对联与对联文学.doc

汉字与对联 陆震纶 中国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体，没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。作为文学的信息载体，汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧，各国都有；唯有对联是中国特产，功在汉字。 对联采诗词曲赋骈文之精华，穷平仄对仗虚实之变化，形成了具有中国特色的体裁，包含了传统文化的基因，可谓中华瑰宝，国学明珠。请看下面一些实例，括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。 毛泽东赠叶剑英 诸葛一生唯谨慎（1100011） 吕端大事不糊涂（0011100） 上联根据诸葛亮前出师表“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，赞其一生谨慎，功劳卓著。下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联：“潞国晚年犹矍铄吕端大事不糊涂”句。 潞国，宋潞国公文彦博。吕端，宋宰相。宋太宗称吕端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此联对仗工整，用典精当。两句话概括了两位历史人物的品德与才能，充分表达了毛主席对叶帅的信任。可以当历史读，当传记读。 北京旧门联 学士青莲，尚书红杏（1100，0011） 中郎绿绮，太史黄庭（0011，1100） 这是民国初年北京某宅的门联（冰心春节忆春联，1985年2月22日北京晚报），以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。学士青莲”是唐翰林院学士李白，又号青莲居士。“尚书红杏”是宋尚书宋祁，因写了“红杏枝头春意闹”名句，获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕，精音律，善鼓琴，绿绮，古琴名。“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之，曾写过黄庭外景经。此联对仗工丽，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。对联浓缩传统文化之精，影响视听效果之深，是其他文体望尘莫及的。 彭玉麟题泰山联 我本楚狂人，五岳寻山不辞远（11100，1100011） 地犹邹氏邑，万方多难此登临（00011，0011100） 上联用李白庐山谣寄卢侍御虚舟句，下联用唐玄宗经鲁祭孔子而叹之和杜甫登楼句。彭湖南衡阳人，创立湘军水师，多所建树。时太平军已失败，但内忧外患依然如故，因此游泰山时有此种心情。登高望远，触景生情，随手拈来，天然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空，古为今用，时代不同，感情相通。 郭沫若题丽江得月楼 龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地（0011100，1100，0011） 玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神（1100011，0011，1100） 此联写丽江山水，令人神往。有诗人的想象力，才能化优美为神奇。在结构上，此联发挥了倒接的优势和魅力：七言长句在前，倒接两个四言自对句。前面七言“龙潭倒映十三峰玉水纵横半里许”，山是虚写（倒映），水是实写（纵横），上下纵横，正倒虚实，似乎已经把丽江山水之美说到家了。后面四言自对，必须独出心裁，“潜龙在天，飞龙在地墨玉为体，苍玉为神”可谓画龙点睛，神来之笔。而且与前面“龙潭玉水”遥相呼应，连接得十分完美。论郭氏对联风格，此联堪称第一。 许棫题嘉定花神庙联 海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行 碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了，杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳 （0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011） （1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100） 花神庙联当然要写花神。此联妙在把花神隐藏起来，专写暮春景色，从而营造“谁收春色将归去”（韩愈），“事如春梦了无痕”（苏轼）的意境。 上联“海棠开后，燕子来时”是暮春景色，用宋王诜忆故人句；“良辰美景奈何天”是明汤显祖牡丹亭名句，姹紫嫣红的春天即将消逝，无可奈何，依依不舍。 下联“碧澥倾春，黄金买夜”，用宋梁栋念奴娇（春梦）句；“寒食清明都过了”用宋吕渭老极相思句。春梦初醒，“不如归去”，还是“少住为佳”，留下一个悬念。 此联用词曲语言，写花神主题，曼语丽辞，令人心驰神往，可以作多种解读。对联属于古典文学，当之无愧；视为解构古典文学，亦无不可。