现代诗歌派别详解.doc

现代诗歌派别详解1尝试派中国历史上最早的白话诗歌是胡适1917年在新青年发表的白话诗八首，1918年刘半农、沈尹默也开始在新青年上发表白话诗，中国的现代白话文诗歌从此诞生。1920年，胡适的个人诗歌专集尝试集出版，受到读者的欢迎，这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集，因此有更多的诗人开始效仿胡适的白话诗体写作，形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。该诗歌流派的成熟标志是胡适尝试集的出版，所以一般被称为中国现代诗歌的尝试派。代表诗人： 胡适 刘半农 沈尹默 俞平伯 康白情 刘大白 2文学研究会“五四”新文学运动中最早成立的文学社团。它“以研究介绍世界文学整理中国旧文学创造新文学为宗旨”(文学研究会简章)文学主张和创作实践均倾向于现实主义。五四运动以後一些经受新思潮冲击并且怀著美好希望觉醒过来的小资产阶级知识分子渴望通过文艺来表述自己的政治苦闷和人生理想文学革命的发展也要求在创作实绩上有新的突破。新的文学社团于是应运而生。文学研究会不但是成立最早的文学社团而且因其成员多影响大在流派发展上具有鲜明突出的特色成为新文学运动中最为重要的一个文学社团。它的发起者与参加者後来有许多成为对中国新文学运动有卓越贡献的人物。文学研究会于1921年1月4日在北京正式成立发起人为郑振铎沈雁冰叶绍钧许地山王统照耿济之郭绍虞周作人孙伏园朱希祖瞿世英蒋百里。後来陆续发展的会员有谢婉莹(冰心)黄庐隐朱自清王鲁彦夏丏尊老舍胡愈之刘半农刘大白朱湘徐志摩彭家煌等共达170馀人。成立时发表有文学研究会宣言及文学研究会简章。会址设在北京。文学研究会成立初期除出版刊物编辑丛书外还组织成立了“读书会”。“读书会”设中国文学组英国文学组俄国文学组日本文学组(以上按国别分组)小说组诗歌组戏剧文学组批评文学组(以上按文学类别分组)。规定凡文学研究会会员均须加入读书会。这对提高会员文学素养和创作及研究水平起了积极的作用。文学研究会的会刊最主要的是上海商务印书馆出版的经过革新由沈雁冰接编後由郑振铎等人相继主编的小说月报(自第12卷第1号起至1931年12月第12卷第12号止不计号外共出132期)；此外还陆续出刊了文学旬刊(文学旬刊有北京和上海各自编辑的两种上海文学旬刊自1921年5月作为时事新报副刊出刊到1929年第9卷第5期止共出380期；第81期改名文学每周一期第172期又改名文学周报始脱离时事新报单独发行。北京文学旬刊自1923年出刊到1925年共出82期)诗月刊(1922至1923年共7期)等刊物。出版了以介绍外国文学作品为主同时也注重本国新文学创作的文学研究会丛书。文学研究会奉行的原则是:“反对把文学作为消遣品也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具主张文学为人生。”(沈雁冰关于文学研究会)从“为人生”出发他们主张“文学应该反映社会的现象表现并且讨论一些有关人生一般的问题”反对唯美派脱离人生的“以文学为纯艺术”的观点。他们的创作大都以现实人生问题为题材产生了一批所谓“问题小说”。文学研究会在反对封建主义反对鸳鸯蝴蝶派的游戏文学方面采取了一致的态度不仅反对旧礼教也反对旧文学对礼拜六游戏杂志一类刊物进行了有力斗争。但会员们在建设新文学的具体主张上意见并不一致。如有部分成员抽象强调“善”和“真”；有的虽然提倡“血和泪的文学”但在反对藉文学“阐道翼教”封建观念的同时却又承认“作者无所为而作读者无所为而读”的“非功利”的观点。另一些成员则比较明确地鼓吹进步文学的主张提出“表现社会生活的文学是真文学”“在被迫害的国度里”作家应该注意观察和描写社会的黑暗人们生活的痛苦及新旧两代思想上的冲突。在创作方法上文学研究会继新青年之後进一步高举现实主义的旗帜强调“新文学上的写实主义于材料上最注重精密严肃描写一定要忠实”。由于当时的时代限制和理论局限他们分不清现实主义和自然主义的界限理论主张中常夹杂著自然主义的成分。文学研究会十分重视外国文学的研究介绍。他们的目的一半是为了介绍外国的文艺以促进中国新文学的发展一半是为了介绍世界的现代思想(茅盾新文学研究者的责任与努力)他们著重翻译俄国(包括後来的苏联)法国北欧及东欧诸国日本印度等国的现实主义名著介绍了普希金托尔斯泰屠格涅夫契诃夫高尔基莫泊桑罗曼罗兰易卜生显克维奇阿尔志跋绥夫安特莱夫拜伦泰戈尔安徒生萧伯纳王尔德等人的作品。该会会刊小说月报出过“俄国文学研究”“法国文学研究”等特号和“被损害民族的文学”专号出过“泰戈尔号”“拜伦号”“安徒生号”等专辑在介绍外国进步的现实主义文学方面作出了很大努力。文学研究会成立宣言带有著作工会色彩它宣称文学研究会的成立“是建立著作工会的基础”希望“著作同业的联合”以“谋文学工作的发达与巩固”。