在德育教学中融入禅宗思想的实践思考.doc

在德育教学中融入禅宗思想的实践思考在德育教学中融入禅p-j思想的实践思考李心建摘要:禅宗独特的理论和修持风格,对国人的价值取向,思想情感和思维方式有着潜移默化的深刻影响.作为今天的教育者,我们可以汲其优点,借助其中的语言,故事,思维方式,认识世界,诠释生活,阐发哲理,思考教育.关键词:禅;教育禅宗,初创于北魏,盛行于唐宋.禅的宗旨是通过修定,使心恢复本来的清净.近来,笔者读了一些禅门公案,禅诗和禅理故事,感觉禅宗就是一门教育,正如净空法师所说:佛法非宗教非哲学,乃是佛陀对九法界众生至善圆满的教育.作为教育工作者,我们可以参悟禅宗思想的根本法则,指导我们的教育教学工作.借鉴禅宗思想促使教育目的达成世界人权宣言第二十六条第(二)款:教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重.笔者认为,这句话准确地道出了教育的真正目的和教育的终极意义,即充分发展人的个性.从禅宗的观点来看,教育的极致是要一个人能真正实现自己的潜能.在多变的世界中,保持禅定与智能,去因应一切,解决所面临的问题.这与上述宣言中的精神实质是一致的.从这个角度上看,教育的目的可以分成下面三个层次.1.塑造特立独行的我,唤醒主体意识禅的宗旨是见性成佛.见性就是实践自己的本真,成佛就是个人的充分觉醒.禅悟特别强调一个人思想的独立性和创造性,即大器者,不受人惑,随即作主,立处皆真;德山宣鉴禅师还这样教导他的弟子:我这里没有佛,没有祖,释迦摩尼是干屎橛,文殊,普贤是挑粪工精研金刚经的德山在顿悟了佛法不假外求的道理之后,不仅做出了如此刻毒的评论,更是将自己珍藏多年,视若宝贝的金刚经疏抄付之一炬.这个故事是要让人们知道经典,权威只是用来为我们服务的,而不是用来供我们崇拜的.人类最愚蠢的行为是一味的模仿别人,最荒唐的教育是鼓励孩子去跟别人比较.我们应该记住禅门弟子接受禅师殷切嘱咐的那句话:毕竟是你自己.教育就应该以育人为本,重视人的自我发展和完善的需要,尊重学生的个性,调动他们的主体积极性,把人的发展本身作为教育的目的和核心,发现并鼓励孩子去扩展自己的才学,以促进学生个性充分,自由地发展为己任,培养学生的主体意识和创新精神,帮助每一个学生建构特立独行的主体人格.学生主体意识的强弱,在某种意义上决定着学生主体对自身发展的自知,自控,自主的程度,从而决定着其主体性的发展水平.唤醒学生的主体意识是促进,提高学生主体性发展的一个不可缺少的先决条件.所以,教育者应能提供各种尝试的机会,以发掘个人的天赋和特质,予以诱导和启发,使其能力得以拓展.教育的目的不在于把每一个人教成样板,而是在共同的规范与必备的知识之外,强化个人才能的启发,使每个人依照自己的能力和因缘,实现和成就自己的人生,这在佛学上称作成所作智.2.开启生存智慧,培养锻炼能力在古代,哲学家们向学生传授智慧,而在今天的学校里,我们却是在教授各种科目.从古人向往追求神圣的智慧,降低到现代人获得各个科目的书本知识,这在某种程度上标志着在漫长时间里教育的偏颇.虽然智力教育的一个主要目的是传授知识,但智力教育还有另一个要素,古人称之为智慧.不掌握某些基作者简介:李心建,南京市玄武中等专业学校.本知识就不可能聪明,但个体可以很容易地获得知识却很难拥有智慧,即能力.知识的重要意义在于应用,在于人们对它积极的掌握.当然,教育是一种完全具有自身特点的过程.与这种过程最相似的是生物有机体吸收食物的过程:在适当的条件下,可口的食物对于健康是非常必要的.但是你若是给一个孩子喂了不合适的食物,情况就完全不同了.如果学生在比较小的年纪被反复灌输精确的科学知识,就会扼杀学生的首创精神和未知兴趣,成为被动接受的机器,从而不可能理解科学知识的丰富内容.禅宗很重视生存智慧的陶冶和启发.因为它可以使一个人独立思考,自主的学习,从而使人活得更有创意.禅宗认为:培养生存智慧必须从心灵的陶冶开始.宋朝无门和尚说:佛语心为宗,无门为法门.意思是:佛的一切教诫以心性的启发和觉悟为契要,在教导上没有固定的方法和标准化的法则可以遵循.也就是说:生存智慧的启发,应该是在日常生活中随时加以启发和教导的.人唯有不断的接受各种生活的磨练,才能使待人处世变得圆熟.教育者,为了提升学生生存智慧,要注重无相的教导.