写花神庙能写得如此美妙，原因在于：对联是古典文学的解构文本，其中缩微了古典文学的形式美与意境美。 在文学史上，句的重复，并列和对偶早就存在。在这一意义上，可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。但不可否认，对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。由于摆脱了押韵和句数的束服，突出了对仗平仄的统一，文白兼容，雅俗共赏，在当今信息社会仍具有强大的生命力。中国文学浩如烟海，从对联入手，可以与诗词曲赋骈文左右逢源。用书法写成的对联是不加标点的，因此要习惯于阅读不加标点的对联。由于上下联对仗成文，还有同边自对和平仄格式可供参考，只要读懂联问，不难断句。本文仅用“，”区分句式。 02 对联定义 对联又称楹联。楹联原指悬挂于楹柱的书面联语；对联是“对”与“联”的合称，包括口头应对（简称“对” ）和书面联语（简称“联”）。 梁章钜巧对录序云：余辑楹联丛话，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是“对”也，非“联”也。语虽通而体自判，因别载而存之箧。 何谓“巧俪骈词”？可能有两种含义。 一是巧而不讲格律。就楹联是格律文学而言，如果以牺牲格律为代价来求巧，只能算巧对，在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。 二是短到不成其联。就楹联需要一定长度而言，如果短到一字、二字，性质上就会起变化。按照传统习惯，一字可写“斗方”，不需成对，例如“福”字，“寿”字，“喜”字。二字可作“题额”，例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额，外侧是“涵虚”二字，内侧是“罨秀”二字，虽然成对，不称对联。三字可作门对，例如 “平为福居之安”（楹联三话卷下）但不多见。楹联每边通常需要四字或四字以上。 楹联和对联的概念，在一般情况下可以通用。我们在定义时用“对联”一词。 对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。 “两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。就对联结构而言，上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。 “对仗”要求文字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。由于对仗，上下联字数相等，即两行序列等长，不言而喻。 “成文”是指对联的文字是有意义的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。 “独立文本”表明对联文本的独立性，不是其他文本的一部分。 对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并行、等长的修辞单位，称为对偶。对偶句在诗文中到处可见。讲究节奏和平仄的对偶，称为对仗。对仗句在律诗或骈文中到处可见。关于对偶和对仗的区别，著名语言学家王力用一句话就说清楚了：“诗词中的对偶，叫做对仗”（诗词格律，中华版，1994年，第10页）。对联是在对仗句基础上发展起来的。只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。只有当短联发展为长联，且具有不同于律诗或骈文的结构时，对联才能成为独立的文学体裁。 定义中没有要求上下联意义相关，只是为了承认“无情对”也是对联。例如： 树已千寻难纵斧（1100011） 果然一点不相干（0011100） 此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。出句是当时人的诗句，下联是张之洞的对句。“树”对“果” 部首同为木，“ 已”对“然”副词，“千寻”对“一点”数量词，“难纵斧”对“不相干”，“斧”、“干”，均为古代兵器，绝对工整。上下联分别成文，但是在意义上毫不相干，故称无情对。 定义中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。对联中的“句”是“句读”的“句”，或“句式”的“句”，相当于说话时的间歇或暂时停顿。现代语法中“句子”（sentence）是“能表达完整意思的语言单位”。两者并不等价。有些对联没有主语和谓语，很难说是意义完整的句子。例如： 蒲松龄讽刺联 一二三四五六七 孝悌忠信礼义廉 聊斋志异卷八三朝元老云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世论非之。老归林下，享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：三朝元老。一联云：“一二三四五六七 孝悌忠信礼义廉”，不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：首句隐“忘八”，次句隐“无耻”也。 此联上句七个数字顺序自对，下句七个抽象名词自对，都不成其为“句子”，但分别成文。谜面的意义不完整，正是谜底的意义所在。