《脚踏一方土》活动设计(学生用).doc

脚踏一方土活动设计（正式）活动目标：1.知识与能力：通过此次活动，从各个层面对我们脚踏的这一方土地有一个全面的认识，既了解现实层面上的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品和人的文化心理中有什么特别的含义。2.过程与方法：通过查阅资料，了解我们国家的土地资源状况，增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。3.情感态度与价值观：通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，认识土地对于人类的重要性。活动时间：2课时重点难点：通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。知识链接资料一、看看我们的土地（从土地制度改革的历史、土地使用的现状，看看我们人类是怎样对待土地的）（一）古代土地制度（1）奴隶社会：井田制；性质土地国有；兴衰兴于商、盛于西周、瓦解于春秋；特征“普天之下，莫非王土”。（2）封建社会封建地主土地所有制：产生于春秋，确立于战国，新中国成立后的土地改革中被消灭。封建国家土地所有制：王田制：王莽改制时使用。屯田制：汉武帝、曹操、金、元、明使用。均田制：始创于北魏，隋唐沿用完善。个体农民土地所有制：不占主导。（二）近代土地制度（1）太平天国天朝田亩制度（2）三民主义“平均地权”（3）国共十年对峙：1931年土地革命路线，改变封建半封建土地所有制为农民土地所有制（4）抗日战争：共产党在根据地实行地主“减租减息”、农民“交租交息”的土地政策（5）解放战争：解放区的土地改革，1947年中国土地法大纲，废除封建剥削的土地制度，实行耕者有其田制度（三）现代土地制度（1）经济恢复时期：1950年，颁布中华人民共和国土地改革法，实行农民阶级土地所有制，1952年底完成。1949年解放以后，全县实行减租减息。规定定额租减租后，分租比例为：业主25，佃户75；分种田减租后，分租比例为：业主35，佃户65。结合减租减息，开展反“黑田（瞒报的土地）”斗争。共查出“黑田”31329亩，正确掌握了各阶层占有土地状况，为土地改革作了准备。1950年7月，在黄路和新建两乡进行土地改革试点。9月，分批推开。11月，成立县土改委员会，全面开展土地改革运动，至1951年3月结束。土改一般分五个阶段进行，即土改思想教育，评议土地赋册，划分阶级成分，没收、征收土地，分配胜利果实。全县共没收、征收土地290160亩，没收地主房屋3769间、耕畜388头、水车641部、农船343条、粮食850吨，其他农具10626件。轰轰烈烈的土地改革运动，废除了千年封建土地所有制，完成了民主革命的任务。（2）三大改造时期（19491956）：土地由私有转为公有制，实行集体经营。（3）1958到1978，人民公社化，一大二公。（4）1978年后，家庭联产承包责任制。（四）土地荒漠化1.原因：沙漠化现象可能是自然的。作为自然现象的沙漠化是因为地球干燥带移动，所产生的气候变化导致局部地区沙漠化。不过，今日世界各地沙漠化原因，多数归咎于人为原因；人口急速增长，所居土地被过分耕种以及牧畜，导致土地枯竭不适合耕种。2.文明发祥地：中东的美索不达米亚（今伊拉克）地区是世上最早发展农业的地域之一，从而发展成世上最早的文明发祥地之一。美索不达米亚的土壤本来甚为肥沃，不过由于过度的农业活动、人们不理会土地长期枯渴，更开发河段上流、采伐森林，上流土地从而不能吸收降雨，雨水一气流入河中造成水土流失以及洪水。3.潜在的危机：根据中国国家林业局于2006年6月17日的公布，中国沙漠化土地达到173万9700平方公里，占国土面积18%以上，影响全国30个一级行政区（省、自治区、直辖市）。