中国文学(1)第一次作业.doc

第一章 上古文学一、填空1、文学艺术起源于 生产劳动 。2、马克思认为神话是远古人类借助 想象 以反映自然和社会生活为内容的故事。3、中国古代神话大致分为三大类： 开辟神话 、 自然神话 、 英雄神话 。4、 歌舞和音乐 融合在一起是原始人艺术活动的一般形式。5、古代神话是 浪漫 主义文学的萌芽。6、吕氏春秋勾践阴谋外传所载一首 弹歌 礼记郊特牲记载的一首相传为伊耆氏时代的 蜡辞 都是古典文献中保存的原始歌谣。7、古代神话大都保存在 山海经 、 博物志 、 淮南子 、 述异记 等典籍中。二、名词解释1、 神话 神话是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。2、山海经 山海经是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，山海经还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。三：简述题：谈谈文学艺术的起源。文学艺术起源于生产劳动。它的产生一直要追溯到人类生活的最原始阶段。原始人在其劳动的过程中，由于筋力的张弛和工具运用的配合，自然地发出劳动的呼声。这种呼声具有一定的高低和间歇，在一定时间内，或者重复而无变化，或者变化而有规律，这样就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐、舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。原始人在劳动中发出的有节奏的呼声，虽然只是一种声音，没有任何歌词，但那种自然而健康的韵律实际上就是诗歌的起源，也是文学创作的开始。在原始人后来长期的劳动中，由于大脑和发音器官的发达，逐渐产生了思维和语言。当然语言在最初也不过是简单的呼喊，后来才发展为音节分明、以至于能够作为人类思想交流和社会交际的工具。这时候如果在呼声的间歇中随意添上一些语言，即使是最简单的语言，一旦同具有节奏性的呼声或叹声结合，便成了有意义的诗歌。后来又不少民歌保存了这种形式。不可想象，原始人刚刚学会说话，或者还没有创造任何记录语言的简单符号的时候，会出现什么单纯的文学作品。因此歌舞和音乐融合在一起就成为原始人艺术活动的一般形式。原始人的文学艺术活动，本是一种生产行为的重演，或者是劳动过程的记忆，也可以说是生产意识的延续和生活欲望的扩大。因此，原始的诗歌韵语常常反映了当时的社会生活。总之，文学艺术起源于劳动，而原始人的文学艺术活动是和他们的集体生产劳动分不开的。原始人不认识自然的客观规律，认识周围的世界可以用自己主观的意志随便改变。他们相信自己语言的力量，企图用它来“控制自发的害人的自然现象”，甚至企图用它去影响神，以达到某种愿望。于是常常把诗歌当作“咒语”来使用。目的是为了满足对现实的要求，而方法则是把人们的能力加以理想化。通过诗歌形式的语言来达到某种幻想的目的，带有浓厚的原始宗教色彩，所以说，诗歌的发展，又与原始宗教的“咒语”有密切关系。散文的?生较晚于诗歌，它是语言和逻辑思维进一步发展的结果，而以文字?其必要的条件。未有文字，早有诗歌，而散文则产生于既有文字之后。由于社会生活的需要，促进了散文的发展。散文本来不用韵，但它在发展的最初阶段，由于物质条件的限制，也要求简短、精炼，便于记诵，所以往往有节奏、有韵调而富于诗的味道。先秦散文中常杂有大量韵语，可能与这种情况有关，反映了散文发展最初阶段的特点。四、问答题1、 原始诗歌的主要特点是什么？原始诗歌大都篇幅比较短小，语音短促；具有口头性、集体性和综合性的特点；诗、歌、舞密切结合，三位一体地表情达意。2、 古代神话是怎样产生的？（选做题）在原始时代，由于生产力的低下，限制了人们的只是水平，当他们同自然界做斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，先的十分无能。因此，就把自然界各种变化的动力都归之于神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。3、 试举中国古代著名神话为例，说明古代神话的性质和意义。中国古代神话中把无数劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造了不少伟大的英雄人物形象，把各种发明都归功于他们身上，再用以指导自己的生活实践，使社会不断地向前推进，向前发展。淮南子中记载了女娲炼五色石补天的神话故事，这是我国原始社会流传下来的关于开天辟地的神话故事。它反映了我国原始人对自然做斗争的无比伟大的力量；后羿射日的故事则含有劳动英雄的意义，也有赞扬优良的劳动工具盒巧妙的劳动技术的意义。山海经关于鲧禹治水的故事反映了可能在上古时代某一地区曾将发生过大水灾，由于人民群众的不懈努力，长期同洪水搏斗，终于达到胜利，恢复了正常生产；黄帝擒蚩尤的故事则是我国氏族社会部落间相互斗争的反映。