这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣，也是人们喜爱对联的最初原因。 03 对联史话 楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板，于农历元旦悬于门户，用以驱鬼。梁章钜楹联丛话云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。按蜀梼杌云：蜀未归宋（965年）之前，一年岁除夕日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云： 新年纳余庆（00011） 嘉节号长春（11100） 后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权輿。但未知其前尚有可考否耳。” 在此以前是否有更早的对联，当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前，不妨仍以纪晓岚说为准。 我们在探讨对联起源时，应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为，如果承认对联是格律文学，是讲究平仄对仗的，就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来，因此，只要有不讲平仄的对偶，就有“前对联时代”。 梁沈约宋书谢灵运传云：“夫五色相宣，八音谐畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。” 梁萧子显南齐书陆厥传云：“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推轂。汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声，以此制韵，不可增减。世呼为永明体。” 由上可知，四声是梁沈约（441-513）等人发现的。因此，对联应该出现在公元513年以后。在这以前，可称为“前对联时代”。 诗文中的对偶句，可以追溯到很远的年代，但不能称为对联。例如， 周易乾传 同声相应 同气相求 商书太甲 天作孽，犹可违 自作孽，不可逭 诗经采薇 昔我往矣，杨柳依依 今我来思，雨雪霏霏 因为四声之说，始于齐梁，对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句，后代制成对联，也不是唐联。 至于口头上的应对，例如，刘义庆世说新语载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（华）坐。张令其遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。 云间陆士龙 日下荀鸣鹤 虽然平仄谐调，也不能说对联出现于那个时代。 对联从律诗骈文脱颖而出，一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 嘉节号长春”一联，其实际平仄为（0010111100）。就骈文句式而言，节奏点在“年”字（0）、“庆”字（1）和“节”字（1）、“春” 字（0）上，“纳”和“号”是虚字，可不计平仄。“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，对仗工丽。就律诗句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作对仗句。因此，用律诗句式解释，更为合理。如果不了解对联的历史渊源，认为“余”（0）字违律，那是极大的误解。 宋代盛行“四六”，采用骈文句式撰联，格律宽松，允许同位虚字相对。例如： 朱熹题松溪县明伦堂 学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变（0011，-11-00，-11-11） 德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威（1100，-11-11，-00-00） 骈文句式在对联是常见的，不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。 朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来，形成典型的对联结构。从此，对联有了不同于律诗、骈文的结构，这是对联史上的重大发展。例如： 鸟识玄机衔得春来花上弄（1100，1100011） 鱼川地脉挹将月向水边吞（0011，0011100） 律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。 梁章钜在楹联丛话中引用簪云楼杂说云：春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰： 双手劈开生死路（1100011） 一刀割断是非根（0011100） 投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。 朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。 清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。 