第一部分 马克思主义哲学原理.doc

第一部分 马克思主义哲学原理简答题1 简述哲学和世界观的关系。（1） 哲学和世界观都是人们对整个世界的总的看法和根本观点，哲学属于世界观，二者有着密切的联系。（2） 哲学是一种特殊的世界观，它是以理论的形式系统地反映世界的学说，是世界观的理论体系，它同一般人仅凭个人经验或传统影响形成的朴素而零散的世界观是有重要区别的。（3） 哲学属于世界观，但世界观并不都可以称为哲学，只有理论化、系统化的世界观，才可称为哲学。（4） 哲学既是理论化、系统化的世界观，又是人们观察、分析和处理问题的系统的方法论。2简述哲学基本问题的内容及其意义。 （1）思维和存在的关系问题或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。其内容为 物质和意识哪个是第一性的问题，即世界的本原是什么的问题。 思维和存在的同一性问题。 （2）哲学的基本问题有两方面的意义。 哲学的基本问题具有重要的理论意义。即如何回答物质和意识哪个是第一性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。是否承认思维和存在的同一性，是区分可知论和不可知论的标准。 哲学的基本问题具有重要的实践意义。思维和存在的关系问题，应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题。只有解决好主观和客观的关系问题，才能正确地认识世界和改造世界。3. 为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？(1) 思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须明确回答的问题，任何哲学理论都在这样或那样地在回答思维和存在的关系问题。(2) 如何解决思维和存在的关系问题是解决其他一切哲学问题的前提和基础，它决定着哲学家解决其他哲学问题的基本立场、根本方向以及基本原则和方法。(3) 思维和存在的关系问题也是哲学史上各派哲学斗争的焦点，从而成为划分哲学基本派别的唯一标准。(4) 思维和存在的关系问题也是人们社会实践中的基本问题。人们在实践中的一切活动，高度概括起来，无非是认识世界和改造世界两件大事，都是在解决思维和存在的关系问题。4. 简述唯物主义和唯心主义的基本观点以及它们的基本形态或形式。（1） 认为世界的本原是物质，坚持物质第一性，意识第二性，物质决定意识的哲学，是唯物主义；认为世界的本原是意识，坚持意识第一性，物质第二性，意识决定物质的哲学，是唯心主义。（2） 唯物主义在长期历史发展过程中主要经历了三种历史形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，现代辩证唯物主义和历史唯物主义。（3） 唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。5简述唯心主义产生和存在的根源。 （1） 社会历史根源。唯心主义是社会生产力十分低下与脑力劳动和体力劳动相分离的产物，是人们对自然力和社会现象无知和屈从的反映和表现。（2） 阶级根源。唯心主义符合腐朽、反动的剥削阶级和统治集团的利益，因而他们总是鼓吹唯心主义，歪曲世界的本来面貌，以欺骗人民群众而达到其维护过世的社会经济制度的目的。（3） 认识根源。人的认识是一个主观和客观的复杂的矛盾运动过程，这就产生唯心主义的可能。6简述辩证法和形而上学的对立和根本分歧。（1） 它们的对立表现在： 唯物辩证法用普遍联系的观点看世界；形而上学则用孤立的观点看世界。 唯物辩证法用发展变化的观点看世界；形而上学则用静止不变的观点看世界。 唯物辩证法用全面的观点看世界；形而上学则用片面的观点看世界。 唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的；形而上学则否认事物内部矛盾的存在。（2） 它们的根本分歧在于是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。7简述马克思主义哲学产生的历史必然性。 （1）19世纪40年代，欧洲资本主义的发展和社会矛盾的激化，是马克思主义哲学产生的社会历史条件。 （2）19世纪30年代至40年代，无产阶级反对资产阶级斗争的发展，迫切需要科学理论的指导，是马克思主义哲学产生的阶级基础。 （3）19世纪上半叶自然科学发展的卓越成就，特别是细胞学说、能量守恒与转化定律和生物进化论等三大科学发现，为马克思主义哲学的产生提供了自然科学前提。 （4）19世纪德国古典哲学的发展，为马克思主义的产生做了理论准备，成为马克思主义哲学的直接理论来源。8简述马克思主义哲学是时代精神的精华。