我国古代流传的神话故事是丰富多彩的很多神话故事在今天看来仍有积极意义。4、 中国古代神话对后世文学有哪些主要影响？（选做题）古代神话是浪漫主义文学的萌芽，它对后世文学的影响很大，一般说，神话的创作基础是现实的，创作方法是浪漫的。而神话的浪漫主义精神，那种新奇奔放的幻想，启发作家的想象力，提供了丰富的文学素材和艺术形象。尤其重要的是神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，鼓舞人们的革命精神，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起着重要作用。第二章 中国第一部诗歌总集诗经一、填空。1、诗经共收作品 305 篇。2、诗经之“六义”为 风 、 雅 、 颂 、赋、比、兴。3、诗大雅中的生民、公刘 、緜 可以看作周氏族早期发展的“三部曲”。4、某些汉代学者如司马迁认为诗经三百篇是经过 孔子 删订而成的。5周代朝廷对诗歌十分重视并建立了 采诗 、 献诗 的制度。6、西汉传诗经有 齐 、 鲁 、 韩 、毛四大家。其中由战国古文字写定的毛诗，被称为“ 古文 ”。二、名词解释1、赋比兴 赋比兴是诗经的主要三种表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据诗经的创作经验总结出来的。最早的记载见于周礼春官：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，毛诗序又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达毛诗正义对此解释说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”2、郑卫之音（选做题） 即郑、卫两国（个河南中部与东部）的民间音乐。这一地区早期是商民族聚届区。武王伐纣灭商后，将其一分为二，分别建立诸侯国，以监视殷商遗民，防其作乱。但武王死后，三国勾结叛乱，周公旦率军镇压，并将该地分封于康叔（武王之弟），永久监管。因此，可以说“郑卫之音”，实际上就是保留了商民族音乐传统的“前朝遗声”。由于它表达感情的奔放、热烈和大胆，也内含着某种团聚意识，因而使独宗“雅乐”的周王室及其维护者常常加以排斥和否定。三、简述题1、谈谈诗经对后世产生过哪些重要的影响。诗经是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。诗经特别是其中民歌部分所表现出来的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成留恋光景、消遣闲情的东西。历代民歌是它的嫡传，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种事情，他们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导“比兴”、“风雅”，实质上也就是倡导诗经的现实主义精神。特别是当他们反对文坛上形式主义倾向时，常常以恢复风雅相号召。诗经还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。真正的诗歌首先是劳动人民创造出来的，它有力地启发和推动了后世作家去重视民歌，向民歌学习，从而使他们的创作增加了新的血液，有了新的进展。在文学史上由于作家们向民歌学习，常常形成一个时代文学的革新，形成一个时代文学创作的高潮，魏晋五言诗的发展，唐代诗歌的繁荣，很好滴说明了这一点；由诗到词，由词到曲的问题转变，也很好地说明了这一点。诗经对后代文学也有影响不好的一面。它的不少雅诗和颂词是属于统治阶级的庙堂文学和宫廷文学，后世封建文人正是把这继承下来，用以歌颂统治阶级的文治武功和祖先的圣明，成为他们献媚求宠的手段，历代礼乐志中所载的郊庙歌、燕射歌、以及虚夸的赋颂铭诔都是这类作品。由于诗经内容十分复杂，加上从汉代以来被定为儒家经典，历代经学家并作了种种歪曲的解释，诗经的真正面目被掩盖了，几乎变成了为统治阶级服务的说教工具。但人民和历代进步文人并没有完全被统治阶级散步的烟雾所迷惑，他们能够了解诗经的真正价值，继承并发扬它的传统，使诗歌成为自己的战斗武器。正是在这个意义上说，诗经奠定了我国古典诗歌现实主义的基础，在文学史上永远闪烁着不灭的光辉！2、简述诗经中民歌主要反映了古代哪些方面的现实生活？ 诗经中的民歌表达了劳动人民的思想感情和他们对社会生活的认识，同时也显示了劳动人民的艺术创造才能。他们是诗经中的精华，是我国古代文艺宝库中晶莹的珠宝。这些民歌以鲜明的画面，反映了劳动人民的生活处境，表达了他们对剥削、压迫的不平和争取美好生活的信念；民歌中有一些思妇的篇章反映了兵役和徭役带给人民的痛苦；以婚姻恋爱为主题的民歌在诗经中有较大数量，反映了阶级社会不合理的婚姻制度给广大妇女带来的痛苦；民歌中的恋歌，由于劳动人民的经济地位和劳动生活，决定了这些恋歌的健康乐观的基调；诗经中有不少民歌是讽刺统治阶级的荒淫无耻的，人民在这些诗里，揭露了统治阶级的秽行，鞭挞了他们丑恶的灵魂，而且表达了极大的蔑视。