由于主客观方面的原因他们後来的活动未能完全按计划进行组织相当松散。1932年初小说月报停刊後该会活动即基本停顿。3创造社中国现代文学团体。1921年6月由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在上海发起成立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集女神，郁达夫的小说沉沦及郭沫若的译作少年维特之烦恼（歌德），是该社最有影响的作品。以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。第一次国内革命战争时期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。随后，表现出“转换方向”的态势，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。1928年初，郭沫若的英雄树、成仿吾的从文学革命到革命文学、冯乃超的艺术与社会生活、李初梨的怎样地建设革命文学等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。由此引起关于“革命文学”的论争。1929年2月，创造社为国民党政府封闭。创造社前期主办的刊物有创造季刊、创造周报、创造日（中华新报副刊）、洪水半月刊；后期的刊物主要有创造月刊、文化批判、流沙半月刊、思想月刊、新思潮月刊等。除文学外，后期创造社刊物更注意马克思主义理论和社会科学问题的研究和宣传。创造社成立后即编辑和出版创造社丛书，出版的主要是该社成员的诗歌、小说、戏剧、散文、理论及译作，在近十年的时间里，共出版60余种。4湖畔诗派应修人、汪静之、潘漠华和冯雪峰于1922年3月在杭州成立湖畔诗社，被称为中国的湖畔派诗人。湖畔派原指19世纪英国的兹华斯、柯勒律治和骚塞三位浪漫主义诗人所形成的诗歌流派。中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。湖畔诗社于1922年出版了湖畔和春的歌集的诗歌合集，在此之后有魏金枝、谢旦如、楼建南等诗人加入诗社5新格律诗派1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。新格律诗派因此逐步形成，由于新格律诗派源自于新月社,所以也称为新月派。1925年，闻一多回国，徐志摩接编晨报副刊，并于1926年4月1日创办诗刊，团结了一大批后期新格律诗派的新诗人。新格律诗派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新格律诗派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。在新格律诗派诗人中，徐志摩是最有代表性的杰出诗人。 6中国早期象征诗派中国早期的象征主义诗歌出现于出现于20世纪的20年代，主要的代表诗人是李金发，其他的象征派诗人或者著有象征主义诗歌作品的诗人有王独清、穆木天、冯乃超等。象征主义始于法国的19世纪下半叶的诗歌运动，象征主义最早的作品是波德莱尔的恶之花诗集。之后魏尔伦、马拉美、韩波等诗人发表了更多的象征主义诗歌，1886年象征主义宣言在费加罗报上发表，从此象征主义作为流派走向成熟。象征主义的创作理论和实践在20世纪20年代开始对已经进入白话诗歌的中国现代诗歌运动产生影响，1925年李金发出版了中国最早的象征主义作品微雨，在此之后的4年中，他发表了更多的象征主义诗歌作品。此外，新月派诗人于赓虞、邵洵美、蓬子和创造社的穆木天、冯乃超、王独清也陆续发表了象征主义的诗歌作品。中国早期的象征主义通过象征的写作手法来暗示主观的精神意义，在非理性的心灵世界中认识自我。这种象征主义的创作原则对后来的中国早期现代主义诗歌的形成产生了重要的影响。7中国现代派诗群中国现代派诗群的兴起是新月派和中国早期象征诗派诗歌发展的结果，中国现代派形成的另一个重要原因是现代杂志在1932年的创刊。作为现代诗歌的平台，现代的周围逐渐聚集起一批现代派诗人群，代表诗人有戴望舒、卞之琳等。中国的现代主义诗歌在风格上不受韵律和格律限制，手法上多用象征暗喻等表达方式，诗歌的内容以自我心灵的感受为主。现代派诗歌形成之后，其诗歌创作的理论，由孙作云于1935年正式提出。他发表了论“现代派”诗一文，标志着中国现代派诗群的正式诞生。 8七月派 抗日战争爆发后，胡风长期担任“中华全国文艺界抗敌协会”的领导工作，与周恩来等党在后方的领导人保持紧密的联系。