干地（定义为降水量低且降水通常由雨量小、不稳定、时间短、强度大的风暴造成的那些地区）覆盖了全球40%的陆地面积，供养着世界上1/5的人口。这些干地的沙漠化是由于植被和可利用的水减少、作物产量下降以及土壤侵蚀引起的土地退化，它起因于人口增长、人类需求增加或者政治、经济压力（例如，需要经济作物来增加外汇）造成的过度土地利用，通常由自然发生的干旱启动或加剧。目前，沙漠化的速率是每年6万平方千米或每年0.1%的总干地面积。这对于70%的干地（全球陆地面积的25%）是一种潜在的威胁。4.经济活动：在干旱和亚干旱地区（也包括一部分亚湿润地区），在干旱多风和具有疏松沙质地表的情况下，由于人类不合理的经济活动，使原非沙质荒漠的地区，出现了以风沙活动、沙丘起伏为主要标志的类似沙漠景观的环境退化过程。地球上受到沙漠化影响的土地面积有3800多万平方公里，目前，全世界每年约有600万公顷土地发生沙漠化。沙漠化问题涉及的范围之广，已引起全世界关注。产生沙漠化的自然因素主要是干旱、地表为松散砂质沉积物和大风的吹扬等；人为因素主要是过度放牧、过度垦殖、过度樵柴和不合理地利用水资源等。沙漠化是环境退化的现象，是一种逐步导致生物性生产力下降的过程，包括发生、发展和形成三个阶段。发生阶段（初期阶段）是潜在性沙漠化，仅存在发生沙漠化的基本条件，如气候干燥、地表植被开始被破坏，并形成小面积松散的流沙等；发展阶段，地面植被开始被破坏，出现风蚀，地表粗化、斑点状流沙和低矮灌丛沙堆，随着风沙活动的加剧，进一步出现流动沙丘或吹扬的灌丛沙堆；形成阶段地表广泛分布着密集的流动沙丘或吹扬的灌丛沙堆，其面积占土地面积50以上。沙漠化的危害是破坏土地资源，使可供农牧的土地面积减少，土地滋生能力退化，植物量减少，土地载畜力下降，作物的单位面积产量降低。沙漠化已给许多国家和地区的农业、牧业和人民生活财产造成严重损失。5.重大威胁：沙漠化，是对世界农业发展的一个重大威胁。沙漠化是环境退化现象。它使土地滋生能力退化，农牧生产能力及生物产量下降，可供耕地及牧场面积减少。由于沙漠化而致的水土流失、土地贫瘠，已使不少沙漠化国家遭致连年饥荒。全球受沙漠化影响的土地已达3800万平方千米。因沙漠化而丧失的土地，每年都高达57平方千米，几乎每分钟就有11顷的土地被沙漠化。如果沙漠化继续下去而得不到有效抑制，本世纪末，预计损失的耕地将会达到目前耕地的1/3，这是多么危险的信号!我国也是一个土地沙漠化严重的国家，沙漠与沙漠化的地域已由1949年的667万平方千米扩大到1985年的130万平方千米，约占国土总面积的13.6%。沙化土地，每年还以60平方千米的速度增长。我国土地沙漠化的形成，除了因力作用而造成沙丘前移入侵的自然因素以外，由于过度农、过度放牧、过度砍伐、工业交通建设等破坏植被的人为因素引起沙漠化的现象更为普遍。有一组统计数字很说明问题，我国土地沙漠化原因:森林过度采伐占324%过度放牧占294%，土地过分使用占233%水资源利用不当占6%，沙丘移动占55%，城市、工矿建设占0.8%。由这些统数字可以看出，我国绝大部分（占95%）的土地沙漠化是人因素造成的。因此，保护和利用好土地，封沙育草，营造防风沙林，实行林、牧、水利等的综合开发治理将会充分发挥植被群体效应以达到退沙还土的目的。土壤是植物的母亲，是绿色家园繁荣昌盛的物质基础。保和利用好土地，就是保护了绿色家园，保护了人类自己。（五）水土流失水土流失是指土壤在水的浸润和冲击作用下，其结构发生破碎和松散，随水流动而散失的现象。在水力、风力、冻融和重力等外营力作用下，使陆地表层的土壤和土壤母质等发生破坏、磨损、分散、搬运和沉积的过程。产生水土流失的因素有自然和人为两大因素。自然因素包括降水、地形、植被、土壤、风力等。人为因素是指人们不合理的资源开发、生产建设活动，如破坏地表植被、陡坡开荒、不合理的农业耕作、人口的增长，开发建设活动如不注意水土保持，将产生严重的水土流失。