四、问答题1、诗经是怎样编定成书的。（选做题）关于诗经的收集和编选，共计有“王官采诗”和“孔子删诗”、“献诗说”三种说法： 王官采诗：孔丛子巡狩篇载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”汉书记载，周朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。刘歆与扬雄书亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”孔子删诗：这种说法见于史记，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了诗经。唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。左传中记载孔子不到10岁时就有了定型的诗经，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本诗经基本相同。现在通常认为诗经为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。献诗说：当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。国语周语载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，师箴，瞍赋，曚诵。”诗经虽遭秦火焚毁，但由于学者的讽诵，至汉复得流传当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。简称齐、鲁、韩、毛四家。齐鲁韩三家武帝时已立学官，毛诗晚出，未得立。毛氏说诗，事实多联系左传，训诂多同于尔雅，称为古文，其余三家则称今文。自东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家诗亡，独毛诗大行于世。2、诗经中民歌主要反映了古代哪些方面的现实生活？它们各有什么代表作品？诗经中的民歌表达了劳动人民的思想感情和他们对社会生活的认识，同时也显示了劳动人民的艺术创造才能。他们是诗经中的精华，是我国古代文艺宝库中晶莹的珠宝。这些民歌以鲜明的画面，反映了劳动人民的生活处境，表达了他们对剥削、压迫的不平和争取美好生活的信念；代表作品七月、伐檀。民歌中反映了劳动人民在沉重的徭役、兵役负担下所遭受的痛苦和折磨；代表作品式微、击鼓。民歌中有一些思妇的篇章反映了兵役和徭役带给人民的痛苦；代表作品殷其雷、伯兮、君子于役。以婚姻恋爱为主题的民歌在诗经中有较大数量，反映了阶级社会不合理的婚姻制度给广大妇女带来的痛苦；代表作品氓、谷风、柏舟等。民歌中的恋歌，由于劳动人民的经济地位和劳动生活，决定了这些恋歌的健康乐观的基调；代表作品溱洧静女木瓜等。诗经中有不少民歌是讽刺统治阶级的荒淫无耻的，人民在这些诗里，揭露了统治阶级的秽行，鞭挞了他们丑恶的灵魂，而且表达了极大的蔑视，代表作品新台、南山株林相鼠等。3、试举例说明诗经赋比兴的艺术表现手法。（选做题）比兴是诗经中的表现手法，比就是譬喻，它“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”，从而使形象更加鲜明，如相鼠、硕鼠用老鼠来比喻统治阶级的可憎可鄙，氓用桑树由繁茂到凋落比喻夫妇爱情的变化。终风以既风且暴的恶劣天气比喻丈夫的骄横暴虐和喜怒无常。兴的基本含义是借助其他事物作为诗歌的开头，像晨风首章：“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦；如何如何，忘我实多。”开头两句诗起兴，它与下面四句没有任何意义上的联系。它的作用只是为了引起下文，使诗歌委婉曲折，而不给人以突兀的感觉。但也有起兴和下文有联系，大抵同样起着比喻的作用。诗歌作为艺术创作活动，它必然有着选择和加工，因此“国风”有不少起兴，不仅表现了诗人状物的工巧，而且也有助于诗人对形象的刻划，加强诗歌的生动性和鲜明性。周代民歌比兴手法的运用，大大丰富了诗歌的表现手法，它可以在极段的篇章里造成极动人的境界和形象。比兴手法在我国诗歌创作中一直继承着、发展着，这是周代民歌对后代文学有重大影响的一个方面。第三章 先秦历史散文一、 填空1、 尚书 是我国散文形成的标志。2、春秋记载了从 鲁隐公元年 （公元前722年）至 鲁哀公十四年 （公元前481年）二百四十二年间的历史大事。3、左传是一部 编年 体史书，是 春秋左氏传 的简称。4、 国语 是我国第一部国别体史书。5、战国策或曰 国策 ，或曰 国事 应是秦汉间人杂采各国史料编纂而成，后经 刘向 重加整理，定名为战国策，遂相沿至今。6、易经包括 卦 辞与 爻 辞。7、司马迁和班固都明确地记载，左传的作者是 左丘明 ，并说他是鲁国的太史。