要在生活中陶冶,要从许多好的故事,小说,文学和生活体验中陶冶心性,启发智慧.在潜移默化中,使其不一味地死读书,而重视和开启深邃的人生生存智慧.教育者应在日常生活中引导学生养成无形的能力,如信心与安全感,热诚与负责,主动学习,同情之心,心怀希望,诚实守信,良好人际关系,自我心理修养能力3.教会学生做人,融入和谐社会AL:2(船9每个人都有一个聪慧和自动自发的自性,只要适当的引导,都可以展现出来,成为适应社会需要的个体并成就自己的人生.六祖慧能曾言:化导令得见性.教育者应排除障碍,给孩子适当的指引,培养学生做人.在目前中小学校的素质教育中,应把教会学生做人看作是一项根本任务或首要任务.因为我们培养出来的人,无论其知识多么渊博,身体多么健壮,事隋多么会办,但如果他们不会做人,那又有什么意义呢?在教会学生求知,健身,办事的同时,千7fT,-忽视教会他们怎样做人.培养学生怎样做人,这可以说是许多思想家,教育家的共识.北宋思想家张载就曾明确提出:学者当须立人之陛.仁者,人也,当辨其人之所谓人,学者学所以为人.因此,对于教育而言,我们必须紧跟时代的步伐,在培养与提高受教育者的自主性,能动性,创造性等个体主体性的基础上,引导受教育者自觉地由个人主体向类主体提升,个人独立人格向类主体人格提升,帮助他们正确认识和处理人与自然,人与社会,人与他人的整体关系,以实现人与自然,社会和他人的和谐发展为目标指向,把受教育者培养成为社会历史活动的主体(即类主体),从而和谐地融入社会中.体悟禅宗真空妙有的意境探求科学的教学方法禅宗所谓的随缘说法,指的就是把握生活经验的点滴,作为开示和教导的机会和素材.生活教育,生存智慧教育是随机应缘的,借着生活上的点点滴滴,教导孩子,启发孩子,温暖他们的心,丰富他们的经验,这是教育教学上最活泼的部分.同时,禅宗的教学方法,是透过真空妙有来展现人生,禅的本质就是建立在空上,他的意义是解脱一切成长的障碍,展现笃实的人生.教学是师生互动的过程,无论是采用何种教学法,都必须排除师生互动间的障碍,这同时也就拓展了师生互动的空间.教师若能把握此真空妙有的真谛,则必然提.礞哺AUG2009升教学的成效.下面结合一些佛学禅宗的对联及禅诗来谈一下这个问题.1.关爱是教育引导的源泉一掬甘泉,好把清凉浇热客;两头岭路,须将危险告行人,这副对联明确告诉我们:人活在世上,不仅靠一己之力即得以存活,更有许多的因缘相聚,才造就了眼前此刻的生命.彼此关怀扶持,才能完成既安全又丰富的旅程.野蛮带来野蛮,仁爱产生仁爱,只有自己具有美好的心灵,才能使别人的心灵更美好.作为教育工作者,学生成长的引路人,教师一定要具备关爱的教育专业精神.有教无类,一百只羊走失一只,急忙到处寻找的不正是走失的那一只吗?不要只管那些我需要的好学生,而放弃那些更需要你的差学生.教师具有关爱之心,就很容易与学生沟通,产生共鸣,从而契机应缘地给予学生必要的启发,训练,引导,不断提供学生心智成长的机会.透过关爱,各种教学方法都变得灵巧有效,不同根性的学生,都可得到充分的教导和学习的机会.这就需要我们教育工作者必须有一双善于捕捉学生身上闪光点的火眼金晴,对学生身上的闪光点要不断地赞赏,反复地激励,快乐的分享,使学生有一种被发现,被认可,被重视的感觉.若是能把眼光集中在学生的优点上,就会巩固学生良好的行为,树立学生自信心.最好的激励不是表扬,不是物质奖励,而是与学生一起分享他的成长和感情.学生若能感受到老师因他快乐而快乐,他将会不断增加成功后的自信感和愉悦感.胡适之先生说:要怎么收获,先那么栽.做师长的人,要能在H常生活中以身示范,不断引发孩子关爱,公义和仁爱的心,为他们种下明白事理的善.2.格律是成长需要的空间自知心是佛,常以戒为师,这句话给我们的启示是:戒,其实就是自由,是真自在.所以,要守戒,否则得到的都是不自在.佛陀说:以戒为师.戒可解释为好的生活和工作习惯,这是维持身心正常发展的格律.人唯有透过格律的基本训练和约束,才能有安定的心去学习,思考和创造.没有格律,身心就会散漫,为人处世就没有原则和章法.在教育教学中,课前课中课后,为人师者要清楚告诉学生在学习,生活,集会,卫生,体育等不同时空要遵守的规则以及遵守这些规则的原因;主要通过鼓励的方式敦促学生遵守规则,当学生达到要求时,应及时给予表扬和鼓励,反之,必须及时警告他们,督促他们执行规则;要努力与学生建立起一种互相尊重与关爱的关系,适时让学生参与到规则的制定中来,使他们更乐意接受定下的规则和纪律.