资料二、土地的故事1.军阀张作霖张作霖应邀出席日本人的酒会，席间日本人请张赏一幅字，以为张大字不识几个，肯定会当众出丑。没想到，张应声来到桌旁，挥笔写了个“虎”字，然后落款“张作霖手黑”，便掷笔而起。众人见了，有人鼓掌，有人大笑不已。这时秘书凑上来耳语：大帅，落款“墨”字少了个“土”，张作霖眼一瞪：你懂个屁，这是给日本人写字，老子故意把“土”留下来，我这就叫寸土不让！2.五色土上古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。白虎通曾设王者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。以人非土不立，非谷不食。土地广博，不可一一祭之也，故封土立社，社为土神；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立稷，稷为谷神之长”。这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青色，南方多红壤、紫色土呈红色，西北干旱土、盐碱土呈白色，中原腹地为黄土高原雏型土呈黄色。3.晋公子重耳逃亡的故事史记中记载了这样一个故事：晋文公重耳为躲避朝廷迫害，落难于荒野。逃亡途中，饥饿难忍，乞讨于村郊。农夫说，我这里没有粮食，只有这块土地。农夫把脚下的黄土盛了一钵，送给重耳，重耳很气愤。他的大臣赵衰告诉他：“土者，有土也，君其拜受之。7”意思是说，你有了这块土地，你就有了社稷，就有了国家，你就有了你的王位和权力了。重耳听后跪了下来，把这块土捧在手里。这就是我们曾经的土地伦理，表明了我们对土地的态度：土地是社会的全部财富、权力和社稷。4.寸金桥的故事“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区。1898年3月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾(即湛江)的无理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻。1899年11月16日，清政府不顾人民反对，竟在中法互订广州湾租界条约上签字。但慑于湛江人民的反抗，法国不得不将租界西线从万年桥(今遂溪县新桥糖厂处)退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。1959年人民政府重修“寸金桥”，并于桥旁立碑(有碑文)，从此“寸金桥”成为抗法斗争的一个象征性建筑物。1960年，郭沫若到湛江观看粤剧寸金桥，题诗有“一寸河山一寸金”之句，“寸金桥”名声更著。资料三、土地的含义1.田地；土壤。周礼地官小司徒：“乃经土地，而井牧其田野。”汉书晁错传：“审其土地之宜。”周立波暴风骤雨第二部二六：“土地可不比衣裳，地分不好，是要影响生产的。”2.领土；疆域。国语吴语：“凡吴土地人民，越既有之矣，孤何以视於天下。”孟子梁惠王上：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”宋苏轼策略：“而高祖以项氏创残之餘，而又与布信之徒，角驰於中原，此六七公者，皆以絶人之姿，据有土地甲兵之众，其势足以乱。”姚雪垠李自成第一卷第一章：“目今倘不一战却敌，张我国威，恐怕订城下之盟，割土地，输岁币，接踵而至。”3.泛指地区，地方。北魏郦道元水经注若水：“汉武帝时，通博南山道，渡兰仓津，土地絶远，行者苦之。”4.测量地形。周礼夏官土方氏：“以土地相宅而建邦国都鄙。”郑玄注：“土地，犹度地知东西南北之深，而相其可居者。”5.神名。指掌管、守护某个地方的神。太平广记卷三八引唐李复言续幽怪录蔡荣：“中牟县三异乡木工蔡荣者，自幼信神祇，每食必分置於地，潜祝土地，至长未常暂忘也。”