8、国语又称“ 春秋外传 ”。二、名词解释1、 春秋笔法 所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的曲笔的一面。2、 春秋三传 即左氏春秋传春秋公羊传、春秋谷梁传，合称“春秋三传”。三、简述题谈谈尚书是怎样的一部书。尚书又称书、书经。是一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。是儒家五经之一。文字雅致，用词简约，现在看来有些艰深。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“公开的皇室卷宗”。尚书在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和诗经并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。四、问答题1、左传有哪些艺术特色？ 左传是一部历史巨著，从文学角度来看，有显著的艺术特色： 第一是叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。它总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分来着重地叙述或描写，而不是毫无选择，平铺直叙。特别是一些内容复杂的事件，好像广厦千间，各成片段，而又四通八达，互有关联。第二是善于写战事，特备是几次大规模的战事写得最为出色。他们的特点首先是对战争的看法有一定的思想原则，把军事和政治结合起来。第三是辞令之美。辞令之美就是语言之美。不过辞令虽然靠语言来表现，而更重要的是有充分的理由，出使转对才有说服力。在论辩方式上，左传中的辞令又往往援引典章，依礼而论，用道义的力量使人折服，也有些辞令直率有力，以鞭辟入理的分析见长。左传虽以细密婉曲著称，但又不尚铺陈，不事夸张，无论记事记言，都能言简意赅，韵味悠深。 2、战国策的基本内容是？（选做题） 战国策的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的某谋议或辞说。它保存不少的纵横家的著作和言论。春秋以来，长期分裂战乱，人民无不渴望解甲息兵，恢复和平统一生活。诸侯中的强大者，都想“并天下，凌万乘”。所以战国末年，秦齐二国皆各自称帝。由于社会变革的影响，“地势形便”的秦国后起变法以致富强，打破六国均势。从此以后，秦以新兴力量向外扩张，企图蚕食诸侯，统一海内，引起各国间的复杂矛盾和斗争。在这种情况下，诸侯间的胜负虽然在很大程度上决定于武力，但也决定于谋臣策士的胜算和纵横势力的消长。所谓“横成则秦帝，纵成则楚王”，那就是说，胜负的最后关键并不完全决定于军事，而更重要的是决定于政治的巧妙运用。这时候，春秋时代所讲的礼法信义，不得不变为权谋诡诈；从容辞令的人，不得不变为剧谈雄辩的说士。所以战国策中所载一切攻守和战之计，勾心斗角之事，正是这一时代政治斗争的反映。而其时许多谋臣策士的游说和议论，也是春秋时代行人辞令的进一步发展。3、左传的思想内容是？（选做题）左传以春秋事略编次，用鲁君世袭隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公为序，从鲁隐公元年（公元前年）写起，一直写到鲁悼公四年（公元前年，比春秋多出十七年）其叙事更至于悼公十四年（公元前年）为止，前后叙述了年的历史。其书 广采当时文籍，故兼与子产、晏子及诸国卿佐家传，并卜书、梦书及杂占书、纵横家、小说、讽谏等杂在其中。博采诸家，叙事尤备，能令百代之下，颇见本末。（陆淳春秋啖赵集传纂例卷一三传得失议第二）总之，从性质看，左传仅仅是借助春秋为序的一部独立编写的历史著作；从取材看，它博采了当时的其他史籍和文化典籍及口头史料，全书规模庞大，内容丰富，篇幅近二十万字，远非春秋可比；从观点看，也不同于春秋的 尊王 正统思想，而表现出比较进步的历史观点。首先，突破了天命观念殷周奴隶主统治时期，有神论的天命思想占统治地位。当时认为天神或上帝是天地间的最高主宰，所有自然现象的变化和人类社会的种种活动，都被说成是 天 或 上帝 的意志力量所致。当时的奴隶主贵族，也以此维护其对人世间的统治。其次，表现了民本思想左传在君、民关系上，比较重视 民 的作用，在一定程度上表现了民本思想。如书中记述，鲁国大臣季氏由于采取了一些有利于民的措施而取得了鲁国的政权，鲁昭公却因为失掉民心而被逐出国。昭公二十五年记乐祁说： 鲁君失民矣，焉得逞其志？ 又借史墨的话对这件事评论说，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之！ （昭公三十二年）左传用肯定的态度记载了季氏因得民而得政，鲁君因失民而失位，正是民本思想的体现。春秋以后，战争频繁。左传写战争的胜否，往往从统治者是否能争得民心上找教训。