工业设计文稿.doc

那么，是科学先于技术，还是技术先于科学呢？我认为，在人类的历史发展中，有时是科学在先，经过研究、发现、发明，然后科学的运用变成技术。有时，在人类的生活中，产生一种需求，一种技术，最后经科学家转化为科学。石油如果没有发动机的出现，也不会有象今天如此广泛的使用。这说明材料资源的运用取决于机械的发展，反过来，又对机械的发展起到促进作用，这是一个辨证的关系。这说明一种生产的过程（材料、能源的过程），与一种好的材料导致好的产品之间的关系，应该是好的材料、好过程、好产品互为的关系。同时好的产品又取决于好的结构、好的功能。这又涉及到工业生产的问题。它指的是从人类最早的、有序的、有组织的、有效率的一生产组织方式，一种结构化产业。如古埃及的金字塔，以同样的标准、尺度等进行塑造，这种由师傅设计，工匠营造的生产方式，早在古埃及就已开始了。再如现代的“福特”，在美国上了第一条自动化汽车生产线，有一种说法是这种生产线主要是为了提高效率，其实这只是一方面，另一个问题是，装配线上的工人来自完全不同的国家，使用不同的语言，如何使他们在同一生产线上工作呢？从组织管理角度讲，生产装配线是比较合适的。所以福特装配线不仅是技术的要求，也是人的组织化和不同文化背景的多种关系的要求。设计师把“产品”称为“产品”，而企业家可能把产品称为“产品”或“设施”，经济学家称为“货物”，这说明一个产品有不同的功能，也有不同的使用者。产品存在着多样性，这种多面化、多样化的认定，是根据人的不同的需求决定的。例如，汽车的出现是由于发动机的发明，后来发展成为“汽车的社会”，当时人们并没有认识到汽车的发明会带来的影响，现在看来象一种寄生的“细菌”，由汽车引伸出新的道路棗维修厂棗维修工还有高速路都和汽车有关。以上说明如何评价发明创造的重要性，以怎样的尺度来衡量发明创造的重要性。任何事物都处于系统之中，而系统对人类的生活最重要。如汽车从发明、发展到定型，是从1885年到1980年，在这个过程中，我们看到今天所有围绕汽车并与之有关的方面，及以后的发展，都与增加汽车的能力，打破对人的限制有关。人们希望无限制的旅行生活，无限制的发展。但这些都在变化。如汽车的“异化”使人被汽车所限制。将来汽车可能不再用汽油。而用氢光等能源方式，成为新的系统，汽车转而为其服务。汽车在80年代以前拥有最大的销量，而今天已不再可能，将会被新的销售所取代。产品如何更容易的为人所使用呢？越标准化、越复杂的技术越不容易控制，反对社会有更大的控制。象现在的系统很好使，很舒服，在某种程度上越不容易控制，越危险。关于产品的使用寿命问题，一个产品的存在、消亡、取代都是有其原因的，一个产品可能在某一阶段特别有生命力，而在另一阶段被取代了，但它并没有消亡，而在别处运用。如丝绸与尼龙，在西方，有很长的时间里，丝绸非常受欢迎，但后来被尼龙取代，而今天丝绸又成为受欢迎的高级织物，“旧”的产品的消亡，并不一定是完全的消亡，可能在其他的领域中再次开发并被使用。人类生活存在着这样一个持续性、多样性。设计存在着两种手段：对现有的产品进行标准的改变。如第一批汽车出来后，可让其更好看、更好用。但在第三代、第四代直至以后，这种改变将越来越难。打破现有的标准，用独创的方式，形成新的标准，为人接受。如汽车的问题：一个产品的结构性与使用者的需求之间存在着必然的联系。如：汽车刚发明时没有灯，当时法律上规定，一个车在跑时，需前后各一人拿着灯跟着跑。这就要求车上装灯，要求必须有电源，然而发动机又太小了。后来，用电来启动，就解决了发动机的发动问题。条件的变化给设计师带来新的可行性。车体的外观，不完全是为了好看，而是空气动力学的要求决定的。如以前车体是由锻打工人手工打造，通过板金来支撑车壳。而随着自动控制的运用，车壳完全由自身的结构支撑起来，从而对车身的设计提供了至少两种以上的选择。