对推进公民道德建设的几点看法.doc

。对推进公民道德建设的几点看法三十年间经济的高速发展不但造就了富裕的中国，也形成了一个大政府小社会的发展态势。然而，经济的发展不可能永远把其他因素诸如：法制、社会伦理、文化繁荣等当作个案，而秋后算账。如今，社会的发展与经济的繁盛已经有了显而易见的制度时差，并且危险到社会问题正在被无限的社会个体私有化的局面。在这样的局面下，社会核心价值观的缺失将直接影响文化发展的效果，最终人们会发现所面临的是不文化发展滞后，而是生存危机。一、当前道德危机的原因（一）从宣传角度看 我国传统文化有促进人类和谐和存进人与自然和谐的丰富内容，而且以体系完整，论述细密，包含人性的光辉而屹立世界文化之林。然而，由于我们曾经的妄自菲薄，我们对自己的文化损毁过重，因而中华文化中的这些优秀内容不为国人和世界所知。时至今日，我们今天文化的深层状况，着实令人担忧。从2011年“小悦悦”事件，到前不久社会关于摔倒老人的质问，从近年来爆出的各类官员的腐化生活，到遍布全球的“中国游客”之害，无不表明我们的道德正在加速腐烂，溃坝之危一触即发显然已经不是危言耸听。然而道德溃坝的原因在何处，笔者认为从宣传条线的角度讲有三点原因值得重视。1、 宣传方式简单粗暴。道德英雄主义文化长期盛行。长期以来我们过度追求最高道德境界，导致典型人物大多数只能从甘于牺牲自我的人中树立，而在英雄式的道德不断凋敝的现时下，有关单位依然执着的打捞，却不进行深刻反思。2、 懒政思维长期盛行。在相当长的一段时间里，有关单位往往懒惰地从定义含混的道德里寻找社会问题的所有原因和药方，其结果是，每年负责道德、文明、宣传的官方机构层层叠叠，每年塑造和推举的道德典型也成百上千，然而道德自身因承载不了随心所欲的想象而不堪重负。3、 社会基本公共价值的混乱不清。当前社会连传统之下的恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心都竟然要诉诸理性来讨论，可以想见缺少了相互取暖的公共道德价值体系，社会的危机将被人们彻底私有化。去年的核心价值体系大讨论，本以为真是开宗民意，且听真言，可是从活动的一开始便已走上了运动式的道路，以至于从中央到地方，都轰轰烈烈开展了大讨论，可是讨论的结果却鲜有宣传，基层群众更是不得而知，至于系统内部的同志得知后，也权当是又一个领导集体决策之后的朦胧之言而已。（二）从社会管理的角度看 1、社会转型时期的利益格局冲击道德底线。当前社会转型时期不对等的利益格局冲击着人们对自由、平等原则的信念。市场经济是以相互竞争、彼此分工协作以及契约交换为基础，而竞争、分工协作以及契约交换又必须以诚信、自由和平等原则为前提。但是，在社会转型过程中，人们在社会地位的占据以及社会资源的占有方面存在着严重的不对等，从而导致了各种非法的、以权谋私、依赖血缘和人情等裙带关系的恶性竞争。各种恶性竞争严重地践踏了诚信、自由、平等的基本原则，而当这种恶性竞争又没有得到应有的惩罚时，就更容易冲击和瓦解人们对这些基本原则的信念。人们既不相信他人在竞争中会遵循诚信、自由和平等的原则，也不相信自己能够通过诚信、自由和平等的竞争来提升自己的地位、改善自己的生活。当不诚信、不自由、不平等的病态交往成为了社会的常态，以诚信、自由、平等为原则基础的现道德意识就更难以培育起来。 2、社保和救济制度缺位做空道德意识。以竞争为本质特征的现代市场经济社会，同时要求建立和健全一系列的社会保障和社会救济机制，以保障和救助一部分由于能力、意外等各种原因而需要社会保障和社会救助的社会成员的基本生活不受威胁。但是，当前社会转型时期的社会保障和社会救济机制还很不健全，这就使得大多数人还处于一种因没有保障而缺乏安全感、充满焦虑的生存状态。这种生存状态使得人们对自身的独占性利益更为敏感，从而助长了一种过度自私、贪婪以及对他人的普遍冷漠。另一方面，社会保障和社会救济机制的滞后，也会增加道德行为的成本，道德成本的上升同样也会助长人们的冷漠。例如，因为交通事故、突发疾病等意外事件缺乏相应的社会保障和社会救济，有些人不顾道德良知丽去讹诈那些原本出于道义责任而帮助他的人，那些原本想要帮助他人的人也因为担心他人的讹诈而选择冷漠和袖手旁观，医院和医生也会因担心要承担额外的责任而拒绝救治那些没有支付能力或潜在地存在医疗纠纷的患者。