清代对联盛极一时，名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的楹联丛话（1840年）是两个的重要里程碑，标志着对联已经成为独立文体，可以与诗词曲赋骈文，并驾齐驱，媲美争妍。从此，文人学士以楹联赠答，成为一时风尚。春联、寿联、挽联，门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联，无时不用，到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。 1931年刘大白（1880-1932）在世界杂志上发表白屋联话，其中既有文言，也有白话，不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对，是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论，至今传为美谈。 20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办对联民间对联故事，1987年创办中国楹联报，地方楹联组织的发展如雨后春笋，报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时，出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。 04 对联是古典文学的解构文本 中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断创新，形成多种文体，多种结构，多种格律。也可以说是诗体不断解构，不断重构的过程。 在文学史上，以盛唐律诗的形成为分界线，大体上可分为建构和解构两大过程。 从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。句式，从二言开始，到汉代已达七言。文心雕龙章句云：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。三言兴于虞时，元首之诗是也。四言广于夏年，洛汭之歌是也。五言见于周代，行路之章是也。六言、七言杂出诗、骚，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时代用矣”。齐梁以后，致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广，大大促进了规范化进程。到唐代，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。 从盛唐到清代，是诗体的解构过程。一方面，从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。 古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句，而且集词句，集经句，集名句，或兼而集之。因此，对联是古典文学的解构文本。 集唐人句题酒家楼 劝君更尽一杯酒（0011001） 与尔同消万古愁（1100110） 上联王维渭城曲句，下联李白将进酒句。梁章钜云：“可谓工绝”。 诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如： 杭州韬光寺观海亭 楼观沧海日（00011） 门对浙江潮（11100） 此联是唐代宋之问灵隐寺诗中的名句。“纪事云：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥，久不能续。有老僧点长明灯问曰：少年夜久不寐何耶？之问曰：偶欲题此寺而熟思不属。即曰：何不云楼观沧海日，门对浙江潮。之问愕然，讶其遒丽。迟明往访之，则不复见。寺僧有知者曰：此骆宾王也。” 集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如： 梁启超赠徐志摩 临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧（001100，1100，00101） 此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100） 此联集吴文英高阳台、姜夔点绛唇、陈允平秋霁、李祁西江月洪咨夔眼儿媚、陈与义临江仙六句而成。 梁启超说：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色，但已经不是词了。说对联解构古典文学，无可非议；说对联重构古典文学，更为恰当。 吴文英高阳台写西湖春愁。取“临流可奈清癯”，联系上下文 “怕舣游船”，“飞红若到西湖底”，就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“顾影自怜”的含义。 姜夔点绛唇写太湖秋色。取“第四桥边”，作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥，此处用“第四桥边”也是非常合适的。 陈允平秋霁写平湖秋月，取 “呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词，顿使人物和景色活起来，增强了动感和美感，出色地完成了上联游西湖的主题。 