车身的设计受流体力学的影响，后来由于新技术、新工艺的形成，对其也产生了影响。如：冲压成型、拉伸成型为车体的多样化创造了条件，也带来很多的改变。从而使、成本降低。、无废料。、形态多样化。1975年前后石油短缺，使车身减小体积，这些都说明条件的变化对设计的影响。在设计中还有一个比较重要的词“Complexity可以译为“文脉”或“寓义”，如果有事物存在，他们之间就会发生关系。如：这种关系可以用高斯定律表示：n(n-1)/2=R（其中N为事物的数量，R为关系量）。每个事物都是对“文脉“的表达，这种”文脉“可以是结构、象征、宗教越有“文脉”的事物，表达越丰富、越体系化的东西，事物之间的关系越明确。我们可以看到，以前产品的成功是由于它所具有的这种“文脉”性的原因。如：“大众”车，20-30年代的口号是为人民的设计。后来，为纳粹所用，二战后又为另外一种方式所采用，60年代又有一种寓义“甲壳虫”现在又出现了，这种出现、重复，说明了它所具有的“文脉”性或说是“寓义”性。美的重要性是其中的一个方向，怎么表达，主要考虑使用者的反应、需求与潜在要求。如：小说家要想成功，就要了解读者在小说中获得多少对“文脉”的反应。通过这些读者再去发现更新的“寓义”性的东西或“文脉”性的东西。这种东西可以是一种象征。如“可口可乐”它就具有这种“文脉”，它象征“青年一代”，象征一种新的消费阶层和群体。那么就设计师和人而言什么是最重要的?再就是整个社会和人的相对认识是美的形态更重要，还是人性化更重要，这是两种不同的答案。现代设计师的面前有一个键盘，上面有美感的、人机的、生产过程的设计师如何调动这些元素来为自己的设计服务，这样就使得设计成为非常体系化的工作。这就涉及到设计师对“市场”的认识。“市场”有两种概念、是指销售的市场。、是生产的产品不仅要卖，而且，产品本身作为载体要交换。交换物体，交换思想，它具有一种交换功能。设计师两个都要认识。真正的“市场”不仅是销售的市场，还是一种具有内在功能的可进行交换和使用的“市场”。5。本土文化是设计的基石设计的核心是人，所有的设计其实都是围绕着人的需要展开的。设计承载了对人类精神和心灵慰藉的重任：年轻的消费者购买商品是为了张扬个性和焕发蓬勃的青春活力；年壮的消费者购买商品是为了填补青春已逝的失落和展示成熟与自我成就感；年老的消费者则怀者一股浓浓的怀旧感和饱经沧桑的平静感购买消费品。因此产品是反映物质功能及精神追求的各种文化要素的总和，是产品价值、使用价值和文化附加值的统一。随着知识经济时代的到来，文化与企业、文化与经济的互动关系愈益密切，文化的力量愈益突出，这种文化色彩首先体现在企业的产品上。就是说，企业生产的产品决不仅仅具有某种使用价值，不仅仅是为了满足人们的某种物质生活需要，而且越来越多地考虑人们的精神生活需要，千方百计地为人们提供实用的、情感的、心理的等多方面的享受，越来越重视产品文化附加值的开发，努力把使用价值、文化价值和审美价值融为一体，突出产品中的人性化含量。以人为核心进行外延，有什么样的需求，就会产生什么样的设计。人类最初的设计-设计，正是针对人们最普通最基本的需要展开的。几千年来不同的民族，不同的地理环境沉淀了不同的文化。不同民族、不同时代的消费品蕴藏着的不同的审美情趣、审美理想、审美追求，表现出不同的民族性格、民族心理和人们对自我实现的不同追求。产品本土化设计符合不同民族需要民族识别，民族认同的情感要求，是民族表现于不同文化上的共同心理素质。民族识别的要求表现为不同的物质生活方式，表现为不同的精神生活方式，即不同的风俗习惯、起居饮食、喜庆节日、信仰祭把、婚姻家庭、文学艺术特点等等。民族认同表现为同个民族共同的民族心理素质，即在物质和精神的文化生活中，感觉到大家都属于一个人们共同体的“自己人”这种心理。这种心理强烈而集中地体现在共同的的风俗习惯，情感需求。设计需要创造。