《五柳先生传》教学反思.docx

五柳先生传教学反思五柳先生传是八年级下学期的一篇非常优秀的文言名篇，作者陶渊明历来都被称为是一位“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。他赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。语言朴素，自然优美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。他的散文也有很高成就，五柳先生传是他托名五柳先生而作的一篇自传。萧统在陶渊明传中说：“尝著五柳先生传以自况时人谓之实录。”五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。了解作者，学生就可以知道本文是一篇自传了，而传记是对人物生平和主要事件的记叙，其特点是“实录”，即实事求是，不允许虚构和夸张。根据记叙的对象不同，传记可分为自传和他传两类。下一步就是认知作者的生平以及人生经历。陶渊明少年时代由于受家庭和儒家的影响，曾有“大济苍生”的壮志。二十九岁出仕，但一直做祭酒、参军之类的小官。他早年便有爱慕自然、贪羡隐逸的思想。当仕途不得志时，就更怀念这种生活。所以，这十多年里，他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐不常。三十九岁时，他的思想有了很大变化。这一年，他亲自参加劳动，因“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日。适逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即解职而归。从此，完全走向了归田的道路。陶渊明的归田是对污浊现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路，在当时有一定的积极意义。这样学生就知道陶渊明的农耕生活不仅是自己选择的，而且是乐意如此的。古代有许多文人士大夫也都归隐田园，但仅仅是心灵的回归，陶渊明则不然，他是真正把自己当做一个农民，亲自参加农家劳动生产的，过着自给自足的生活。劳动的艰辛没有表现在作者的文章中，他的笔下劳动生产总是那么的诗情画意。了解这些我们再认知课文就容易的多。学生在进入文本之前还要先扫除文字障碍。可以在课下先让学生听课文录音，再自己朗读三遍。比如纠正以下字音：辄（zh） 吝情（ln） 短褐（h） 箪（dn）瓢屡（l）空晏（yn）黔（qin） 汲汲（j） 俦（chu） 衔觞（shng）欤（y）。学生就可以轻轻松松地自读了。 我国著名哲学家冯友兰先生提出过读书的四步骤，曰：“精取选、解其言、知其意、明其理。”学生在自读中尽量做到感同身受。那么下一步就要求学生借助古代汉语字典扫除所有的文言知识的障碍，能做到简单的翻译。今人学者王富仁说：“好的书，是读过就懂的，读同解（理解）是同时完成的，在这个意义上，读就是解，解就是读，解是在读的过程中或读后自然发生的现象，不存在一个甚解的问题。这样学生做到熟读、翻译到能背诵也就不难了。这样我们在课堂上只需解决有关课文的内容就行了。接着考虑陶渊明为何要排斥名利富贵。我在讲解时引用了孔子的一段话：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”（论语 里仁）这段话所讲述的内容实际上与“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是一致的。孔子所强调的是对“道”的遵守，也就是坚守道德的底线，不因贫富而改变。同样，陶渊明也有自己的道德底线，为此他甘愿坚守自己的贫困生活。此时再回顾他一生的经历就可以发现，作为东晋名将陶侃的后裔，他还是忠于晋王朝的。因此在桓玄篡晋时他加入了刘裕的幕府，为东晋复国而努力。但刘裕在恢复晋室后，排斥异己，一步步重演了篡晋的一幕，面对这样的局面，陶渊明自然也就彻底失去了从政之心。因此，对于陶渊明来说，他与世俗格格不入，不慕荣利的一个重要原因就是坚守自己的道德理想，不愿为之屈从于权力之下。所有他背离官场，毅然投入田园生活。我国古代诗文有许多写到了酒，如曹操的短歌行“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”联系陶渊明所在的社会，统治阶级的高压政策、门阀制度，与读书人的自由个性产生了尖锐的矛盾，正直之士深受压迫，又无力反抗，往往借酒浇愁，在醉乡中使波澜的心灵获平静，如阮籍、嵇康、刘伶等。这实际上是他们使自己得到心灵解脱的一种无奈。陶渊明作为士大夫受儒家思想影响要济世救国，而社会的不允许，使他只能退而求其次，借隐居来躲避，担心之所向又在为官为民，也许寄情于饮酒也无可厚非。因