性别与文学第一组 6月9日心得.doc

性別與文學第一組 6月9日心得 在聽老師講述其心路歷程時，我想應該要克服心中很多的傷痛之後，才有辦法這麼平鋪直敘的說出他童年中當時發生的事情，看到老師小時候被同學的對待，我覺得在完全的女校和男校的時候，很容易發生這類的事情，一個男生被一群男生當作女生來看待或是一個較為威武的女同學也很容易被當成男性來看。 有些人是經過這些事情之後，開始發現自己的性向，可是像老師這類的”原發性變性”是我這次第一次聽說，因為我知道有一些男生覺得自己是女生而不覺得他自己是個男的，只是在同性戀中，我不知道這樣的情形到底要怎麼分辨，看不出來到底要怎麼看他的靈魂是女的還是男的，有點難分辨，我在對待我的同性戀朋友時，有時候會想到這麼多，只會希望以平常心去對她們。聽到老師的描述之後，我會希望這個社會上的人，也可以像我用平常心去對她們。C54921268 邱文瑜 聽完老師的演講，我第一個感覺是，他好偉大好勇敢！從小他就已經發現自己的性別認同與社會上他人有差異，並且勇敢的去接受自己。穿著裙子去上學被老師斥罵，不到男生廁所如廁被同學打小報告，被脫褲子驗明正身，甚至被輪暴，我們可以看的出來，老師從小受到他人異樣眼光的打壓，身體上的凌辱，被大家認為是一個已經走樣的孩子。長大後，在街上也被人罵叫他從這世界上消失！可是今天我看來，老師面對我們的態度從容自然，即使他說他自殺過三次，但我認為他是一個跨越了困境的強者。很多人遇到這種性別認同的不一樣，會覺得自己是怪物，覺得有羞愧感，帶著悲觀負面的心，而這些人會崩潰，會讓自己生活在陰影中。或有些人，會選擇隱藏自己真正的心，把自己偽裝成跟所謂的正常人一樣，也許以男生的裝扮娶妻生子過一生。但老師卻是相信自己的性別認同，盡力去調適自己，他相信自己不是錯的，就算從小他就沒什麼朋友，男生覺得他陰陽怪氣，女生覺得他不是她們那一國的。而在這樣的壓力下，他仍然可以一本初衷，決心要做真正的自己，做一個不欺騙自己的人，我覺得不管怎樣，他現在活下來，並且坦然的走在陽光下，是一件很令人佩服很了不起的事。 這星期是開學第三次請外校老師來演講。同時這次的演講跟之前有所不同這次的演講內容是講些周老師一路走來的人生史。在周老師的人生史中幾乎是黑白的回憶從小學國中和高中都遭遇到一些令人聽起心酸的故事。周老師在國中曾經遭到同學們的排擠和老師們另類的眼神對待。曾經也受同學肉體上的污辱導致周老師走上輕生的階段在周老師的人生史中唯一開心的事是曾經有段美好的戀情。在演講中周老師有提到他有自己的小孩當時聽到有點難理解,最後經老師的解說才明白一切可以想像當時周老師的婚禮是有多麼的不愉快感覺是因家人而被逼結婚一個人在不喜歡的情況下作自己不喜歡的事是有多麼的難受與難過希望周老師勇敢地面對自己的人生生活開開心心.中西文化對於同性戀的不同看法F34906630 林采薇 工設94 每當一個社會出現一個新的族群時，總會引起人相當的討論，他們在討論的態度和角度上便會出現很多問題。因為以前沒談過，所以也不知怎麼談，這便會造成了無意地無知的情況。因此身為異性戀的我，有時候跟同性戀的朋友說話時，會發現在同性戀者的眼中，異性戀者怕別人會以為他們是同性戀，或是怕自己是同性戀？同性戀之形成 兒童青春期的同性間嬉戲在成長的發展階段，相當常見，依金賽性學報告，十五歲以前有百分之三十三的女性和百分之五十的男性有過同性間的性嬉戲，但其中只有一小部分在長大後成為同性戀者。Allgeier（1984）提出，認同自己是同性戀，通常要經過 67 年的時間。有所自覺起始於青春期早年，男同性戀者 1315 歲為其關鍵，女同性戀者略晚，約在成年期早期。Riddle以及Morin ( 1977 )調查訪問63位女同性戀和138位男同性戀的心理學家發現：同性戀意識，萌芽的平均年齡，男性為13歲，女性為14歲； 第一次性經驗，男性為15歲，女性為20歲； 瞭解homosexual真正的含意，男性為17歲，女性為23歲。雖然平均年齡層，會隨時代而有所變動。 卻可以發現，女性性成熟年齡比男性約早兩年，但其同性戀意識比男同性戀者晚一年。 其次，女性在自覺性傾向後，需要較長的時間，才會有性經驗的產生。-潛伏的同性戀(latent homosexuality) 較常出現在中年人身上。他們會突然不可抑制地興起想要與同性有親密關係的念頭。這些人可能平時用意志力控制自己的性慾望，一旦超我(superego)功能減弱，控制力降低，或碰到特殊的人生危機，即可能以同性戀的幻想尋求滿足。-雙性戀(bisexuality ) 他或她能同時被同性及異性喚起性慾，與相同和不同性別者均發生性行為，也都能有性高潮。