如果没有创造，世界将是一幅模样，但创造是有基础的，不同的地区有其地域环境、气候条件、经济情况、人文思想、民族习惯等等不同。表现在设计方面，每个民族都有自己的特色。比如法兰西民族，地处温带海洋性气候，良好的生活环境造就了法兰西民族追求美妙而浪漫的生活习惯，时尚成了这个迷人国度奉行的生活准则。时装、香水这些体现浪漫、时尚的载体成了这个民族的代名词，洛可可风的延存与装饰艺术运动的渲染形成了一种华丽、经典的法国浪漫风格；德意志民族则不同，气候干燥、多山的自然环境造就了严谨的德国人。因而，德国的设计体现出了严谨、重功能的品质，就连较为倾向艺术性的平面设计在这里也自由不起来。包豪斯是其代表，乌尔姆设计学院提出的设计就是科学技术，从而形成重功能、技术，缺乏艺术感的德国风格；与之相反,美利坚民族是个民族大融合，渴望自由的环境下造就了设计的幽默感与随意性.短暂的历史,自由的人性,使美国设计更具轻松、乐观的色彩；中华民族历史悠久，地大物博，人与人，人与物之间讲究和谐共处，因此在自我实现要求上表现得深沉含蓄又强烈突出，反映出一种深层次的文化内容。总之每个民族都有自我实现的愿望和追求，都在用自己的方式包括产品设计表现自己，借助有形的实体表达民族识别要求和寻求民族认同感。社会文明的不断提高，使越来越多的有识之士意识到了设计的本土化问题，设计必须融入当地的文化中去才可能得到持续性的发展，特别是在中国这样一个地大物博、人口众多，处于东亚文化核心地位的国度里，更是需要迫切解决的问题。设计的本土化并不是对传统中国文化的肤浅理解即“形”的简单套用和照搬，而是要将传统中国文化的精髓即“神” 融入进去。香港的著名设计师靳埭强的成功，就是因为他懂得如何将浸淫五千年的中国文化如中国水墨文化、儒家文化之精髓融入设计中。儒家的审美标准用一个字来概括，就是和。和体现包容性，包容性必然衍生多样性。而多样化也是造型与装饰在注重整体效果之下的多样性。把和的观念应用于造物工艺之上，就体现在形式与功能的协调结合与造型的多样性。古代工艺产品中讲究和谐，讲究节制，过分强调设计中的某一方面，必然会导致失和。这也就是为什么我国古代艺术家的造型审美趣味很少指向五色、五音、五味等炫人耳目之物，而更多指向朴素、平淡一类对象的根本原因所在。具体表现在艺术创作和欣赏中，就是 尚清的审美追求。从这一层意义上来说，中国古代审美要求内敛，正是美善统一的自觉要求。“和”还体现在“天人合一”，表现在造物设计上就是体现“形式表达情感”的设计理念，对消费者来说购买的不仅仅是产品的使用功能，他们需要通过让人赏心悦目的形式购买包含其中的人文价值、精神关怀和自我意识。设计是一种把人们的思想赋予形态的工作，设计就是将所有的人造物赋予美好的目的并加以实现，优秀的设计是真善美的体现。设计从过去对功能的满足进一步上升到了对人的精神关怀，这是在设计中融入文化，增加产品的文化附加值的根本所在，这是设计师的责任。生产产品的最终目的是为了将它卖出去，在买方市场的今天产品的文化内涵决定产品的市场前景。有位资深的经济学家说过，“产品的一半是文化”，“文化也是商品”。当我们习惯于在大街小巷听“正宗牛肉丸”、“地道煎肉包”的吆喝声时，在一些经济发达的国家和地区，就是有人在卖产品文化赚钱了。美国有名的化妆品制造厂露华浓公司总裁C雷布隆先生就以“口红不是化妆品，我们让美流行人间”的经营宗旨而取胜于市，闻名于世。我国的孔府家酒也是卖的产品文化，因为“家”在中华民族的本土文化中占有重要的地位。消费者购买孔府家酒不仅仅是为了喝酒，更多的是表达对“家”的一种精神寄托。以研究购物心理而闻名的V帕卡特，在其隐藏的说服者一书中这样写道：也许“生意人你不曾想过，如果卖的不是发油而是希望，如果卖的不是桔子而是新鲜的活力，那将会怎样?”