僖公二十八年晋楚城濮之战，楚师大败，楚国荣季说： 非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。 民本思想是当时的进步思潮，左传以敏锐的思想触角抓住并记录了这样一些历史资料，是难能可贵的。再次，概括了丰富的社会历史内容左传以春秋为纲，借助丰富的史料，概括了春秋及战国初期的极为丰富的社会、历史内容。它从王政衰微，郑国初图霸业写起，写到楚国强凌江汉诸国，写到齐桓公的霸业，宋襄公争霸，晋文公争霸，秦穆公霸西戎，楚庄王的霸业，晋景公争霸服齐，晋厉公争霸胜楚，晋悼公复霸，晋楚弭兵，郑子产为政，晏婴相齐景公，孔子事迹，吴王阖闾入郢，吴王夫差北向争霸等广泛的政治、军事、文化内容。其中还涉及到军事政治制度和风俗习惯记载。作者写史，全以事实为据，把历史通过活生生的故事展现出来，从而具有了丰富的内涵。总之，左传的思想内容极为丰富。它不仅为我们汇集和保存了大量的古代社会、政治、军事、文化资料，而且还表现出作者比较进步的历史观点。当然，它也有不可避免的历史局限。3、 试以邵公谏厉王弭谤一文为例，说明国语一书的艺术成就。（选做题） 邵公谏厉王弭谤主要记载邵穆公劝诫周厉王弭谤的主张，指出“防民之口，甚于防川”，“道路以目”的成语也是出自本篇。邵公劝谏“民不堪命矣”，“防民之口，甚于防川”，主张治民应“宣之使言”，从人民的言论中考察国家的兴衰，政治的得失，国君只有体察民情，行民之所善，去民之所恶，增加人民的财富衣食，国家才能长治久安。反映了西周以来的朴素的民本思想和尊礼重民的思想观念。文章中几乎全篇都是在记录邵公的言辞，体现出了国语以记言为主的特点。邵公的讽谏之言在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活波而富于形象性。本文集中写了邵公的言行，这种集中篇幅写一人的方式，在一定程度上反映了有向纪传体过度的趋势。尽管尚未把一个人的事迹有机结合为一篇完整的传记。总之，尽管国语的文学成就比左传稍逊一筹，但其在叙事和刻画人物方面还是有自己的特色的。 第四章 先秦诸子散文一、填空1、儒家的代表人物是 孔子 、 孟子 、 荀子 。2、法家的代表人物是 韩非子 。3、论语是一部 记录 体散文，所记孔子的思想核心是“ 仁 ”。4、墨子主张“ 兼爱 ”与“ 非攻 ”。5、孟子仁政说的哲学基础是“ 性善论 ”和“ 不忍人之心 ”。6、庄子今存33篇，其中包括内篇 7 篇，外篇 15 篇，杂篇11篇。7、 鲁迅 称庄子为“天下第一奇书”。二、名词解释1、 九流十家九流十家是先秦至汉初学术思想派别的总称。西汉学者刘歆作七略，其中诸子略将先秦和汉初诸子学派分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家，并分别指出其学术渊源及主要特点。十家中小说家属于艺文，除去不算，称为九流。2、 稷下学派据史载，当时齐国，曾在齐都临淄稷下，造了高门大屋招徕贤土，诸子学派多来云聚，争鸣蔚然成风，成为战国时代最兴盛的国家。“稷下”的来历，一说，因齐都南隅有稷山，临淄在其北侧而得名;一说，齐都临淄西门原有稷门，学宫营造其外，故称“稷下”。由于史书未载清确切方位，今说法不一。然而，齐国设“稷下学宫”的事实是毫无疑义的。当年各国许多不同学术观点的学者，不远千里，前来讲学，进行不治而议的自由辩论，人们称这些人为“稷下先生”。他们各自所集的门徒称为“稷下学士”。三、简述题简述论语一书的语言特色。论语主要是记录孔子及其弟子言行的书。研究论语的语言特色，具有很高的文学价值。论语一书从性质上说是学术著述，但作为记言散文，它首创了语录体这种早期散文体式。不少语录，言简意赅，含蓄隽永。文章缘情而发，只有饱含着感情的语言，才能打动读者的心弦。论语的语言，具有强烈的抒情性。论语中人物在叙述自己的理想时，也常常用抒情的语言，创造一种诗情画意般的意境，收到了很好的艺术效果。论语采用如此抒情性极强的语言，是主观抒情，有时是客观抒情，故使它的形象格外丰满，使作品有一种感人至深的艺术魅力。论语还善于在简单的对话和行动中展示人物形象。书中描叙孔子（也包括其弟子和其他人）的举止仪态，说话时的感情、口吻和音容笑貌，很能能显示人的情感和性格另外，论语用语，大多浅近易懂，接近于当时的口语。论语的语言风格，别具特色，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”具有一种归真返朴、朴素自然的淳真美。作为先秦诸子散文的先行者，它的优美的文学语言，以及人物描写手法，历来为后代作家所效仿。论语在文学史上已经并且继续给予后代以巨大的影响。四、问答题1、墨子说理散文的逻辑性和文学特点是？（选做题）墨子说理散文文章质朴，较少文采，但是逻辑性很强，善于运用具体的事例进行说理，从具体的争论进而为概括性的辩难，这是说理文的一大进展。兼爱非攻等篇层层推演，由小及大，以此例彼。再从攘人犬鸡豚说道攻国，都是亏人自利的事。既是说理，又是譬喻，虽语言质而不华，却极为明白易懂。 