（1） 马克思主义哲学正确地反映了时代的潮流，科学地解释了社会主义取代资本主义的历史必然性。（2） 马克思主义哲学批判地继承了以往哲学发展的全部优秀成果，并把哲学推进到了新的发展阶段。（3） 马克思主义哲学以实践为基础，并在世界各国的社会主义革命和建设的实践，不断吸取新的养分，使自己不断丰富和发展。9简述马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性的统一。（1） 马克思主义哲学的实践性。马克思主义哲学以实践为基础，它来自实践又为无产阶级的社会实践服务，并在实践中不断获得丰富和发展。（2） 马克思主义哲学的科学性是完备而彻底的唯物主义哲学，是科学世界观和方法论的理论体系。（3） 马克思主义哲学的革命性是指它不崇拜任何东西，按其本质来说是批判的，革命的。马克思主义哲学的全部问题都在于使现存世界革命化。（4） 马克思主义哲学正是在实践中实现了科学性和革命性的统一。马克思主义哲学的科学性是革命性的前提和基础，马克思主义哲学的革命性是科学性的必然结果和归宿。10简述哲学与具体科学的关系。（1） 二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象。（2） 二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导。11简述列宁的物质定义及其伟大意义。（1） 定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。简而言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。（2） 列宁的物质定义具有重要的理论意义： 它指出了物质是不依赖于意识的客观实在，坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。 它指出了物质能为人们的意识所反映，坚持了唯物主义的可知论，同不可知论划清了界限。 它提出了物质的唯一特性是客观实在性，克服了旧唯物主义把物质归结为物质的具体形态和结构的局限性。12简述物质和运动的关系。（1） 运动是物质的固有属性和存在方式。（2） 物质是运动着的物质，物质和运动不可分。（3） 物质是运动的承担者，世界上不存在脱离物质的运动。13简述运动和静止的辩证关系及承认相对静止的意义。（1） 运动和静止是辩证的统一。 运动是绝对的、永恒的、无条件的；静止是相对的、暂时的、有条件的。 运动和静止相互依存，没有运动就无所谓静止，没有静止也无所谓运动。 运动和静止相互渗透，绝对运动中包含着相对静止，相对静止中包含着绝对运动，任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。（2） 承认相对静止的存在，具有重要意义： 只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，从而区分和利用不同的事物。 只有承认相对静止，事物才能进行分化，生命才有可能。 只有承认相对静止，才能理解绝对运动，相对静止是绝对运动的参照系。14简述哲学物质范畴与自然科学物质结构理论的关系。（1） 二者的区别是，哲学物质范畴是对世界万事万物共同本质的哲学概括，它的唯一特性即客观实在性是不变的、绝对的；自然科学物质结构理论，是对物质的具体形态、结构、属性的认识，它随着实践和自然科学研究的深入而不断深化，是可变的、相对的。（2） 二者的联系是，自然科学物质结构理论为辩证唯物主义物质范畴提供了坚实的自然科学基础；辩证唯物主义物质范畴对自然科学物质结构理论的研究，提供了科学世界观和方法论的指导。15简述意识的起源和本质。（1） 意识的起源 意识是自然界长期发展的产物。 意识是社会的产物，劳动在人类意识产生过程中起了决定作用。（2） 意识的本质 意识是人脑的机能。 意识是客观存在的反映。16简述劳动对意识的产生和发展的决定作用。（1） 劳动使猿脑变为人脑，从而为意识的产生提供了物质器官。（2） 劳动产生了语言。（3） 劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。17怎样理解社会的物质性？ （1）劳动实践是人和人类社会产生的决定性环节。劳动实践是一种物质性的社会活动。 （2）人们在生产活动过程中所结成的生产关系，是一种物质的经济关系，它是一切社会关系的基础。 （3）人类社会的历史是人们自觉活动的历史，而人们的活动是由他们的思想意识支配的。人们的思想意识归根到底是由社会物质生活条件决定的。因此，人类社会是物质运动的特殊存在形态。18简述意识是主观形式和客观内容的统一。 （1）意识在形式上是主观的。意识只是客观事物的主观映象，而不是客观事物本身。 （2）意识在内容上又是客观的。尽管意识不是客观事物本身，但它来源于客观事物。 （3）意识是主观形式和客观内容的统一。如果否认了意识的主观特性，把意识说成是人脑的分泌物，就是庸俗唯物主义观点。如果否认了意识内容的客观性，把意识看成纯粹是主观自生的，就是主观唯心主义的观点。19简述意识的能动性的表现及其实现条件和途径。 （1）意识的能动性的表现： 意识活动具有目的性和计划性。 意识活动具有主动性和创造性。 意识的能动作用最突出的表现是指导实践，改造客观世界。（2意识的能动性的实现条件： 认识和尊重客观事物的规律，是正确和充分发挥意识能动作用的前提。 具备一定的物质条件和物质手段是发挥意识能动作用的重要条件。 正视并处理好事物和环境的关系，才能使意识的能动作用得到有效发挥。（3） 意识能动性的实现途径是通过实践活动，实现对客观世界的改造。20简述时间、空间及其与物质运动的关系。 （1）时间是指物质运动的持续性和顺序性，其特点是一维性即不可逆性。 空间是指物质运动的广延性和伸张性，其特点是三维性。2）时间空间同物质运动不可分。一方面，物质运动总是在一定的时间、空间中进行的；另一方面，时间、空间都是物质运动的时间、空间。3）时间空间同物质运动不可分，还表现在时空特性是随着物质运动的性质的变化而变化的。21简述物质和意识的关系及割裂二者关系的错误。 （1）物质决定意识。 （2）意识能动地反作用于物质。 （3）物质对意识的决定作用和意识对物质的能动反作用是辩证统一的。割裂二者的关系，否认物质决定意识就会陷入唯心主义；否认意识对物质的能动反作用，就会陷入形而上学。22简述联系的客观性、普遍性及其意义。 （1）联系的客观性是指，联系是以客观事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。 联系的普遍性是指，世界上的任何事物都同周围的其他事物联系着，整个世界是一个万事万物相互联系的统一整体。2） 意义 把握联系的客观性原理，在实际生活和工作中就要坚持从实际出发，如实地反映事物之间的各种联系。 把握联系的普遍性原理，就要用联系的观点看世界。23系统的主要特征是什么？整体和部分的关系怎样？ （1）系统有如下主要特征： 整体性 结构性 层次性 开放性（3） 整体和部分的关系：整体和部分相互依存 整体不是部分的简单相加，而是按一定联系结合在一起的。 整体和部分相互作用。24为什么新事物必然战胜旧事物？ （1）新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物丧失了存在的必然性，失去了生命力和发展前途，因而必然被新事物所代替。 （2）新事物优越于旧事物。 （3）在社会领域中，新事物符合广大人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。25简述规律及其特点。 （1）规律是事物或现象之间内在的本质的必然的联系。 （2）规律具有以下特点： 规律具有客观性。 规律具有普遍性。 规律具有重复性。 规律具有稳定性。26简述对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。 （1）对立统一规律提示了普遍联系的根本内容和事物变化发展的内在动力。 （2）对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索。 （3）对立统一的分析方法是认识世界和改造世界的根本方法。 （4）是否承认对立统一规律，上辩证法和形而上学斗争的焦点和根本分歧。27简述质、量、度的含义以及把握度的意义。 （1）质是一事物区别于他事物的内在规定性。 量是指事物存在和发展的规模、程度、以及它的构成万分在空间的排列组合等可以用数量来表示的规定性。 度是事物保持自己质的数量限度，它体现着质和量的对立统一。2）把握事物的度具有重要意义。只有认识了事物的度，才能准确把握事物的质。只有准确地把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。28简述矛盾的同一性与斗争性及其相互关系。 （1）矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系和相互吸引的性质和趋势。 矛盾的斗争性是指矛盾双方相互对立和相互排斥的性质和趋势。2） 矛盾的同一性与斗争性是既相区别又相联系的关系。 二者的区别表现在：矛盾的同一性是有条件的，相对的；矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。 二者的联系是：同一性是包含着斗争性的同一性，没有斗争性就没有同一性；斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性。