联想我市不少工商企业的经营者在产品营销过程中仍沿袭着“黄婆卖瓜，自卖自夸”的老方式，侧重于产品本身的宣传，在文化韵味和服务方面的宣传不够而造成产品压库严重的现状，我们大有必要加强产品文化的宣传。须知，当今许多购物者的消费心理日趋成熟，他们除了看中产品质量外，更看重的是企业形象和售后服务。“卖啥偏不吆喝啥”的高明之处，在于使顾客在潜移默化中认识你的企业形象的同时，进而对你的产品产生好感。我国的红豆服饰、娃哈哈食品等企业注重企业文化宣传，并取得了可喜的成效。6。工业设计 创新能力 人文精神创新能力培养是工业设计教育中人才培养的最重要的内容。随着相关的理论探讨与教学实践的深入，对创新能力生成与发展规律的认识和对培养模式及培养方法进行的研究，已在近年来取得了较大进展。但工业设计教育已全面进入一个新的发展期，在工业设计教学面对以技术为动力、以创新和进取精神为特征的新经济时代挑战的关口，进一步对创新能力的实质进行深层思考，仍然显得十分必要。这种思考涉及创新能力的构成，有效力的创新能力生成的外部与内部条件，创新能力的保持与发展等诸多方面。本文将思路集中于构成并支撑创新能力发挥作用的最基本的要素上，论证创新能力生成与发展中不可忽视的基础条件与根本动因。一、人文精神是创新能力的一大支柱工业设计意义上的创新能力是与设计创新的过程分不开的。从产品开发的角度看待工业设计的创新能力，就可以发现，它实际上包含了多方面的能力：建立并更新设计思想与观念的能力；对影响创新的外部环境的分析、判断能力和预见能力；对创新逻辑的掌握能力和对创造性思维的运用能力；对技术因素的把握能力；以及解决各种实际问题、将设想实施与推进的能力。在从“无”到“有”的产品创造过程中，设计理念的形成和在某种理念支配下完成的设计定位的工作，处于创新过程的上游，决定了创新的方向、高度和深度，简而言之，决定了创新的根本意义。因此，与之相对应的建立新思想与新观念的能力就成为创新能力链条中最重要的构成部分。影响设计观念更新的客观因素有很多，如自然科学的发展，新经济形式的形成，生活方式的改变，社会道德标准与价值取向的变化等等，而主观因素则是工业设计师站在工业设计的立场上，思考以上客观条件对工业设计创新的影响范围和影响程度，并且以更高的视点和更开阔的视角来审视工业设计的创新轨迹，预见设计创新发展的走向，将工业设计的创新活动同人类文明的发展进程联系起来，同人类的愿望和理想联系起来，评估创新意向将会实践或是将会背离工业设计“以人为本”的初衷。在各种有价值的工业设计创新观的建立过程中，都能感受到工业设计师头脑中的职业意识和人文意识。对创新能力而言，自觉地从人文意义上研究设计创新，以强烈的人文意识指导完成创造活动全过程的能力就表现为一种具有人文精神的创新能力。人文精神本身并不能替代创新能力，但它摧生了获得健康的和有生命力的创新能力的可能性，如果说创新能力的生成与发展也需要一个平台的话，人文精神则是搭建这个平台的必不可少的支柱之一。二、人文精神对工业设计创新的深远影响如前所述，人文意识对于创新观，人文精神对于创新能力有着不可低估的作用。通过实例分析，我们可以进一步发现，人文意识和人文精神在方向上、层次上和持久性方面对创新活动产生着深刻的影响，这可以帮助我们认识人文精神对于创新能力发挥的不可或缺性。1.对创新方向的影响以整体厨房的设计现象为例，随着“厨房革命”的兴起而迅速进入中国家庭的厨房产品及配套设施，以其良好的功能性设计、空间适应性设计和宜人的外观设计而受到普遍欢迎，其所代表的“现代厨房”其实更应该说是“现代西餐厨房”的概念也几乎被人们全盘接受。但从无论是直接引进的还是国内企业自主开发的各种款式的设计中，我们都很难看到中国人的饮食文化和烹饪习惯曾受到过产品设计师的特别关注，所以这类产品给我们的总体印象更像是一种适合中国厨房空间的欧式厨柜创新设计，这当然使人感到一种缺憾。