墨子主张先质后文，强调文学的功利目的和实用价值，强调判断一种言论或知识的真假，必须参证历史的经验、百姓的见闻和实际的效用。认为要以对国家人民是否有利为标准来衡量言谈文学，要参考历史的经验和具有现实根据，要注重在实践中检验效果。2、试述孟子散文的艺术特色。 孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家和雄辩家的气概，充分反映战国时代尖锐激烈的阶级斗争。其次是善设机巧，引人入彀，先纵后擒，诗人无法躲避。再次是常用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，有加强了说服力。此外，孟子的文章语气极为逼真，大都接近口语，十分生动而有风趣。总之，孟子的散文虽然基本上还没有脱离语录体，比之论语已经有了很大的发展。3、荀子和韩非子散文的语言特色是？（选做题） 荀子主要生活在战国晚期，当时战事频繁，受纵横家影响，荀子多长篇大论，多论辩，发挥尽致、畅所欲言而后已。大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。如议兵篇分析透彻，论断精确，是一篇出色的军事论文。劝学篇比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点。又有赋篇，有“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”五首小赋。这些赋以四言韵语为主，亦杂有散文形式，很像谜语，乃战国“隐书”一体。 韩非是战国后期法家，任法术而尚功利，信赏必罚，排斥仁爱。他坚决反对复古，主张因时制宜，认为当今之世还有赞美尧舜禹汤武之道，必为新圣所笑。因此韩非的散文具有锋芒锐利，议论透辟，推证论事切中要害的特点。其长篇如五蠹近七千言，这是先秦理论文的进一步发张。其次是分析能力最强，如八奸、亡征等篇，尤其是亡征，分析可亡之道至四十七条之多，实属罕见。难言、说难两篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。其次是利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，以便说明问题，如说林上下、内外储说等篇，尤为集中。主道、扬权二篇全部用韵，而后者多四言，颇似道德经。4、试述庄子的思想，它的思想与庄子散文的艺术风格有何联系？（选做题）庄子是先秦道家学派的代表人物，他主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神，属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是至人认识境界。他认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（齐物论）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。 从庄子的思想体系和政治观点来看，庄子是代表没落的奴隶主阶级的哲学家。由于社会的变化，庄子的地位无法维持，这就决定了他对现实极端不满，但又无法反抗，就不得不走隐居遗世的道路，一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；一方面否定一切，齐万物，一生死，泯是非得丧，以追求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。这就决定了庄子的散文具有了不同于其他先秦诸子的独特风格。庄子吸收了神话的创作精神，大量采用并虚构语言故事，作为论证的根据；因此想象奇幻，富于浪漫主义色彩。庄子的哲学思想和政治观点许多都是通过神话故事人物的问答表现出来的。再者由于接受民间寓言故事的影响，所以在庄子的笔下，自然界的动物、植物甚至铜铁、风都会说话。这比其他诸子的某些寓言故事有进一步的发展，是逻辑思维的理论文更加形象化。庄子善用譬喻。而且几乎任何情况、任何事物都可以用作譬喻，也可以容纳譬喻。不但譬喻多，而且运用灵活，在先秦诸子中是最突出的。庄子书中，寓言十九。这些寓言，语言生动，时而诙谐幽默，时而想象诡丽，时而变化万千，不管庄子或其后的学者主观如何，企图用他们来说明什么观点，达到什么结论，而它们本身仍具有其深刻的意义。庄子多用韵，声调铿锵，读起来有和谐的节奏感。总之，庄子特别是内篇，有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，具有浪漫主义的艺术风格。而这种风格的形成是庄子的哲学思想和政治观点分不开的。5、试以逍遥游为例，分析庄子散文的主要特色。 逍遥游是庄子的首篇，从思想上或艺术上都是庄子的代表作品。它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏鸟，小至昆虫，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无及己、无功、无名的境界，才是绝对的自由。