河北省承德实验中学高中语文第6课孔雀东南飞学案1新人教版.docx

孔雀东南飞班级： ；小组： ；姓名： ；评价： ；课 题孔雀东南飞课型新授课课时第1课时主备人审核人时间2学习目标1、生字词的注音标调。2、解释重点字词；常用文言虚词的意义、用法；翻译语句。重点难点解释重点字词；常用文言虚词的意义、用法；翻译语句。方 法探讨法一、探知部分（学生自主完成）1、文体知识乐府诗乐府：是汉武帝时设立的一个官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了诗经的现实主义传统和楚辞的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的乐府诗集中。孔雀东南飞和木兰辞并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表。2、作家徐陵（公元507一583）字孝穆。今山东郯城人。南朝陈朝文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。梁时，官东宫学士，并两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选玉台新咏十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。原有集三十卷，已散佚，明人辑有徐孝穆集。南朝，陈徐陵编选。十卷。书成于梁代。是诗经楚辞之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为文选所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗古诗为焦仲卿妻作（后世或题作孔雀东南飞）即最先见于此书。3、作品孔雀东南飞是我国古代最优秀的民间叙事诗。开头一篇小序，叙述了故事发生的时间、地点和人物，以及成诗的经过。故事发生在汉未建安中，但成诗时间可能稍后一些。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。（我国古代最长的叙事诗是格萨尔王，英雄史诗，一千万字。）孔雀东南飞原名，最早见于南朝徐陵所编的玉台新咏。它是继诗经楚辞以后较早的一部古诗总集。4、写作的时代背景 故事发生在“（）”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“（）”，这正是焦刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。5. 古代婚姻礼仪六礼： 古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于礼记昏义。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。朱子家礼连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代通礼载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。（1）纳采 婚姻礼仪。为六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。仪礼士昏礼：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。（2）问名 婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。仪礼士昏礼：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”（3）纳吉 婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。（4）纳征 亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。礼记昏义孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。（5）请期 又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。仪礼士昏礼：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。（6）亲迎又称迎亲。婚姻礼仪。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。诗经大雅大明：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。合卺：清朝以前汉人结婚时的一种仪式，类似于现在交杯酒。“卺”就是瓢，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒。在现代婚礼上，大家熟知“喝交杯酒”。古代的婚礼也有，这个仪式就叫“合卺礼”。“合卺”，是指夫妇交杯同饮，但只是互相交换了杯子，而不是像现在的绕过脖子互喝。而夫妻共饮合卺酒，象征着夫妻同甘共苦的意义。青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。6. 十二时辰表 子时 231点（夜半） 丑时 13点 （鸡鸣）寅时 35点 （平旦） 卯时 57点 （日出） 辰时 79点 （食时）巳时 911点 （隅中） 午时 1113点 （日中）未时 1315点 （日昃） 申时 1517点 （晡时）酉时 1719点 （日入）戌时 1921点 （黄昏）亥时 2123点 （人定）二、课文解读、探究（分组讨论）（一）初读课文，利用工具书，读准字音，认准字形。公姥( )伶俜( )腰襦( )葳（）蕤( )聘( )礼磐( )石拊( )掌否( )泰赍( )钱 ( )躅( )冥冥( )摧藏( ) 奄奄( ) 仕宦( )（二）再读课文，结合课下注释及相关资料，解决文言问题，解决重点字词句。 来序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区