古希腊罗马神话与中国神话的特点比较.doc

中国神话与古希腊罗马神话特点比较目 录一、神话概念的简单界定二、中国神话回眸三、古希腊罗马神话回顾四、中国神话与古希腊罗马神话特点比较五、中国神话与古希腊罗马神话差异性原因探究（讨论题）神话，是一种经典，是人类童年时期自发的、幼稚的反映客观世界的折光,是人类童年时期朴实思维的鲜活记录,世界上每个民族都有自己瑰丽的神话,证明着自己曾经的灿烂。 神话是处在生产力发展水平低下时期远古人类对世界的认识，神话中记录着当时社会的状态。古希腊罗马神话是西方世界中流传最广的神话之一；而中国神话则是东方世界一颗闪耀的星星，二者的碰撞，也是东西方世界的冲撞与融合。那么，古希腊罗马神话和中国神话在特点上有哪些异同呢？一、神话概念的简单界定生活在原始公社时期的人们，通过他们的原始思维，不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的幻想神奇的语言艺术创作。中国大百科全书二、中国神话回眸（一）简介中国神话的产生可以追溯到原始社会,最早时期即上限,我国神话学家袁珂先生设想神话起源于原始社会前期，相当于马克思在摩尔根古代社会一书摘要里所说的蒙昧期的中级阶段，那时人类还过着原始群居生活，已经有了萌芽状态的神话产生。我国民族学者杨堃先生推断为旧石器时代晚期，即蒙昧期的晚期。这远远要早于古希腊罗马神话。（二）中国神话举例皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。举例：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（艺文 类聚卷一引徐整三五历纪）夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至， 道渴而死。弃其杖，化为邓林。（山海经海外北经） 有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是 炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石， 以堙于东海。（山海经北山经） 三、古希腊罗马神话回顾（一）简介古希腊神话大约生产于公元八世纪以前，起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。公元二世纪，罗马人在地中海一代取代了希腊人的统治，继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，这就形成了古希腊罗马神话。（二）古希腊罗马神话主要神祇对应关系表序号希腊神话罗马神话职位1主神宙斯朱庇特众神之王、雷神2十二主神赫拉朱诺婚姻、生育之神3波塞冬捏普顿海神4得墨忒耳克瑞斯谷物、土地和农业之神5雅典娜密涅瓦智慧女神6赫菲斯托斯伍尔坎火神7阿瑞斯马尔斯战神8阿芙罗狄蒂维纳斯爱神9阿波罗菲波斯太阳神10阿耳特弥斯狄安娜月神和狩猎女神11赫尔墨斯墨丘利神使、商业之神12狄俄倪索斯巴克斯酒神、植物神13赫斯提亚维斯塔女灶神、处女神14哈德斯普鲁托冥王15珀耳塞福涅普罗塞耳皮娜（三）古希腊罗马神话举例 普岁米修斯盗天火、特洛伊木马、赫拉克勒斯十二大业绩、伊阿宋，卒领英雄夺取金羊毛，以及阿喀琉斯大战特洛伊人等四、中国神话与古希腊罗马神话特点比较（一）差异性1、神界体制的比较A、就体系的系统性而言中国神话：样态比较零乱，没有形成一个具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。而且，在不同体系的神话中有不同的神与分工。古希腊罗马神话：已经形成了一套比较完备的神仙体系，神们分工明确，各司其职。举例：在古希腊罗马神话中诸神分工明细，新神谱系中有十二主神，天、海、冥、战、火、日、月、爱、农、灶、智慧、天后。还有几类次要神祗，仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐、舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神按照正义的原则行事，专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。中国古代帝系神谱大致有如下成员：盘古伏羲、女娲炎帝、神农黄帝及五方帝后嵇尧舜禹。道教神仙有三清、四御、五方五老等。民间也有一些奉祀的神祗：门神（秦叔宝、尉迟敬德）、土地公、城隍、月老、梨园神唐明皇、纺织神黄道婆等。而大家最熟悉流传最广的神仙体系出自西游记，它更明确的展示了中国神仙的体制，上有玉皇大帝掌握全局，王母掌后宫，太上老君、太白金星等，地狱有阎王、判官，海底有龙王等。B、就体系的性质而言中国神话：中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制古希腊罗马神话：反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例： 在西游记中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审批。