这是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，是庄子散文艺术特色的集中体现。 逍遥游吸收了神话创作的精神，采用并虚构语言故事，作为论证的根据；想象奇幻，富于浪漫主义色彩。如许由敝屣功名辞让天下的故事和藐姑射之山的神人形象。这些都是庄子幻想出来的绝对自由的人物。 逍遥游中蜩、鸠都会说话，活灵活现，使逻辑思维的理论文更加形象化。这又是庄子散文浪漫主义作风的一个方面。 逍遥游中的大鹏鸟要从北海飞到南海，非借大风之力不可；下面的野马、尘埃，也是要有风吹次才能在空中游荡。这对野马和尘埃来说虽属正意，但是对大鹏鸟来说又是比喻。这反映了庄子善用譬喻的艺术特色。蜩、鸠、雀等形象，以动物喻人，更是说明了这一点。逍遥游文中多用韵，声调铿锵，使读者有和谐的节奏感。如惠子和庄子的对话，几乎每句都用韵，很有音乐美，增强了文章的气势，对后来的辞赋有一定的影响。 总之，庄子特别是内篇的逍遥游，有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，具有浪漫主义的艺术风格。第五章伟大的爱国诗人屈原和楚辞一、 填空1、至汉成帝时， 刘向 整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为楚辞，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。2、宋代研究楚辞的学者 黄伯思 曾经对楚辞这个名称进行过解释，他说：“盖屈、宋诸人，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。”（校定楚辞序）3、分析楚辞的形式，其歌辞每隔一句的末尾用一个语助词“ 兮 ”、“思”之类。4、九歌共有 11 篇，其中 国殇 是一首对为国牺牲将士的挽歌，充满爱国主义精神。5、九章是包括九篇诗歌的总题，其篇目为 惜诵 、 涉江 、 哀郢 、 抽思 、 怀沙 、 思美人 、 惜往日 、 橘颂 、悲回风。二、 名词解释1、楚辞 其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与诗经古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。2、九歌 是楚辞篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。国殇一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。三、将下面一段古诗文翻译成现代汉语帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。翻译: 我是高阳帝的子孙，已经去世的父亲的字叫伯庸。摄提那年正当孟陬啊，庚寅日那天我正好降生。父亲仔细揣摩我的生辰，并赐给我相应的美名：把我的名取为正则，同时把我的字叫做灵均。上天赋给我很多好的素质，我又不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成珮挂在身旁。时光如流水迅速逝去，我好像追赶不上，岁月不等待我令我感到心慌。四、简述题1、 简述楚辞体的来源和它的主要文体特点。楚辞是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。“楚辞”之名首见于史记酷吏列传。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。史记中已说屈原“作怀沙之赋”汉书艺文志中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 由于屈原的离骚是楚辞的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗，故楚辞又称为骚或骚体。它的文体特点如下：一. 从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如离骚充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。二. 从体式言，楚辞较之诗经，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。三. 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。2、简述离骚的艺术特色。离骚是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。离骚塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻洁，感情的强烈，这个形象就远远地超出于流俗和现实之上。