谈对建筑与建筑空间的认识.doc

江南十日行之建筑与建筑空间的认识摘 要：通过这次江南建筑考察之行，实地体验与感受了各式建筑的空间，由此而从传统与现代两个方面来阐述我的这次考察之旅对建筑空间的一些认识。关键字：传统 现代 空间体验 建筑情感 意象作 者：09建筑 眭放步 学号单 位：湖南理工学院三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。老子 这次江南建筑参观见习之行考察体验了很多建筑，从古至今，从东到西，从传统到现代：有帝王陵墓的巅峰之作明孝陵，也有各种特立独行形象新奇的的现代高楼大厦；有富丽堂皇却不乏活泼的城隍庙，也有淳朴亲切的新天地石库门；有风水讲究风景秀丽的苏州园林，也有沿轴线对称设计与苏州博物馆相呼应的忠王府；更有设计气势恢宏的巨大世博中国馆在星空下显得异常夺目，高耸云端的金茂与环球遥相呼应，还体验了比较平民化的购物中心1928风情街，贵族化的小吃中心城隍庙美食街，全国建筑精英学子的聚集地同济大学和别具特色建筑的中国美院象山小区，艺术的不倦追求者的个性表达区8号桥几天的时间里，面对风格各异类型不同的建筑的猛烈攻势，内心风起云涌，感触颇深，但又不禁有些茫茫然，不知身在何处，不知到底被哪种建筑所感动、所激励。这些感动与激励其实来源于这些建筑创造的空间所形成的感染力对我的作用，不同的建筑物形成不同的空间进而形成不同的气场，每一个建筑本身是没有感情的，但是它所形成的空间使得在其中游动的人产生了与建筑物的气场的某种共鸣，就会形成建筑物的感情。总之，建筑物不同于其它物体就是因为它有可以供人在其中移动的空间。空间我认为建筑存在的意义就是创造出空间来供人们学习、生活、工作，大致说来，它是被人创造为人存在并且服务于人的。从空间广泛的定义上来说，这种说法或许是不正确的，因为空间本身一直存在，在人意识到空间、为了空间而创造建筑之前它就已经存在了，它是一个客体，空间只不过是人为的给它定了一个名字而已。但这里所说的空间的是小定义的空间，是指建筑通过围合而成的空间以及人行走在建筑所形成的这种空间内部所体会到的知觉空间。空间，因为“空”才有意义。一个物体，如果全部是“实”反而缩小了它的存在意义，因为它本身已经满了，其他物体没有办法使用它，也就是说它不能创造出使用空间，而如果它是“空”的，其他物体能使用它，那么它就有了存在的必要。正如老子所言“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这是大哲学，有即是无，无即是有,在建筑上，就是创造“空”间来用。建筑中所说的“创造空间”其本质上是“限定空间”，即通过一种或者几种手段来实际上或者意识上划定一定的范围为人类的某些需求服务。手段可以是最常见到的建墙形成相对来说比较闭合的范围，如四合院，也可以是一种隔绝形式形成非闭合的比较开敞的范围，如一些展览空间。这里的范围不仅仅指限定圈内的空间，也指限定圈外受其影响的空间。也就是说建筑创造的空间不仅仅指它用外墙围合而成的内部空间，也包括它所能影响的周围的外部空间。美术史家D富莱为了阐述空间结构导入了“路线”和“目标”的概念，他说：“所谓目标，在路线集中点这一意义上，或者说在赋予路线方向或者路线目标的意义上，已经把路线包含在它的本身之中。也就是向着目标出发或围绕着它的一定的运动。所以的建筑物都是构筑而成的路线，也就是说，通过入口进到里面，是由于构筑的形成而完成的，随着水平和纵深的活动，统一的空间呈现出秩序，于是这里就体验到一定的空间。”也就是说人在建筑中走动，才能体验出其空间的感觉。传统篇 江南十日游的第一站南京其中主要参观了中山陵和明孝陵。明孝陵，明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓。是南京最大的帝王陵墓，也是中国古代最大的帝王陵寝之一，其中最让人印象深刻的是明孝陵的神道石刻。明孝陵中的神道是中国帝王陵中唯一不呈直线，而是环绕建有三国时代孙权墓的梅花山形成一个弯曲的形状，形似北斗七星。 处，是一座二间柱的石牌坊，额枋上刻诸司官员下马六个楷书大字，谒陵的文武官员，到此必须下马步行。沿神道依次有：下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。过棂星门折向东北，便进入陵园的主体部分。这条正对独龙阜的南北轴线上依次有：金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝顶等建筑。