李祁西江月写游兴。用“此意平生飞动”，赞扬徐志摩风华正茂，意气风发。这是全联的立意所在。 洪咨夔眼儿媚取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠，应是西府海棠，北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠，开花时一片花海，绚丽夺目，蔚为壮观。 陈与义临江仙写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”，更富有诗意。 这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内，成为文坛韵事，可以传世。 也有集古文名句的，例如 伊秉绶题扬州平山堂 衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美（110，100，-00*，0*11） 送夕阳，迎素月，处春夏之交草木际天（110，011，-1100，1100） 上联集范仲淹岳阳楼记和欧阳修醉翁亭记句，下联集王禹偁黄冈竹楼记句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。 长期以来，文人学士把对联视为“雕虫小技”，“民间文学”，“文字游戏”；文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说，诗词曲赋骈文与楹联各有特色，可以互相沟通，不能互相取代。由于对联结构是开放性结构，对联文本是解构文本，其中包含着古典文学的精华，却是一个无法否定的事实。 05 对联的美学价值与实用价值 对联之美在于对称，对比和对立统一。这是对联令人喜爱的根本原因。王力在中国古典文论中谈到的语言形式美一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（龙虫并雕斋文集第456页）。对偶具有对称美、平衡美；声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美 。例如： 无可奈何花落去（1100011） 似曾相识燕归来（0011100） 这里有一段故事：晏殊赴杭州，过维扬，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗，徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池上。时晚春，已有落花。晏云；每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如“无可奈何花落去”，至今未能对也。王应声曰：“似曾相识燕归来”。后来，此联写入浣溪沙：“一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”杨慎称“二语工丽，天然奇偶”。人们可能不知道这首词，但此联脍炙人口。客来春去，花落燕归，淡淡的忧伤，悄悄的惊喜，显示出艺术上的对立统一。这就是对联的魅力。 对联之用在于公开标志所有者或所在物的风格。 曹雪芹在红楼梦第五回对此有精彩描述： 一时宝玉倦怠，欲睡中觉,当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是： 世事洞明皆学问（1100011） 人情练达皆文章（0011100） 及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了,说着大家来至秦氏卧房。刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云： 嫩寒锁梦因春冷（0011001） 芳气袭人是酒香（1100110） 这一段文字可以作为 “对联标志风格”说的经典论据。 袁枚随园诗话卷十云：或传程渔门京中移居诗云： 势家歇马评珍玩 冷客摊前问古书 予笑曰此必琉璃厂也。询之果然。因记商宝意移居，周兰坡与万情初访之。见门对云： 岂有文章惊海内（1100011） 从无书札到公卿（0011100） 万笑曰此必商公家矣。询之果然。 不须登堂入室，光从门联就可以正确判定主人的风格。 如果撰联的目的不是为了公开挂出来，与吟诗作赋没有太大区别。所以，在撰联时必须考虑其主题风格，考虑与环境的谐调，考虑到能不能公开挂出来。 对联具有广泛性、公开性、互动性。可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；可以渗透到社会各个领域，为两个文明服务。 转自中国国学网 玛姬于2004-01-06 21:50:39留言最佳对联结构 陆震纶 06 对联结构是声律结构 对联与其他文体的区别在于结构。对联结构不是语法结构，而是声律结构，即句内的平仄关系和联内的句脚安排。诗有格律，词有谱，曲有调名。古人虽未制定联律，但律在联中。由于短联句式与律诗、骈文句式没有多大区别，长联结构又比较复杂，人们对联律的理解不尽相同。研究对联结构是研究联律的基础。联律不是任何个人凭空创造的，而是历代（包括当代）联家在创作实践基础上，对各种对联结构经过比较和选择，简化和优化的结果。鉴于人们对联律理解不尽相同，本文提出了最佳对联结构的概念；为了研究对联结构，本文引进了二元序列的方法。 