.（2005年东北三校1月模拟）董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是（）A皇帝即位要举行祭天仪式B为了加强皇权而取消宰相C皇帝要重视发生的自然灾害D“奉天承运”是诏书中的常用语14 董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列评述不正确的是（ ） A. 有利于加强中央集权 B. 当时阶级矛盾比较尖锐 C. 由思想上的统一达到政治上的统一 D. 汉初各家学派仍很活跃15.（原创）下图是2005年6月6日从北京电影学院毕业的博士生们戴上博士帽，身穿博士服的师生合影照片。如今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，但最初的博士是指（ ）A汉武帝时设立的专事研究、传播“五经”的教官B儒家学派的弟子C有很高的学问并博闻广记的士人D泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的的官员16我国地方教育系统初步建立标志是（ ）A汉武帝下令在长安设立太学，讲授五经B汉武帝下令在全国各郡县设置学校 C儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，D儒家思想成为我国封建社会的正统思想17董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是（ ）A.“天人感应，天人合一” B.“仁者爱人，民贵君轻” C.“罢黜百家，独尊儒术” D.“君权神授” 二、材料解析题 18阅读下列材料，回答相关问题：材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传请回答：(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力? (3)结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力。三、问答题 19简述汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后如何大力推动儒学发展？并造成了什么影响？探究延伸20.（原创）结合已经学过的本单元第1、2课内容，从某一个角度来概括有关儒家思想发展的历程。知识坊汉武帝的一些历史性首创武帝雄才意欲何？文武兼资振古国。 绍发华统彰九野，敢击匈奴正六合。 悔过曾使众心恪，富民又启谱新辙。 风雨茂陵依旧在，春秋千古瓠子歌。日前，随着电视连续剧汉武大帝在中央台热播后，引起了广大观众对西汉历史特別是汉武帝时期历史的强烈关注。我们知道中国历史上人们常常把“秦皇汉武”并称，这是有道理的，这里就介绍一下汉武帝的一些历史性首创。 1. 他是第一位使用年号的皇帝，先是六年一个年号，后来四年一个年号。 2. 他是第一位在统一的国家制定、颁布太初历的皇帝，以正月为岁首这一点，一直用到现在。 3. 汉武帝时期写出了我国第一部纪传体史书史记，对后世的史学产生巨大影响。 4. 汉武帝时期出现了秦统一后我国见于史籍记载的舆地图，这对后世自然地理研究有不可忽视的影响。 5. 举贤良方正直言极谏之士对策，武帝亲自策问，选拔人才做官。6. 汉武帝尊儒术，以儒家思想作为国家的统治思想始于此。 7. 前109，汉武帝亲临现场督察堵塞黄河瓠子决口。自秦统一后，皇帝亲临现场治理黄河，这是第一次。 8. 汉武帝时推广耧车(土法播种机)下种，此后这一方法在中国用了两千多年。 9. 他派张骞通西域，打通了丝绸之路，促进了中、西双方的经济、文化交流。这在中国史上属首次。 10. 前105以宗室女细君为公主嫁乌孙和亲。这是中国历史上首次与西域国家和亲。 11. 从西域引进葡萄、苜蓿种植，从大宛引进了良种马天马，西域的乐曲、魔术传至中国，中国的铸铁技术、丝织品、漆器传至大宛等地。 12. 汉武帝是中国历史上第一位派大军深入匈奴腹地进行决战的皇帝。 13. 汉武帝是中国历史上第一位提出要北方游牧民族匈奴臣服于中原王朝的皇帝，为此又在今内蒙筑受降城。14. 汉武帝平定南越后，首次在今海南岛置儋耳郡、珠崖郡。 河北衡水市两县争抢“董仲舒”儒学大师故乡究竟何处？关于“董子故里”的争论，缘于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像(省级文物保护单位)则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村，枣强学者还推断，当年的董故庄村与旧县村本为一村。两县学者引经据典，各执一词。 据了解，关于董仲舒的籍贯，最早见于司马迁所著史记一书，称：“董仲舒，广川人也”。广川现为景县的一个镇，但在古代，广川则多次经历了国、郡、县的变迁。据景县政协主席邓文华介绍，历史上的广川变化特别大，一度为郡、县，大体在晋代，广川划归枣强，后又先后划给今属山东的平原县、长河县，元代以后，广川划到条县，条县即今天的景县。 枣强县地方志办公室主任王桓则考证：明代嘉靖枣强县志载：“汉世，枣强广川，离合废置，本为一也”。即在汉代，枣强、广川多次离合废置，其实就是一个地方，他还质疑，董仲舒诞生之地可能在枣强的旧县村，否则，明代重修的董仲舒坐像为何安放在枣强旧县而非景县董故庄呢？ 景县、枣强两县政府围绕着“董仲舒”大搞文化投资，景县县城有“董仲舒路”，枣强县城则有“董仲舒艺术碑廊”，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘“董仲舒文化”。在对外宣传中，两县政府大多称本县为董仲舒的故乡。 有学者指出，衡水景县、枣强两县对“董子故里”的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对董子文化的保护和发掘极具意义。摘自2005年10月17日河北日报2 “罢黜百家，独尊儒术”课堂大检查1.B 2.D 3.B 4.D 5.A 6.C7.D 8.D 9.B10(10分) (1) 观点：认为天 (自然)有规律，(1分) 人能认识和利用自然，造福人类。(2分) (2)材料二：认为天子是执行天意的统治者，顺天意则昌，逆天意则亡。(2分)材料三：认为天无意志，不会降灾祸惩罚人；如有灾祸惩罚人，是人们的主观认为，并非天的意志。(2分) (3)特点：出现唯物与唯心两种对立观点。(2分)董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位。(1分)综合二级跳11.C 12.A 13.B 14.B 15.A16.B 17.A18(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。 (2)努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的焚书坑儒；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“太一统”。(3)评价：秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但使儒家思想开始成为封建社会的统治思想