宋孟元老东京梦华录除夕：“又装钟馗小妹、土地、灶神之类，共千餘人。”红楼梦第二九回：“宝玉下了马，贾母的轿刚至山门以内，见了本境城隍土地各位泥塑圣像，便命住轿。”吴组缃山洪二六：“他们现在就是当方土地，你就不晓得去烧烧香？你就不晓得去钻钻？”参阅清顾张思土风录卷十八。资料四、关于土地的俗语、成语、作品1.土地的俗语此地无银三百两；头顶一片天，脚踏一方土；一方水土养一方人；死无葬身之地；上天无路，入地无门；面朝黄土背朝天；兵来将挡，水来土掩；人不为己，天诛地灭；强龙不压地头蛇；太岁头上动土2.与土地有关的成语分茅裂土(fnmolit)：原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。粪土不如(fntbr)：还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。风土人情(fngtrnqng)：一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。根生土长(gnshntzhng)：当地出生长大。也指世代居住。故土难离(gtnnl)：故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。广土众民(gungtzhngmn)：土地广阔，人民众多。怀土之情(huitzhqng)：怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。3.与土地有关的文学作品土地土地是最崇高的包容者目睹棺材被埋入土地一身罪恶和千万过错之人被人类遗弃之后有被大地收容让他们在天堂里与善良的灵魂一起听上帝讲故事土地的烙印（覃子豪）仇敌翱翔而来翱翔而去罪恶的脚步蹂躏着神圣的土地脚痕是这么深受难的人们要记着啊这深深的烙印什么时候才可以填平旅思戴望舒故乡芦花开的时候，旅人的鞋跟染着征泥，粘住了鞋跟，粘住了心的征泥，几时经可爱的手拂拭？栈石星饭的岁月，骤山骤水的行程：只有寂静中的促织声，给旅人尝一点家乡的风味。三代臧克家孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷在土里葬埋。冬天的田野人在一个地方呆久了，就向往着出去走走，然而现今旅游业的过分繁荣，使得无论著名还是不著名的景点都是游人如织，名胜的风景成为人海的风景，总让一些怀着雅兴而来者败兴而归。于是，在一个天空飘着针一般细雨的双休日，我走进冬天的田野。冬天的田野，以它的固执袒露着惊人的真诚，每一寸泥土都饱含着神圣不可渎犯的原始美。田间阡陌只是一道道深浅不一的灰色划痕。秋霜里颓腐下来的庄稼茬规则地点缀在空旷的田野上，恬静而凄美。收割后的土地，象一位刚刚解除了痛楚的产妇正安祥地躺在那里那睡态，让我想起劳累一生的母亲。这是我曾写过的一首诗的起句。我曾在大别山区的一个小村子插队八年。八年时光里，我在田野上呼吸着新鲜的空气，倾听着沟渠的汨汨流水，目送着纷飞不止的鸟群，并由此而亲近庄稼，了解农活，学会说和年成相关的语言，体会和感受到了那里的乡亲千古以来一承不变的生存形式和他们在那形式中所表现出的给别人的温馨与善良，对自己的麻木和忍耐。如今想到这些，我虽没有最终成为田野上的一名耕耘者，但一种淡淡的挂念和感觉却时时伴着我，在心底默默流动、叠加、淤积、沉淀。八年的插队生活给予我的就是这样一种温暖。让不着边际的心找到了载体，让飘忽不定的情感得到了寄托，让凝滞固塞的思念得到升华。在一块地里，我看见一位老农正在耧耙着脚下刚刚翻过的泥土。他弯着腰，认真地劳作着，空旷的土地使他看上去很小。很孤单。而那位老农似乎并没有感觉这些，依然只是沉默着不停地耧耙着泥土。一种撕裂的温柔。一种相互消耗又相互滋的爱。