在这样一个充满自私、贪婪和冷漠并互不信任的社会氛围里，很难培育出健康的道德意识。 3、角色伦理责任与道德要求错位。随着社会的分化以及社会交往的扩大，同一个体承担了越来越多的社会角色，并且每一社会角色都可能对个体提出了不尽相同的道德要求，由此导致了多元角色之间的伦理责任冲突。一方面，如果未能找到一种总体性的道德原则据以对相互冲突的角色伦理责任做出适当的排序，人们就可能动摇对总体性道德原则的信念。另一方面，因为缺乏一种总体性道德原则来对相互冲突的角色伦理责任做出适当的排序，人们在履行自己的角色伦理责任时，以及在进行道德认知和道德评价时，就容易出现错位与混乱，从而导致社会成员能否正确地履行角色伦理责任、能否进行正确的道德认知和道德评价等方面也会因此面临严峻挑战。二、洪合镇在道德危机中的做法 近年来，洪合镇大力文明文化建设，加强新居民的融入工作，形成了新老居民和睦共处，社会文明不断提升的良好局面，并集中涌现了，俞文华、毛建飞、许栋等一批见义勇为、热心公益、孝老爱亲、敬业奉献、助人为乐的先进典型。2012年还开展了“我们的价值观”大讨论活动和“道德风尚典型人物”案例征集活动，“我们的价值观”主题征文活动，道德与诚信主题教育活动，并制作了宣传文化墙烘托气氛。一是为巩固省级文明镇创建成果，迎接全国文明城市、省级文明镇、省级卫生镇的复查工作，深入推进“文明秀洲”建设活动的工作要求，切实提高全镇居民文明素质，2012年全镇继续开展组织实施“文明洪合”十大专项行动。加大财政投入，抓好制度建设，成立了集镇卫生考核小组等若干个工作组抓督查，使集镇、市场、农村面貌焕然一新。二是围绕“文明创建”，促进乡风文明建设。在年初三级干部会上集中表彰了镇“道德风尚”奖获得者，并决定今年继续开展文明家庭、文明经营户、十佳新居民的评创活动。围绕制作“文明洪合读本”组织中小学生、镇村居民、干部开展了寻访身边好人的系列活动。三是继续推进未成年人思想道德建设，2012我镇已经在10个行政村和中小学校开展青少年文化实践活动，活动40次、近2500多人次参与。乡村少年宫建设成效显著，2012年共开展课余活动19项，每周开展活动9-10项，每项活动3次，上半年已有12000人次的未成年人参与其中。三、对策与建议 1、诚信是道德建设的核心与重点。诚信是道德规范社会生活的基础性力量，道德问题的实质上就是诚信问题。诚信以及道德建设首先在于确立起对总体性道德原则的信念。涂尔干认为社会凝聚力本质上来源于共同的信仰和感情，亦即来源于他所说的集体意识。而涂尔干所谓的“集体意识”也就是道德意识。现代市场经济社会以分工协作和契约交换为基本特征，与之相适应的道德就必须以诚信、自由和平等为其基本的核心原则。因此，将诚信、自由、平等作为总体性道德原则加以培育，将是未来相当长的一段时期内道德建设的主要着力点。 2、营造尚德氛围是治理道德问题的必要手段。当今社会一些领域道德失范、诚信缺失严重，一些社会成员道德理念模糊、善恶不分，信奉拜金主义、享乐主义等等。这些突出的道德问题不解决，推进公民道德建设工程将会是一句空话。因此，一是应该普及社会主义伦理道德观，尤其要加强道德责任意识和荣辱观教育，真正让人们弄清楚在生活和工作的领域什么是应该的、什么是不应该的，不断增强道德责任心和抵制腐朽道德的能力；二是应该德、法并举，以法为绳，以德为本。突出道德问题要以教育和引导为主，只有思想和境界提升了，才可能从根本上解决问题，压制甚至打击永远不能真正解决该解决的社会道德问题。同时，教育不是万能的，在现时社会条件下，加强法制建设十分重要，它既可以将严重社会道德问题及时高效地解决，也可以将社会道德问题扼制在萌芽状态，并进而不断培养人们的道德境界和道德习惯。3、规则是社会道德回归的根本途径。我省外贸经济的经验积累决定了浙江精神的重要内涵是规则。浙江的外贸经济发展至今，其出口份额在全国位居第4位，而其遇到的外贸摩擦则占全国的三分之一强，这使得浙江人比其他省份的人更懂得，遵循规则的重要。这也是近年来，浙江占据全国道德高地，集中地出现如吴菊萍、吴斌等模范人物的根本原因。其实，道德本不需要建设，它的提升依靠的是人性的自然回归。多年前胡适先生曾说过：一个肮脏的国家，如果人