29简述矛盾是事物发展的动力。 （1）矛盾的同一性与斗争性在事物发展中都起着重要作用。 （2）矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在： 矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。3）矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在： 在事物量变过程中，斗争推动矛盾双方的相互关系发生变化，为质变做准备。 在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，实现事物的质变。（4）矛盾的同一性与斗争性在事物发展中都不能孤立地起作用，只有二者结合在一起才能成为事物发展的动力。30简述唯物辩证法的“两点论”和“重点论”的关系。 （1）“两点论”就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾。 （2）“重点论”就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住它的主要矛盾。 （3）“两点论”和“重点论”是相互包含的。“两点”是有重点的两点，“重点”是两点中的重点。唯物辩证法是“两点论”和“重点论”的统一，要求看问题，办事情既要全面，又要善于抓住重点。31简述原因与结果的辩证关系及其意义。 （1）原因与结果是对立的。 （2）原因与结果又是统一的。 （3）掌握原因与结果的辩证关系的原理具有重要意义。只有找出某一事物或现象产生的原因，才能认识其本质和规律，提出解决问题的有效方法。 正确把握因果联系，才能很好地总结经验教训，有利于今后的行动取得成功。32.简述必然性与偶然性的辨证关系及其意义。 （1）二者是对立的，它们是事物发展的两种不同趋向，产生的原因以及在事物发展中的地位和作用不同。 （2）二者是统一的，必然性总是通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性的纯粹必然性。 （3）必然性与偶然性的辨证关系的原理，对指导科学研究和社会实践有重大意义。32.什么是现实性与可能性？如何把握可能性？ （1）现实性是指一切包含内在根据的、合乎必然性的存在，是事物与现象的种种联系的综合。 可能性是指包含在现实事物之中的、预示事物发展前途的种种趋势。（3） 把握可能性应分清以下四种情况： 要分清可能性与不可能性； 要分清现实的可能性和抽象的可能性； 要分清两种相反的现实可能性； 要分清可能性的大小。33.简述量变与质变的复杂多样性。 （1）量变与质变的复杂多样性，首先表现为量变形式的复杂多样性，即数量的增减和结构形式的变化。 （2）量变与质变的复杂多样性，还表现为质变形式的多样性。即爆发式飞跃和非爆发式飞跃。 （3）量变与质变的复杂多样性，还表现为量变和质变的相互渗透，即在总的量变过程中，虽然事物整体的根本性质没有发生变化，但发生了局部性的部分质变。而在质变过程中又包含着新质要素的量的扩张。34.简述形式与内容的辨证关系及其意义。 （1）内容与形式是对立的统一。内容与形式上现实事物的两个不同方面，二者是对立的，对特定事物来说，内容与形式不能混淆和颠倒。 （2）内容与形式又是相互作用的。 内容决定形式。有什么样的内容就要求有什么样的形式与之相适应。形式对内容的反作用。当形式适合于内容时，对内容的发展起积极的促进作用；当形式不适合于内容时，对内容的发展起消极的阻碍作用。（4） 掌握内容与形式的辨证关系的原理具有重要的意义。 内容决定形式，我们在观察处理问题时，必须特别注意事物的内容，根据内容的需要保持或改变形式。 形式对内容有反作用，我们不能忽视形式，要选择、利用和创造适当的形式，促进内容的发展。35.简述现象与本质的辨证关系及其意义。 （1）二者的对立主要表现在： 现象暴露于事物外部，本质则深藏于事物内部。现象是具体的、多种多样的，而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。现象是多变的，而本质是相对稳定的。 （2）二者的统一主要表现在：任何本质都要通过一定的现象表现出来，没有不表现为现象的赤裸裸的本质。任何现象都从一定方面表现本质。本质决定现象，就现象存在的根据。 （3）掌握本质与现象的辨证关系的原理具有重要意义。本质与现象的区别和对立表明，认识了事物的现象不等于认识了本质，我们绝不能使认识停留在事物的表面现象上。本质与现象的统一表明，我们只能通过对现象的分析研究，才能达到才能达到对事物本质的认识，决不能脱离现象凭空想象事物的本质。36.为什么说具体问题具体具体分析是马克思主义的活的灵魂？ （1）具体问题具体分析，认识事物矛盾的特殊性是科学的认识事物的基础，是区别事物的前提。 （2）坚持具体问题具体分析，认识其事物的特殊本质和规律，才能坚持从实际出发，实事求是的唯物主义思想路线。 （3）只有具体分析矛盾的特殊性，才能找到解决具体矛盾的正确方法。37.简述实践的含义、特点和基本形式。 （1）实践是主体能动地改造和探索现实世界的一起社会性的客观物质性活动。 （2）实践具有三个基本特点： 客观物质性 自觉能动性 社会历史性（3）实践有三种基本形式： 生产实践 处理社会关系的实践 科学实验38.如何理解实践在认识中的决定作用？ （1）实践是认识的来源。 （2）实践是认识发展的动力。 （3）实践是检验认识真理性的唯一标准。 （4）实践是认识的最终目的。39.认识的主体和客体的含义及其关系是怎样的？ （1）认识的主体是处在一定社会条件下，具有社会性的现实的人，是从事改造世界活动实践着的人。 认识的客体是主体的实践活动和认识活动所指向的对象。 （2）主体与客体是辨证的统一。主体与客体之间首先是改造与被改造的关系。在改造与被改造的过程中主体能动地反映客体。实践既是主体与客体的中介，又是两者统一的现实基础。40.简述唯物主义反映论和唯心主义先验论的区别。 (1)二者的含义不同：唯物主义反映论认为，认识的本质是人脑对客观对象的反映；唯心主义先验论否认认识是人脑对客观世界的反映。（2）二者的出发点不同：唯物主义反映论以物质决定精神作为基本前提和出发点；唯心主义先验论以精神决定物质为基本前提和出发点。 （3）二者的认识路线不同：反映论坚持“从物到感觉和思想”的认识路线；先验论坚持“从思想和感觉到物”的认识路线。41.为什么说马克思主义认识论是能动的革命的反映论？ （1）马克思主义的认识论首先是反映论，它把物质第一性，意识第二性，意识是物质的反映者一唯物主义的基本前提作为认识论的基础。 （2）马克思主义的认识论是实践论，它把科学的实践观引入了认识论，全面科学地解释了意识和存在，主观和客观在认识过程中的相互关系。 （3）马克思主义的认识论把辨证法贯穿反映论，从主观和客观、认识和实践的矛盾运动中考察人对客观世界的认识。42.简述实践和认识的相互关系。 (1)实践是认识的基础，对认识具有决定作用。 （2）认识对实践具有反作用，即理论对实践的指导作用。 （3）实践和认识的统一是具体的、历史的。43.感性认识和理性认识的辨证关系是怎样的？ （1）理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论。感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辨证法。感性认识和理性认识相互渗透。 （2）感性认识和理性认识在实践的基础上统一起来。割裂感性认识和理性认识的辨证关系，就会犯唯理论和经验论的错误。44.怎样理解真理的客观性、一元论和真理面前人人平等？ （1）坚持真理的客观性必须坚持真理的一元论，否定真理的多元论。所谓真理的一元论是指在特定条件下对特点对象的正确认识，只能有一个而不能有两个和多个。 （2）承认真理的客观性和一元性，就应当承认真理是没有阶级性的，在真理面前人人平等。坚持真理的客观性和一元性就是在真理观上坚持唯物主义。45.实用主义的真理观为什么是错误的？ “有用即真理”是实用主义的真理观。它的主要错误在于：（1） 根本否认真理的客观性。（2） 把“有用”和“真理”完全等同起来，是完全错误的。46.怎样理解真理和谬误的相互关系？ （1）真理和谬误是相互对立的。真理是主观符合客观的认识，是对客观事物及其规律的正确反映。 谬误则是主观脱离客观的认识，是对客观事物及其规律的歪曲的反映。两者是根本对立的、相互排斥的认识。（2）真理和谬误又是统一的。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。在一定的条件下，二者可以相互转化。47.为什么说实践是检验真理的唯一标准？ （1）从实践的特点来看，实践不仅有普遍性的优点，而且有直接现实性的优点。实践本身是直接的现实，同时又能把正确的理论直接变成现实。 （2）通过实践活动，就能够把原来指导实践的理论同现实相对照、相比较，检验出理论的认识是否符合客观以及符合程度如何，即检验出理论是否具有真理性。48.怎样理解真理标准的确定性和不确定性？ （1）实践标准的确定性，是指实践作为检验真理的客观标准，是唯一的，此外再没有其他的客观标准了；而且某种理论或认识是否具有真理性，归根结底将由实践来鉴别，这是确定的。 （2）实践标准的不确定性，是指实践检验认识是一个过程；同时，一定条件下的实践也不可避免地带有自己的社会历史的局限性。从这个意义上说，实践标准有具有不确定性。49.简述唯心史观的根本缺陷。 （1）唯心史观不懂得社会存在决定社会意识，总是将思想动机之类社会意识当作社会历史的最终决定力量。 （2）唯心史观不懂得人民群众是社会历史的创造者，总是将少数英雄、帝王当作社会历史的主人。50.简述唯物史观创立的意义。 （1）唯物史观的创立，在哲学史上第一次唯物地、辨证地解决了社会历史观的基本问题，使唯物主义世界观第一次有了完备的形态，宣告了唯心主义的彻底破产。 （2）唯物史观的创立，为人们认识和研究社会历史提供了科学的世界观和方法论，使社会科学第一次有可能成为真正意义上的科学。 （3）唯物史观的创立使社会主义由空想变为科学。 （4）唯物史观是无产阶级及其政党制定路线、方针和政策的理论依据。51.简述社会生活本质上是实践的。 （1）实践是人类社会生成和社会关系的基础。 （2）实践将人类社会从自然界中提升出来，同时也与自然界紧密联系起来。 （3）实践是人类社会的基本存在形式和一切社会现象的根源。 （4）实践使社会历史的发展实现了合目的性与合规律性的统一。52.简述社会历史发展是一个自然历史过程。 （1）人类社会尽管有其特殊性，但它同自然界一样，本质上是一个客观的物质体系。人类社会来自自然，离不开自然，同自然一起构成了统一而又多样的物质世界。 （2）人类社会尽管有其特殊性，但它同自然界一样，本质上是一个辨证的发展过程。如同自然界一样，社会也是发展变化的，而且这种发展变化也是由其内部固有的矛盾推动的合乎规律的辨证发展过程。53.简述物质资料生产方式在社会存在和发展中的决定作用。 (1)生产方式是人类从动物界分化出来的根本动力和人类区别于动物界的根本标志。 （2）生产方式是社会存在和发展的物质前提和基础。 （3）生产方式是形成人类一切社会关系的基础，决定着社会的性质和面貌。 （4）生产方式的变革决定社会形态的变革。54.简述国体和政体的关系。 （1）国体亦称国家的类型，指的是国家的阶级内容，即社会各阶级在国家中的地位。 政体亦称国家的形式，指的是国家政权的组织形式和管理形式。 (2)国体和政体的关系是内容与形式的辨证关系。国体是国家的阶级内容，政体是国家的组织形式，国体决定政体，选择政体，政体为国体服务，使国体得以实现。55.简述国家的职能。 （1）国家的对内职能主要有：政治职能 经济职能社会管理职能 （2）国家的对外职能主要有：国防职能 外交职能 （3）国家的对内职能和对外职能是密切相关的：对内职能是对外职能的基础和后盾，对外职能是对内职能的继续和延伸，二者都是国家阶级本质的表现。56.简述社会基本矛盾的内容及其依据。 （1）社会基本矛盾是指生产力和生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾。 （2）这两对矛盾所涉及的三个方面即生产力、生产关系、上层建筑，概括了社会生活的基本领域、基本关系，形成了社会的基本结构。 这两对矛盾存在于一切社会形态中，贯穿人类社会发展始终，决定和支配着其他社会矛盾的存在和发展，是社会发展的根本动力。 这两对矛盾运动过程中所体现的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间本质的、必然的辨证关系是社会发展的基本规律。57.简述两对社会基本矛盾之间的关系。 （1）生产力和生产关系的矛盾同经济基础和上层建筑之间相互联系、相互制约，共同推动社会发展。 （2）生产力和生产关系的矛盾决定并制约着经济基础和上层建筑的变化发展。 (3)经济基础和上层建筑的矛盾反过来影响和制约生产力和生产关系矛盾的发展。58.简述生产力与生产关系的辨证关系。 （1）在生产方式的矛盾统一体中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，二者间存在着自始至终的矛盾运动。 （2）生产力决定生产关系表现在:生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。 （3）生产关系对生产力的反这样 表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；生产关系不适合生产力状况则阻碍生产力发展。59.简述经济基础与上层建筑的辨证关系。 （1）在社会形态的矛盾统一体中，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，经济基础和上层建筑之间存在着自始至终的矛盾运动。 （2）经济基础对上层建筑的决定作用表现在:经济基础决定上层建筑的产生，决定上层建筑的性质和变革。 （3）上层建筑对经济基础的反作用表现为积极地为经济基础服务。60.简述自然规律与社会规律的关系。 （1）自然规律与社会规律同为不以人的主观意志为转移的客观规律。 （2）社会规律具有不同于自然规律的特殊性。 自然规律完全是与人的