07 二元序列与对联结构 二元序列是“0”和“1”两个元素组成的序列。在数学上，由“0”和“1”两个元素组成的集合称为二元域，可以按一定规则进行运算。在电子学上，“0”和“1”代表两个状态，即“开”和“关”。所谓 “数字化”，就是将一切文字、图象、声音、数据信息，都化为“0”和“1” 两个元素（或状态），进行运算、传输和储存。信息社会依赖数字化生存，楹联亦不例外。 研究诗词格律，需要标明平仄。传统的方法是直接注明“平”或“仄”，也有用其他符号代表平仄的。本文用二元序列描述对联结构，“0”代表“平”，“1”代表“仄”。这种“数字化”方式，国际通用，简单明了，便于键盘操作与计算机处理，也易于发现问题，分析问题。 如上所述，二元序列是由“0”和“1”两个元素组成的序列。 我们用二元序列表示给定的对联结构： 世事如棋，一着争来千古业（1100，1100011） 柔情似水，几时流尽六朝春（0011，0011100） 括号内的二元序列表示对联结构。此联每边两句，第一句是四言，第二句是七言。其结构由一个四言句式和一个七言句式连接而成。句式由规范化的平仄关系组成。句式之间用“，”断开。在对应位置上，上联句式和下联句式的平仄关系是互反的。 上联第一句“世事如棋”，逐字标平仄刚好符合句式（1100）。第二句“一着争来千古业”，逐字标平仄也刚好符合句式（1100011）。 下联第一句“柔情似水”，句式（0011）与逐字标平仄完全相同。第二句“几时流尽六朝春”，逐字标平仄应是（0001100），“流”字平声（0）。但使用的句式是（0011100），所以用句式来表示。 请注意，本书在对联或对仗句后面或下面所标的平仄，都是规范化句式的平仄。如遇到非规范句式的对联结构，就得酌情处理，并在括号后标“*”号。 句式中个别不规范的平仄，也用“*”号标出。 每个句式的最后一个平仄，称为句脚。此联句脚，上联为“0”“1”，下联为 “1”，“0”，我们用（0，1/1，0）表示。句式和句脚一旦确定，对联结构也随之唯一确定。 简言之，对联结构包括句内平仄关系和句脚平仄关系两个要素。规范化的句内平仄关系就是句式；句脚平仄关系是否合理，取决于句式的连接方式是否符合最佳对联结构。句脚平仄关系是由句式的连接方式决定的。 因此，（1100，1100011/0011，0011100）是“世事如棋一着争来千古业/柔情似水几时流尽六朝春”一联的结构。该联句脚为（0，1/1，0）。 楹联基本句式来自律诗和骈文，因此，先了解律诗和骈文的句式结构是有益的。请注意，下面用二元序列表示的句式都是规范化句式。 08 律诗句式 七言律诗共8句，56字，有以下四种结构： 0011100 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 1100110 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 其中颔联（第三、第四句），和颈联（第五、第六句）要求对仗，因此对仗句只有句脚上仄下平的情况，例如： 0011001 / 1100110 身无彩凤双飞翼 / 心有灵犀一点通（李商隐） 1100011 / 0011100 人似秋鸿来有信 / 事如春梦了无痕（苏轼） 五言律诗共8句，40字，也有四种结构，只要把每个七言句去掉前两位就行： 11100 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 00110 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 / 11001 / 00110 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 其中颔联和颈联要求对仗，例如： 00011 / 11100 感时花溅泪 / 恨别鸟惊心（杜甫） 11001 / 00110 海内存知己 / 天涯若比邻（王勃） 09 骈文句式 骈文不像律诗那样有固定的言数和句数，而且不需要押韵。但有固定的句式，通常是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其对仗既有单对（前后两句对仗），也有偶对（前两句与后两句对仗），对仗句在非节奏点上平仄不拘。骈文对仗句的句脚，按行文需要，既有上仄下平，也有上平下仄。特别需要注意的是：骈文句式按文意确定节奏，而且“骈体文中，虚词往往是不算在节奏之内的”（王力略论语言形式美，龙虫并雕斋文集第469页）。因此骈文对仗句常出现同位虚字相重相对的情况。本文以二元序列表示的句式结构，“不算在节奏之内”的虚字或其他字用“-”标明。为了便于说明，只举大家熟悉的王勃滕王阁序为例： 1100 / 0011 胜地不常 / 盛筵难再 0011 / 1100 虹消雨霁 / 彩澈云衢 00-1100 / 11-0011 落霞（与）孤鹜齐飞 / 秋水（共）长天一色 0011，1100 / 1100，0011 十旬休暇，胜友如云 / 千里逢迎，高朋满座 1100，0011 / 0011，1100 他日趋庭，叨陪鲤对 / 今晨捧魅，喜托龙门 0011，00-1100 / 1100，11-0011 物华天宝，龙光（射）牛斗之虚 / 人杰地灵，徐孺（下）陈蕃之榻 1100-11，1100 / 0011-00，0011 都督阎公（之）雅望，棨戟遥临 / 宇文新州（之）懿范，襜帷暂驻 10 对联句式的生成 对联句式是对联结构的基本单位。