离骚又自始至终贯串着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他更表示了以身殉理想的坚决意志。这些都表现了离骚这首长诗的浪漫主义的精神实质。同时，离骚又大量地采用了浪漫主义的表现手法。这突出地表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然现象编织幻想的境界。离骚的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用。它“依诗取兴，引类比喻”，继承了诗经的比兴传统，而又进一步发展了它。诗经的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体；离骚的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。如上述以香草象征诗人的高洁便是。其次，诗经中的比兴往往只是一首诗中的片断，离骚则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多采。 抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。离骚不只篇幅宏伟，而且由于前一部分是在诗人大半生历史发展的广阔背景上展开抒情，后一部分又编造了女须劝告、陈辞重华、灵氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列幻境，便使它具有了故事情节的成分。这种内容和结构上的特点，就是波澜起伏，百转千回，看看似乎到了山穷水尽的地步，转眼却又出现一个新的境界。这样就把诗人长期的斗争经历和复杂的思想感情表现得淋漓尽致。 离骚的形式来自民间，但在诗人手中有了很大发展。他一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的笔法，把诗句加长，构成巨篇，既有利于包纳丰富的内容，又有力地表现了奔腾澎湃的感情。离骚基本上是四句为一章，字数不等，亦多偶句，形成了错落中见整齐，整齐中又富有变化的特点。离骚的语言十分精炼，并大量地吸收了楚国的方言，虚字也运用得十分灵活，又常以状词冠于句首，造句也颇有特点。此外，离骚除了诗人内心独白外，还设为主客问答，又有大段的铺张描写，绘声绘色，对后来辞赋有很大影响。所有这些也都表现了离骚的艺术特点与成就。五、问答题1、屈原生平和思想简述。屈原（前340前278）是我国最早的浪漫主义诗人，原姓芈，名平，字原，出身于楚国贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王被秦国诱去，囚死于秦国。秦襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。屈原学识渊博。他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。 他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”(离骚)，耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”(离骚)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。 屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在离骚九章等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(离骚)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(九章抽思)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(孟子万章引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。2、 简述九辩的艺术成就。（选做题）首先九辩是一篇优秀的楚辞作品。主要是作者抒发自己落拓不偶的悲愁和不平，在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑暗。其次九辩在楚辞中也是一首长诗，其中虽颇多袭用屈原作品中的词句，但在艺术上仍有它的独创性。作为抒情诗，它不是以直接倾泻诗人内心的激情来感染读者，而是善于通过自然景物抒发自己浓厚的感情，造成一种情景交融的境界。诗人之情是主观的，但使人感到与诗人的感情是和谐一致的。宋玉就这样开拓了诗的意境，提高了诗歌的表情达意的作用，千百年来不少文人学士推崇这一篇作品，“悲秋”成为诗歌中不断重复的主题，除了由于宋玉那种悲伤情绪在特定的时期唤起他们的共鸣外，他们也不同程度地看到了九辩艺术上的这一特色。过去屈宋并称，宋固不如屈，但无疑宋玉是屈原的优秀继