而且每当发生重大事件，众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决，并非由宙斯个人独裁，这比较具有民主集中制的表现。且每天众神们都会在宙斯神殿进餐，地位都比较平等，享受自由。C、就神人关系而言中国神话：神人可以相互转化。凡人要成为神，只要通过苦心修炼便可；神如果犯了错，也会被变下凡间，成为凡人。古希腊罗马神话：神人界限分明，神就是神，人就是人，神人永远不可能相互转化。2、众神形象的比较中国神话：中国神仙法力无边，上天入地无所不能，是原始人类的认识和愿望的理想化。神们在伦理道德上比较严谨，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄，他们看破红尘，心胸宽广，大慈大悲，以天下苍生为重，不会嫉妒和残害人类。 古希腊罗马神话：大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象。神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。举例：燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”。神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方；爱神阿佛洛狄忒嫉妒普绪喀因美丽受到人们的爱慕而进行报复；而最具代表性的就是宙斯惩罚人类送的“大礼” 潘多拉的盒子，导致世界到处充满灾难。（二）同一性1、创世神话中对不解现象的理解不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从“混沌初开”演进到“秩序规则”的。举例：盘古开天辟地：天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。 徐整三五历纪女娲造人：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。 风俗通女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。在希腊神话中，关于世界诞生的叙述，集中记录在赫希俄德的神谱一书中。根据书中的记载，世界在产生之前是一片混沌，叫卡俄斯。随后这片混沌生出了地神、黑暗神、爱神、地狱神以及黑夜神。后来，地神与天神结合生出克洛诺斯，即宙斯的父亲。而宙斯的堂兄普罗米修斯觉得世界美好却有点单调，就用泥土造人，教给人各种技艺并盗火给人。一天，普罗米修斯来到大地上，他看着蓝蓝的天空和绿油油的草地，觉得一切都那么美好，只是有些单调。于是他用泥和上水，并捏了许多像神模样的泥人，那些泥人个个栩栩如生，雅典娜看得目瞪口呆，惊讶不已。她向泥人吹了口气，泥人们立刻有了生命，这就是最初的人类。 古希腊罗马神话故事2、英雄形象的塑造英雄神话产生较晚，这时的原始人类已不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心。由于当时的主要矛盾是人与自然之间的矛盾，人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的尊敬，被赋予神奇的能力而成为人们心目中的英雄，也是英雄神话中的原型。其中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。所以中西方神话中的英雄形象有很多相似处。（1）奉献英雄当每个民族遇到空前的灾难时，总会有一位英雄会挺身而出，为了人民的利益而甘愿自我奉献，自我牺牲。这类人就属于奉献英雄。举例：后羿：后羿射掉了天上的九个太阳，只留一个太阳，给大地来带了复苏的生机。然而，他自己却受到了其他天神的妒忌，最后被天帝永远贬斥到了人间。普罗米修斯：盗火的普罗米修斯为黑暗中的人类送去了火种与光明，自己却因触怒宙斯而被锁在高加索山的悬崖上，日复一日地接受折磨达三万年之久。直到后来大力神赫拉克勒斯射落了秃鹰为普罗米修斯解开了锁链，才获得自由之身。（2）抗争英雄尽管不掌握科学知识的原始人类认可和敬畏自然地伟力，但是人类在童年时期并不是一味的在自然力面前俯首称臣。虽然能力弱小，本领低微，但人类仍具有不屈不挠、征服强力的精神。举例：夸父：夸父逐日，未至，道渴而死。虽然夸父没有战胜太阳，但是他不屈服于自然力的顽强意志和伟岸的精神却深深激励着后来的人们。赫拉克勒斯：反抗命运，不甘平庸，克服诸多困难，最终凭借其智慧和力量，建立了十二大功勋等诸多成就，成为了人民心目中的英雄，也实现了自身的价值。（3）战争英雄人类文明往往都是由恢宏壮烈的神话战争拉开序幕的。战争是促进文明发展的必须手段，也是必然过程。乱世出英雄，他们的登场，为神话添了一抹亮丽的色彩。 举例：炎帝与皇帝：华夏第一战炎黄争锋，起因是土地和财富，两部经历三次大战，以炎帝的战败结束。战后，炎黄两大部族融合，使华夏民族正式形成，成为后来中华民族的雏形。皇帝毫无疑问是英雄，那么炎帝呢？炎帝虽然失败了，但也成为人们心目中的英雄，因为他敢