律诗句式已经达到十分完善的程度，但只有五、七言两种长度；对联句式应报含一言至七言七种长度。能不能根据合乎逻辑的原理和方法，模拟对联句式的生成，然后确定对联句式体系？回答是肯定的。因为诗的句式研究可供借鉴。 1、诗的节奏是“平平仄仄，仄仄平平” “汉语诗的节奏的基本形式是平平仄仄，仄仄平平。这是四言诗的两句。上句是两扬两抑格，下句是两抑两扬格。平声长，所以是扬；仄声短，所以是抑。上下两句抑扬相反，才能曲尽变化之妙。”(王力龙虫并雕斋文集第465页) 2、律诗的句式可以从“平仄长竿”截取 “我们知道，五、七言律诗以及一些词曲、文章，句中的平仄大都是双叠的，因此试将平仄自相重叠，排列一行如下： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 . . . . . . 平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平 . . . . . . 这好比一根长竿，可按句子的尺寸来截取它。”(启功诗文声律论稿第22页) 有了以上的原理和方法，稍加改进，就能证明：全部对联句式可由长度为 4 的二元循环序列生成。其方法步骤如下： 设S=1100110011001100是长度为 4 的二元循环序列（我们用“二元循环序列”代替“平仄长竿”）。 a、在S序列上，从第一位开始，分别按长度1，2，3，4，5，6，7截取，可获得（1），（11），（110），（1100），（11001），（110011），（1100110）七种序列。 b、将截得的序列平仄反向，又可获得（0），（00），(001)，(0011)，(00110)，(001100)，(0011001)七种反向序列，与上面七种序列的平仄刚好相反。 c、把正反两种序列配对，按上仄下平调整句脚，就可获得七种句式：（1/0），（11/00），（001/110），（0011/1100），（11001/00110），（110011/001100），（0011001/1100110）。我们把这些直接从L序列上截得的句式，称为A型句式。 d、把三种奇数A型句式001/110，11001/00110，0011001/1100110的末尾三位，分别循环右移一位，使001/110 变成100/011，11001/00110 变成11100/00011， 0011001/1100110 变成0011100/1100011。 e、再按上仄下平调整句脚，又可获得三种新句式：011/100，00011/11100，1100011/0011100。我们把这些从A型句式移位后得到的句式，称为B型句式。 f、将 7 种A型句式和 3 种B型句式合并，按顺序排列成全部 10 种句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（11001/00110），（00011/11100），（110011/001100），（0011001/1100110），（1100011/0011100）。 以上10 种句式是诗词曲赋骈文对联通用的句式体系。 在五言、七言律诗中，A型和B型两种句式缺一不可。但是在对联句式体系中，只需要五言、七言B型句式。 B型的优越性在于： 1、就结构而言，五言、七言A型句式同B型句式有质的区别。A型句式以单平单仄结尾；B型句式以双平双仄结尾。在对联句式体系中，既然四言和六言只有A型句式0011/ 1100和110011/ 001100，五言和七言句式理应采用B型为佳。五言和七言A型句式，结构与四言和六言相近，仅仅增加了一个单平或单仄句脚，声调没有多大有变化。采用B型句式，可以避免单调，增加变化。 2、B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数，那么，五言B型00011/ 11100与四言0011/1100的变换数相同（都是1），而五言A型11001/ 00110的变换数是2；七言B型1100011/ 0011100与六言110011/ 001100的变换数相同（都是2），而七言A型0011001/ 1100110的变换数是3。因此，在长联中需要快读时，五言B型近似 四言，七言B型近似六言，而A型则无此特性。 3、律诗中的“拗救”，集中在A型句式。对联重视直观的对称效果，“拗救”会造成错位现象。废弃五言和七言A型句式，也就回避了“拗救”问题，有益无害。 4、B型句式在结构上接近骈文句式，易于互相转化。律诗五言B型句式“00011/11100”可转化为骈文四言句式加一字领 “-0011/-1100”（放在第一位），或加一字衬 “00-11”（放在第三位）。 由此可知，对联采用五言和七言B型句式，就可以把律诗句式和骈文句式统一起来，形成对联句式。承认不承认五言和七言B型句式的优越性，是区别联家与诗家的试金石。 于是，对联句式体系包含以下八种对联句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（00011/11100），（110011/001100），（110011/001100）。 作为句式，句脚有（1/0）和（0/1）两种可能性，本书统一用（1/0）表示，不再说明。 