中西丧葬差异.doc

九江学院班级:B1081姓名:沙永和学号: 30中西丧葬差异 丧葬礼俗，是人生乐章的最末一节，殡葬活动中表现出来的种种利益习俗，是一个具有世界意义的文化现象，因为丧葬礼俗是民俗文化的重要组成部分，是文化的基因之一，也是社会的基因之一。丧葬方式是受民族特性、地理条件、历史时代、社会制度、经济状况等制约的。通过对各个国家和民族的丧葬习俗的考察，既可以从一个侧面复原其民间文化中的神灵世界，从而了解该国该民族的文化传统，宗教信仰、社会心理、民族风俗等。 各个国家，各个民族都有自己的丧葬习俗，各个民族的信仰都是以祖先崇拜作为中心的，在祖先崇拜的观念笼罩下，丧葬的意义必然得到格外强调，对丧葬礼仪就特别重视。中国的丧葬和西方国家有明显不同，在中国父母进入衰年，子女要为其准备后事（也有老人自行筹备的），包括寿木、老衣。寿木即棺材，老衣即人去世后穿的衣服。后事还包括请阴阳先生看墓地，用石料砌好墓穴。老人临终，家人要急赶回家送终，听临终者嘱咐后事或见最后一面。旧时子女要跪在老人床前送终，直至落气。若无子孙送终，被认为生前做了恶事；人子未给父母送终，必被嘲笑批评。老人气绝时要放落气炮（升天炮），并立即将尸体从床上移至木板或凉床上，俗称晾尸（以防假死）。以白布或纸掩其面，撤下床帐。据说不这样做死者如陷天罗地网，寻不着出路。继而烧3斤6两纸钱，名曰烧倒头纸或落气钱，供死者去阴间的路上用。大门贴孝对一副，如有门神，必拿纸钱将门神头部贴住。租佃他人房屋，须钉一红布条于大门门楣上，表示给主人挂红。神龛、祖先灵位，用纸钱或白纸条架成十字贴上，以避邪秽，待丧出复原。此后，丧家于堂屋设灵堂，安放灵柩供人吊唁，灵柩前用白布作幔，挂死者遗像，两侧挂孝对一副，用绸、布、纸制，多为死者儿孙撰的挽联。布幔前设案桌、置灵位，有的还将灵位置于纸、竹扎糊的灵房内。父亲去世，灵位上书“新故显考X公讳XX老大人之灵位”；母亲去世则书“新故显妣X氏老孺人之灵位”，左下侧皆书“祀男XXX敬立”。灵位两旁摆纸扎金童玉女，俗称陪灵童子。桌上放烛台、香炉、果品。香不断燃点，蜡烛仅供饭时用。灵柩前列衣禄罐两个，每日皆放上少许饭菜，出丧时，此罐与棺材同葬。夜间，儿子要在棺材侧守灵。灵堂两侧陈列花圈、祭幛，死者的亲朋往往借守灵之机玩麻将、扑克。以前，亲人故去，丧棚、灵堂是丧家自己搭建。遇刮风下雨，篷布翻飞，丧棚下香烛全倒，悲悲惨惨又添凄凄切切。丧事服务公司的创立，解决了难题。来打丧火的人大多是逝者的至亲好友，表悲痛的“心意”都是仔细挑选带来，以前送被面，后改送毛毯，这几年送现金的多了。从死者卒日起，每七天家属要烧纸钱和祭奠，共七次，谓之烧七。三七、五七最重要，是日亲朋也要送纸、烛。 在西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。在传统的丧葬中，中西方国家采用了截然不同的颜色。西方国家采用的是黑色，而中国则采用白色。美国的丧葬礼仪中，所有的灵车一律为黑色，车窗遮有黑纱。送葬人一律身着黑色系的衣服，男子打黑色领带。参加者身着黑色的衣服或佩带黑纱，以示对逝者的哀悼。人们需要黑色文化来摆脱恐惧(死亡的恐惧)并将它形象化和实在化，这是人们潜在的需要。在中国，丧礼则以白色示悼念。据说，这是受了佛教的影响，由此，人们把老人的寿终正寝看做“白喜事”。因此，死者脸上的面衣是白色的，孝子的孝服是白色的，丧停的房间窗户镜子等都要用白色来遮封，祭幛也是白色的棉布等，整个丧葬是以白色为主色调。 赠送礼物在受传统文化影响下，在不同的社会场景中，礼物交换与赠送被赋予不同的象征意义。根据各民族的根深蒂固的传统文化中，赠送礼物有一定的讲究，特别是在特殊情境下的(婚、葬礼等)礼物具