目睹眼前这一场景，我突然想到自己已出版的乡土诗集家园之恋，想到了很多文人墨客有关土地的诗文，我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，我总是感到一种内疚的。今天，我们看到的田野的诗文，都已是十二分的诗意化了，可那真正从土地深处溢入生活营养了人生的东西，却被写诗文的笔忽略去了。尽管也写出田野上生发的苦难，咸涩的泪，红得如枫的血，然那土地对泪和血的吸收却是不见了的，至于血泪在和土地融合之后，新的温馨的丰沃，也是很少有人看到了。正如一位作家所说：“只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。”是啊，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，也许只是在写书本上吟哦在孩子们的口中。不是故弄玄虚或危言耸听，我们这些都市里生活的人在情感深处都潜伏着对以往或现时乡村的眷念和怜悯，无论我们怎样卡拉OK招手打“的”炒股摇奖红灯停绿灯行地陶醉奔忙于其中，我总觉得那是暂时的忘却与挥霍；一旦视角心灵被属于乡村的意象牵连，触景生情地相思即会顷刻间洋溢身心。不是吗？我们曾经远离或者背叛过我们的出生地而步入城镇。然而，我们能马上褪掉自己的胎记吗？它永远是血肉相连的基因承接过程，沿袭的决不止于一两代人。我们不是忘恩负义的冷血动物，于是，我们的思想便会遭受无数折磨，生存就有了凝重的负疚感。因此，我总觉得有一种呼唤和呐感，呼唤什么？呐喊什么？都装在我的心里，我却又解释不清。但总感觉这里面似有一种可称作“场”的神秘凝聚力，叫人久违之后每一念及，心中便会油然而涌起“归去来兮，田园将芜”的无边感慨。站在冬天的田野之上，让一颗被挤扁了的心在这儿复原；在繁华中负重得久了，就到田野上来躺一躺，让灵魂在这里获得些许松弛和静养。感受田野，就是感受纯粹。如此，即便再一次回到都市的繁嚣和喧嚷，精神与生命，获得的将是双重回归，而曾一度津津乐道的所谓“都市境界”、“都市品位”已荡然无存，不得不对它的浅薄做出某种无奈的批判，同时也为终日咀嚼身边小小的悲观而感到羞愧。第一课时 同步练习一、阅读“知识链接”：了解土地的改革历史以及有关的神话传说、成语俗语、历史故事，从各个层面对我们脚踏的这一方土地有一个全面的认识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。二、同步练习1.“脚踏一方土”这次活动，如果请你来设计，你会设计哪些活动的形式？ 2.现在警钟已向人们敲响：土地面临危机！作为一名中学生，你认为我们应该从哪些方面去努力来解决土地危机？ 3.土地保护对于人类可持续发展有着非同凡响的意义，请你为此拟写一条宣传标语或广告词，说明土地保护的重要意义。 4.你调查到我国现有土地资源存在哪些问题？ 5.近二、三十年来，由于人口大量增长和粗放的增长方式，使我国土地资源的退化状况愈趋严重。通过这次活动，你调查到我国土地资源的退化的原因主要有哪些？请你至少写出两点。 请你向有关部门提出几点科学用地的建议。 6.班级开展综合性学习活动脚踏一方土，一位同学收集了下面与“土地”有关的资料，请你阅读后归纳人们赋予了“土地”哪些含义？材料一：说文解字指出：“土者，是地之吐生物者也。二，象地之上，地之中；丨，物出形也。”意思是“土”是“吐”生物的，凡是有植物生长的地方就有“土”。“土”字的二横（二）、一直（丨）形象化地表明了“土”与植物二者依存的关系。萧启宏经文：土音通吐，万物之母。材料二：太平御览卷七八引风俗通：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。”材料三：在北京中山公园内，有一座保留至今的明清时代的社稷坛。社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的