11 四言模式与句脚安排 我们把四言句偶对结构的正反两种二元序列（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 ）称为四言模式。其句脚规律如下（“/”区分上下联）： 0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 每边一句 1/ 0 每边二句 0 1/ 1 0 每边三句 0 0 1/ 1 1 0 每边四句 1 0 0 1/ 0 1 1 0 于是，每边一句到四句的最佳对联结构，都可用四言模式的句脚来表示： 每边一句的句脚 1/0 相当于四言模式最后一句句脚 每边二句的句脚 0，1/1，0 相当于四言模式最后两句句脚 每边三句的句脚 0，0，1/1，1，0 相当于四言模式最后三句句脚 每边四句的句脚 1，0，0，1/0，1，1，0 相当于四言模式全部句脚 这种源于偶对的句脚平仄格式，一旦公认为对联格律，就会推广到非偶对的情况。因为这种格式，既适用于自对，也适用于非自对。 由于句脚格式与句式无关，四言模式中的四言句式，可以用五言B型、六言、七言B型句式替代，且可在任何位置上添加领衬字，而不影响最佳对联结构性质。这些基本句式虽然节奏不一定相同，但在结构上有共同点，因此连接规则与四言句式相同。 以上研究结果表明，每边四句或四句以下的对联，“四言模式”的句脚安排是最佳选择。四言模式能充分满足同边自对需要，因而成为最佳对联结构的基础，一切最佳对联结构都可由四言模式生成。 每边四句以上的对联，当然可以像骈文一样，循环反复使用四言模式，亦即按照“马蹄韵”规则安排句脚。但对联毕竟不同于骈文：骈文句数至少在八句以上，句式以四六为主，多数是偶对，因此句脚规则非常明显。对联句数一般在八句以下，句式包括一言至七言，同边偶句（包括自重句和自对句）的有无、多少不定，这些因素都会影响句脚平仄的计算与安排。对联同骈文的这些区别，导致联家在句脚安排上有较大的灵活性。例如，孙髯昆明大观楼联，在句脚安排上完全符合四言模式，但并非循环反复，一成不变。 12 最佳对联结构 最佳对联结构是采用规范句式按四言模式安排句脚的对联结构。 每边一句 4 彭元瑞京邸春联 门心皆水（0011） 物我同春（1100） 5 蜀孟昶题桃符 新年纳余庆（00011） 嘉节号长春（11100） 6 集兰亭序字 静坐自然有得（110011） 虚怀初若无能（001100） 7 宋石曼卿对唐李贺句 天若有情天亦老（1100011） 月如无恨月长圆（0011100） 每边二句 44 李兰卿集句题实学斋 刚日读经，柔日读史（1100，0011） 十年树木，百年树人（0011，1100） 45 北京颐和园玉带桥 螺黛一痕，平铺明月镜（1100，00011） 虹光百尺，横映水晶帘（0011，11100） 46 郭远堂题江苏署中后乐园 从田间来，愿问我民疾苦（-100，110011） 后天下乐，试观曩哲襟怀（-011，001100） 47 宋朱熹鸟识玄机联 鸟识玄机，衔得春来花上弄（1100，1100011） 鱼川地脉，挹将月向水边吞（0011，0011100） 54 彭元瑞题浙江学署 天地自成文，湖山有美（11100，0011） 国家期得士，桃李无言（00011，1100） 56 北京颐和园十七孔桥 烟景学潇湘，细雨轻航暮屿（11100，110011） 晴光总明圣，软风新柳春堤（00011，001100） 57 钱楷题黄鹤楼 我去太匆匆，骑鹤仙人还送客（11100，1100011） 兹游良眷眷，落梅时节且登楼（00011，0011100） 64 左宗棠题洞庭君庙 迢遥旅路三千，我原过客（001100，0011） 管领重湖八百，君亦书生（110011，1100） 64 灵川县诸葛祠（楹联丛话卷三） 74曾国藩题四川新都桂湖 五千里秦树蜀山，我原过客（-1100，0011） 一万顷荷花秋水，中有诗人（-0011，1100） 每边三句 337 方地山北京寓舍春联 出有车，食有鱼，当代孟尝能客我（110，110，1100011） 金未尽，衣未敝，今年季子不回家（001，001，0011100） 447 俞樾寿沈兰舫五十 共学东湖，同客西湖，坐对腊灯怀旧友（1100，1100，1100011） 五年迟我，一日先我，互斟春酒祝长生（0011，0*11，0011100） 454 阮元题杭州府贡院 下笔千言，正桂子香时，槐花黄后（1100，-1100，0011） 出门一笑，看西湖月满，东浙潮来（0011，-0011，1100） 456 刘显赓题黄鹤楼 身在九霄，看月印长江，千斛明珠涌出（1100，-1100，110011） 眼空万里，望浮云孤岳，半天玉尺平来（0011，-0011，001100） 457 丁禹生题潮州园中楼 如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺（1100，-1100，1100011） 莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话生平（0011，-0011，0011100） 474纪昀挽龚匏伯 地接西清，最难忘枢密院旁，公余茶话（1100，-1100，0011） 恩深南徼，惜空留昆明池畔，去后棠阴（0011，-0011，1100） 475 镇江京江第一楼联 酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大