他先后主编七月、希望杂志和七月诗丛、七月文丛等，写下大量文艺理论、评论文章，推出和评介了大量国统区进步青年作家和解放区作家的作品，艾青、田间、邹荻帆、阿垅、路翎等一批青年作家在他的指导和帮助下崛起于文坛，在他的带动下形成了著名的文学流派“七月派”，“七月派”“是中国现代文学史上历时甚长、富有探索精神、而又具有沉重的悲剧命运的进步文学流派” 七月派的主要成就在诗歌上，1981年出版的诗集白色花，收入被称为“七月派”诗人的作品。他们是：阿垅、鲁藜、孙钿、彭燕郊、方然、冀汸、钟瑄、郑思、曾卓、杜谷、绿原、胡征、芦甸、徐放、牛汉、鲁煤、化铁、朱健、朱谷怀、罗洛。白色花(注：绿原、牛汉编，人民文学出版社出版，绿原作序。)序中说，“即使这个流派得到公认，它也不能由这20位作者来代表；事实上，还有一些成就更大的诗人，虽然出于非艺术的原因，不便也不必邀请到这本诗集里来，他们当年的作品却更能代表这个流派早期的风貌”。这些没有指明的诗人，当指艾青、田间、邹荻帆等，也可能包括“七月派”的领导得胡风。由于胡风等的文艺思想在40年代后期起已受到有组织的批判，相应也形成了对这一诗派的巨大压力。在进入50年代之后，这些诗人的创作已明显减少。有的作品，发表时就受到批评。最主要的例子是胡风在当时的创作：1949年11月到1950年1月写成、有三千多行的“英雄史诗五部曲”。这部总题为时间开始了的长诗，分为欢乐颂、光荣赞、青春颂、安魂曲和另一部欢乐颂。胡风从中国近现代屈辱和斗争的历史上，来阐发新中国诞生的意义，包括对毛泽东的赞颂。不过，他对“历史”的叙述，对英烈、领袖的颂扬，并没有完全采用当时通用的“话语方式”，而个人体验和主观情绪的铺张加入，也使它与当时诗的写作规范产生距离。它出版不久，即在联系胡风“主观唯心主义”的文艺思想的角度上，受到批评。此时，鲁藜、绿原、牛汉等也写有不少诗作，但原有的风格已有所损失，而发表的机会也日见减少。 “七月派”是由抗战所催发的一个文学流派，其与现实胶着的关系，决定着它的流派性格。救亡与启蒙的互相促进，也是七月派的精神追求。而随着抗战时局的变迁，七月派总体创作风格也发生明显的变化，后期偏于沉郁悲怆。 七月派是活跃在抗日战争的时空下，与抗日战争休戚与共、血肉相连的一个文学流派。伴随着抗战的始终，七月派走过了从发生、发展到消隐的演变过程。其中，流派人员构成的分化重组，流派风格样貌的前后变化，都与抗战时局的动荡和战争状态的转变息息相关。更值得注意的是，七月派在抗战文化背景中，执守着五四新文学的启蒙姿态，并将启蒙的思路与抗战的现实需求结合起来，发展和深化了新文学的启蒙精神。“七月派”是中国现代文学史上极富探索精神而又具有悲剧命运的文学流派，以路翎、丘东平、彭柏山为代表的小说作家，依托其强烈的主体意识与深厚的生活体验，同时博采表现主义、新感觉派，象征主义等现代派的手法技巧，极大地丰富了现实主义的美学传流，“七月派”小说呈现出深沉、粗犷、凝重、悲怆的审美风格，最突出的审美特征在于对小说真实性的全新把握，而“七月派”小说高度的真实性，集中体现在作品“再现”之真与“表现”之真的深度融合，其人物形象逼近生活的原生态，“七月派”既强调了作家创作过程中不可或缺的主体性，又充分尊重了社会生活第一性的原则，总之“七月派”以新的姿态在中国现代文学史上赢得了不可取代的地位。 胡风一派的诗论，作为其文学理论的组成部分，在50年代初也受到批评。阿垅(陈亦门)的人与诗(1948)、诗与现实(1951)和诗是什么(1954)等论著，对于诗的见解，对于中国现代诗人所作的评论和依据的尺度，许多地方都可以辩驳商讨。但是，50年代初对这些论著的批评，却被作为胡风文艺思想批判的组成部分。在此期间，阿垅的论倾向性、略论正面人物和反面人物(注：论倾向性，文艺学习(天津)1950年第1期；略论正面人物与反面人物(署名张怀瑞)，起点(上海)1950年第2期。批评者认为前者宣扬唯心论的“艺术即政治”，是“抵抗马列主义的关于文艺的党性的思想”(陈涌论文艺与政治的关系评阿垅的论倾向性，1950年3月12日人民日报)，对后者的指责则是歪曲马克思推销自己的错误观点(史笃、蒋天佐反对歪曲和伪造马列主义，1950年3月19日人民日报)。)等文章，也受到严厉批评。在胡风一派的诗观中，最受到持续的责难的，1948年关于诗的一番言论。胡风认为，诗应是对于人民受难的控诉的声音，是对于人民前进的歌颂的声音，诗应在前进的人民里前进；不过，“在前进的人民里面前进，并不一定是走在前进的人民中间了以后才有诗”，“因为，历史是统一的，任谁的生活环境都是历史底一面，这一面连着另一面，那就任谁都有可能走进历史底深处。哪里有人民，哪里就有历史。哪里有生活，哪里就有斗争，有生活有斗争的地方，就应该也能够有诗”。胡风接着又说，“人民在哪里?在你底周围。诗人底前进和人民底前进是彼此相成的。起点在哪里?在你底脚下。哪里有生活，哪里就有斗争，斗争总要从此时此地前进。胡风的理论批评文字涉及多种文体及中外作家作品、“五四”新文学运动中出现的理论问题等，但中心是围绕着现