如果说这种现象是由于企业和经销商为抢占市场先机而在一个特定的期间内造成的一种结果，还容易使人理解话，那么学习工业设计的学生在进行该类课题的模拟设计中，也瞄准眼前市场而无暇顾及其它的现象，则显得比较反常。在登载于设计新潮上的由外教指导国内某高校工业设计专业学生完成的整体厨房设计方案中，不乏各种新颖的构思，如反映在功能的多样性设计和活泼自由的形态设计上，但我们同样不能从中感受到学生们对所处文化背景下的饮食文化有多少观照。同时，从这些及其它一些学生作业中，还很少看到基于对水资源日益匮乏这一基本国情的认识，在厨房设计中进行过诸如水的二次利用或防止水污染等方面的创新尝试。虽然不能由此肯定这种现象的普遍性，但局部表现出的在方向上存在着先天不足的创新意图，和事倍功半的创新努力，已足以引起工业设计教育者的注意。它提醒我们忽视人文因素会使创新的意义变得可疑，同时说明，人文意识的加强可以使我们的视点更高，视域更大，判断力更强，使我们不至于在经历一阵莫明其妙的创新冲动之后，把创新目标锁定在一两点技术性的突破上，并乐而忘返。回到创新能力培养的话题上，我认为，人文精神可以在创新方向上提供实际的帮助。2对创新高度的影响“苹果Power Mac G4”的出现，使很多从事过计算机造型设计的人和接触过这类课题的学生目瞪口呆，我们透过这个崭新的产品形象，看到了真正的工业设计创新是如何在一个新的高度上实现“技术面孔”与“人性面孔”的交流与对接的。设计者通过产品而表达出的对“人性化设计”新的诠释，对“人一机”关系的新境界“物与心的和谐”的见解，把我们对创新价值的认识引领到一个更高的层次。同时也使我们悟出，那些充斥于国内计算机市场的五花八门、有些甚至可以说是怪异的造型设计，其实只能算是被困于一个特定层次上的“差别化设计”，并无创新可言。工业设计的创新永无止境，在“以人为本”的宗旨下，创新的价值随着每一次对人类需求认识的加深而得到彰显。人文意识的强弱影响着我们从什么层次上认识产品对于人的意义。针对上面的例子而言，则将决定着之后的计算机设计是在读懂优秀设计中隐含的设计哲学后，建立更高的目标，寻求新的突破，还是受困于创新思想的贫乏而不得不在别人的后面亦步亦趋，继续进行可疑的“创新”。3创新能力恒久不衰的动因工业设计的发展总是与人类社会的发展密切相关的，自然科学与人文科学发展中的每一步跨跃，都对工业设计创新活动产生巨大的影响，使得工业设计要在变化中不停地寻找新的切入点。因此，创新能力就被要求成为一种非静态的、可持续保有并适时发展的能力。以关注人类文明发展为基本内涵的人文精神，是创新能力能够持久有效发挥作用的根本动力。受国内设计教育界关注并曾有大量国内在校生参加的每一次国际性的设计竞赛或工业设计竞赛，都可以看作是人文意义上的对设计思想的一次启迪，如以“编”为题的“第九届大阪国际设计竟赛”的宗旨是：根据不同事物的多样性的相互关系，在总体概念上进行编织、重组、改变和建立联系。要求参展者思考：为了地球上的一切生物，今天的设计能做些什么？并进行其可能性的探索，提出新的提案。又如2000年“名古屋国际工业设计大赛”的主题通往希望之路：“希望对于人或在眼前，又或在未来”，“设计的过程，实质上是描述人类的希望、愿望、期盼是如何交织成为通往未来的时空参量。”从这些对主题的阐释中，反映出了工业设计家将设计创新同人类渴望到达的领域联系起来的强烈的人文意识。这也就是永不停滞的创新意愿和创新行为的思想源泉与精神支撑。三、对创新能力培养现状的思考在“面向二十一世纪教育振兴行动纲要”中，提出了高等教育要培养具有“人文精神、科学素养和创新意识”的新型人才的培养思路。这对新的工业设计教育思想的形成具有很大的启发性，对于我们超越关于“艺术类”和“理工类”的争论，认清“人文精神”与“科学素养”对能力构成的重要性与不可偏废性，寻找工业设计人才成长的规律并构建相应的人才培养模式，都具有实际的意义。观察国内的工业设计教学现状，我们可以