國內在認定是否是同性戀的方法：彭懷真教授認為可從三點來定義同性戀者：1.真的同性戀者具有一種不可仰制的心理狀態，想要與同性有親密的行為，包括親吻、愛撫及至性交，但他不一定如此做。2.他情感的對象和情慾的對象只限於同伴，對異性沒興趣甚至厭惡。3.他渴望同性的書信、談話，甚至為之神魂顛倒，對異性則漠不關心。（同性戀,自殺,精神病，民72）三總精神科主任陸汝斌醫師認為，同性戀必須具備兩個條件： 1.必須是身心成熟以後的成年人（我國以25歲為基準）；2.性幻想的對象限定於同性。換言之，在25歲以上，以同性為性幻想對象的人，便稱之為同性戀者（人間雜誌，民75年）。而文榮光醫師則根據生理心理反應將同性戀定義為：看到某些同性，會感到興奮，並對同性身體及性器官有濃烈興趣，而對異性卻無相同的反應，甚至厭惡、逃避者，稱之為同性戀。(2)在中國社會中，異性戀如何看待同性戀 在中國社會上有一點不同，在中國社會裡，每個人並不完全以自我的形態生活，中國人的自我意識通常包括了家庭。如果一個人是同性戀，別人可能以為他們全家都是同性戀，或是你個人會以為你是受到家裡的影響。有兩種情況是在中國和西方家庭都出現的：當父母發現自己的孩子是同性戀，他們便會懷疑自己是不是教育方式錯誤之類的。另外，當別人知道某家的孩子是同性戀後，有些人會替父母抱不平，認為孩子成為同性戀是辜負了父母的養育之恩。 拿個例子來說：我們知道日本的家庭觀和中國的類似，我的一位日本朋友的哥哥是位校長，他必須隱瞞自己的同性戀者身份，否則學生的家長絕不願信任他而將孩子送去他的學校就讀。因外界觀念所造成的一人受難，全家受苦的情況在東西方都有，尤其在中國家庭情況尤為普遍。(3)在西方社會中，異性戀如何看待同性戀 基督教和天主教在西方社會中佔了很重大的地位，很多北美和歐洲的基督教徒不同意傳統教義中對同性戀的責駡。在新教徒中更傳統的觀念通常在美國和非洲最強烈，而美國的天主教徒通常在別的地方的天主教徒更趨向于自由主義。 不相信同性戀是一種罪惡的基督教神學家認為傳統主義者曲解了聖經的篇章或他們選擇的引語。例如，他們認為源希伯來語的利未記中對於“男”指的是成年男子還是男孩在概念上是很模糊的。很多傳統主義者認為同性戀行為是一種自由選擇，並相信轉變成異性戀是可能的。對一些傳統主義者來說，這點對他們的立場來說是至關重要的，認為如果同性戀不是一個選擇，而是天生的。(4)同性戀、異性戀和父權制度 在美國的這段時間，有時候我們會發現，在很多的遊行或是際會上面，男性同性戀多於女性同性戀，而且大部分主導這些活動的領導人，有大多是男性的同性戀者。這個問題其實非常複雜，我看有各種原因。在這一點上，中西雙方有一點相同的地方，那就是父權制度。我門時常可以聽到有些家長會想：反正女人不算什麼嘛！嫁出去的女兒，潑出去的水，沒有用的。在社會中女人總是沒有像男人那樣有價值，雖然現在是一個講求平等的社會，可是在一般人的想法中，女生一直都是較為沒用的，更不管他是不是同性戀已經無所謂。另一方面來說，就父權制度的觀點而言，從原始人的想法中可以看的出來，女性只是一種所有物，可以在任何地方交際的重要財產，因此她是一種依負男人而活的一種附屬品。有些時候女生是不是同性戀，變的對男人來說不這麼重要了。像是電影時時刻刻中，我可以看到女主角，雖然她自己在主觀上是一個同性戀，可是因為社會的關係她將她自己嫁給別人當做一個家庭交流，她還能為他丈夫及其家庭生兒子、生孫子。這是因為在父權制度的角度來看的，女性必須這麼做才可以得到保障得到認同，但是不一定所有的女性都這麼想，有些叫有自主性的女性會說：我抗議，我不要當你們的附屬品！問題馬上就一個接著一個出現了。這就是為什麼實際上女同性戀的問題比男同性戀的問題多，雖然平時走在路上大家對女同性戀叫不會指指點點。所以呢，對許多女同性戀來說為了避免麻煩最好不說話或不要出櫃。 其實在父權制度的社會中，一個男人不管是不是同性戀，他還擁有一定的權力，但女人相對的擁有較少的權力。所以一個女人只要一出來說她是同性戀，受到的阻力就比男人多。從台北的228紀念公園就可以看的出，早期到現在，會在裡面出沒的人大多數都是男性的同性戀，假如在晚上九點的時候，你看到有許多女人自己在街上走，我們都會覺得很奇怪，但如果是個男人，就比較沒有人會覺得奇怪，自的設立上面，也是男性的先出現了之後，才陸陸續續有女同志的可以去，為何男同性戀可以較早出來拋頭露面呢？在大陸的北京也會有這種現象出現。在大陸可以找到男性的同性戀，可是要找一個女同性戀的話卻比登天還要難。 現在的同性戀在社會已經比以前的人幸福很多了，早期由