陵寝建筑都是按中轴线配制，体现了中国传统建筑的风格。游走于其间，两侧都是巨大的逼真的石刻以及高大的树木营造出一种让人不由自主的产生出 的肃穆感与神秘感。明孝陵中山陵则是一大革命领袖孙中山先生的陵墓，整个墓区平面如铎形，取“木铎警世”之意。钟顶为山下半月形广场，广场南端的鼎台（现改为中山先生的立像）为钟纽，钟锤就是半球形的墓室。“鼎”在古代是权力的象征，因此整个大钟乃含“唤起民众，以建民国”之意。陵墓自半月形广场到顶端之间是一条笔直的对称的神道，但却有别于古代帝王的陵墓，神道两旁并没有石刻石雕等，取而代之的是一排排高大翠绿的松柏，营造出一种静谧庄严的气氛，拾级而上，笔直的对称的松柏向远处延伸，给人一种引领与导向的趋势感，绕过牌楼，眼前便豁然开朗，宽广的台阶一直延伸到顶端，置身于其间，然人不由得感觉自身的渺小，由此而烘托出先生的伟大形象。其间雄浑大气的空间感与庄严的对称性给我以强烈的震撼。南京中山陵苏州之行的重要部分则是参观了中国古典园林的代表之作，网师园和拙政园。中国古典园林崇尚自然的美学思想是与传统文化精神及审美方式息息相关的。游览苏州园林景观，品味传统文化的美学底蕴和艺术创造力，是给予旅游者更高层次上的文化享受。我国传统美学思想追求“天人合一”、“神与物游”，文学、艺术皆带有突出的超技术性、超人工性的特点。体现在造园艺术上，便形成了崇尚山林景色的自然美，追求一种诗情画意的境界。苏州园林的造园手法是：虽然每个园里都有不少人工建筑，但由于这些建筑被巧妙地融合进周围的自然环境，使整个园林，从建筑到花、草、树木、路径、山水浑为一体，凸现出一种和谐美，而绝无一点孤立之感。特别是形形色色的各种漏窗，巧用了“漏窗借景”，使游客处处见景，时时见景，“一窗一景”，回味无穷。苏州网师园苏州园林的另一个造园手法就是：身处园中的任何位置都不可能做到一目了然。一条路以为已经走到尽头，但是前面转个弯一看，却豁然开朗，另有一番景色，正应了宋朝大诗人陆游的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。而这个景色在原路上是绝对看不到的。现代篇在这次的江南四市十日行之中，既有传统的建筑也有现代的。历史给了这些城市深厚的文化底蕴，但现代则给了它活力与希望。相对于传统来说，现代的建筑所带来的空间体验感则让人更加感到亲切与活泼，让人感觉自然舒服比较亲近。说到对现代建筑的空间体验，最大的收获自然是在上海。对空间的体会，最大的感觉是，上海充分利用了地下空间，如地下的商场，地下的交通，使繁忙的上海不再那么拥挤。上海之行对于学建筑的人而言同济大学是一个不得不去探访的地方整个小区布局合理而紧凑，教学楼行政楼之间设计错落有致而又不失联系，而在学校内部穿插着各种特色的休憩小空间，给人一种有张有弛的空间体验。校园内部各处都有雕塑做点缀，很有艺术气息，其间则数建筑系的青楼，红楼，文远楼以及综合楼是最有特色的。红楼是以前的老建筑，虽时代久远但现在看来，其空间的布局仍不失学习的价值，包括其中各个功能的合理分区以及中间中庭的利用，以及采光的创意设计都值得我们深思，青楼则是刚建成不久的新楼，入口处别具匠心的拱桥设计以及下沉式广场的运用都给我留下了深刻印象。而其楼内的空间布局灵活多变，虽不注重细节的修饰，确很别样的营造出了各色富有情趣的小空间，或悬挑，或隔断，或折返，而其间都由一条直达顶层的只跑楼梯联系起来。让人行走其中流连忘返。红楼青楼，一圆一方，其间用一架空长廊连接，对比鲜明却又遥相呼应。同济大学综合楼综合馆的内部空间也很有特色，其空间包空间的理念很是精辟，整个建筑由三个L型体块堆积而成，每一个都旋转九十度，其内部为一个直通屋顶的巨大中庭，形成内外空间的交流，同时也能形成烟囱效应，有利于室内空气的流动，其顶上的小型休息平台也很有特色，中间还种植着各色室内绿色植物，让人置身其间在品书之余既能俯瞰远处的城市天际线又能感受一番空中花园的惬意。然而能体验到最多空间组织与变化的地方应当是8号桥，因为它是旧的厂房改造的，有很多展览性的小空间，而如今这里成为了个大有名的建筑或艺术设计的创造室。各个小工作室都根据自己需要来随意划分创造空间，很有特色，或怀旧，或偏激，或安静，或神秘等。看似零散杂乱却都始终围绕着一个不变的主题与信念创造力，在这里你能体会到你能体会到一种不一样的头脑与视觉风暴。上海8 号桥 带给人更多视觉冲击力的高层建筑，更多的只是走马观花一样从外面领略了他们的魅力，没有过多的进去体会空间的组织与变化。经贸大厦的古典意象与精致表