同时,仅有集体规则是不够的,对那种时常违纪,屡教不改的学生还需用尊重平等的思想,在师生协商一致的基础上制订适用于个人的规则,这种教育学生的办法不妨叫作契约管理.总之,循规蹈矩,一丝不苟才是轻松的活法.自由必须有所约束,不然,A的某种自由可能就要以B的另一种自由为代价.现在公民道德基本规范,公民职业道德基本规范,社会主义荣辱观为我们提供了明确的格律规范要求,我们要适时引导学生践行,不断开拓宽广的教学空间,启发学生心智成长.3.真诚是情感交流的桥梁心不齐,百跪千拜何益?意既诚,一杯一炷亦香的现实教育意义是:对待佛祖,心诚则灵,那么人与人交往也同样如此,师生交往亦如此.教师在面对学生的时候,敞开心扉,坦诚交流,是即是,非即非,说真话,抒真情,不需要掩掩饰饰,更不需要弄虚作假.学生是祖国的未来,教师在工作中真诚地面对每一个学生就是在创造一个美好的未来.真诚是相互信任的桥梁,只要有真诚的地方,就让人感动.陶行之先生四块糖果的教育方式启发我们:教育工作者不要动辄就用威严训斥学生,尊重他们,他们也会尊重你,并聆听你的教诲.当然,教师面对的毕竟是心智和思想都不成熟的学生,误会是会随时都有可能发生的,如今就有越来越多的教师感慨:现在的学生越来越难教了.对待这个问题,关键是看我们以一种怎样的(下转第140页)3.改变传统的教学方法,培养学生学习英语的兴趣听,说,读,写,背是英语教学不可缺少的环节,如何把这几种教学方法有机融洽在趣味教学之中,是培养中职生学习英语兴趣的有效手段.通过趣味教学,培养兴趣,增强学生认同感,在教学中穿插一些生动的英语故事情节,幽默的英语笑话,国外的风土人情等内容,使枯燥地英语学习变得生动有力,形成浓烈的学习氛围,在教学手段上,选择现代化教学媒体,把静态的知识教学融人动态的情境教学之中,达到情境交融,形成师生共鸣.4.对学生进行竞争教育,适当开展学习竞争竞争是激发学生学习动机的重要手段,它能够唤起学生高昂斗志和兴奋水平,促使学生投入积极的学习活动中,克服困难,争取优异成绩,在英语教学上,教师可选择适当时机,按学生能力等级划分竞争内容标准,设立多个指标,让每个学生能找到一个竞争点,如单项奖,综合奖,鼓励奖等,使每个学生在竞争中都有获胜的机会,这样学生会根据自身学习情况,提出阶段奋斗目标,争取胜利获得成功感,力求做到今天比昨天好,明天比今天好.5.确立科学的学习观教育观教师在教学过程中要尊重学生的主体地位,发挥教师的主导作用,尊重学生的学习需要,构建和谐的师生关系,中职英语教学不仅要让学生掌握相关的英语知识,更要注重在教学中培养学生健全的人格,促使学生站起来敢说,坐下来能写,走出去会用.结束语中职英语教学与普高英语教学有其独特的特点,全面提高学生英语实际运用水平,这不仅要求教师要有足够的耐心,要把握中职英语教学规律和中职生内部差异性,采取多用效手段,做到因人施教,激发学生学习动机,培养学生自信,启发学生自觉,充分调动学生积极性,培养出适应社会需要新型技能人才.(上接第138页)心态去面对,以一种怎样的方法去解决.当学生犯错误或师生之间发生矛盾时,双方一定要在真诚的情境中对话,解决问题.用真诚的心去感化,用真诚的语言去教导,用真诚的行动去证明,真诚能使师生的心贴得更近,再大的误会都会化干戈为玉帛.教师在教导时最大的忌讳就是不教而罚.这样容易破坏孩子的自我观念,使他觉得自卑,产生阴暗心理,甚至自暴自弃.教育者要避免不良的教育结果必须要防范于未然,且须经常进行此潜移默化之教育方式.正所谓:耿直真诚待学生,师生情意磐石牢.4.宽恕是改过自新的前提从大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人可以看出:禅宗的教导是严格的,有时甚至是剧烈的.但无论教导的手段如何,他们对学生的错误总是抱着宽恕的态度.在教师方面,对于学生日常所犯的错误,我们不能只是三言两语地指出毛病,这样会伴随着学生不赞同和失望的表情.教师必须维持心平气和,批评过后还要向学生指出充满希望和积极的一面,并能让学生得到自我反省的机会,从而寻得正确的教导方法.所以,在很多教育教学中出现的师生不和谐,多因师生对事物看法及_叠薯AUG2009行事方法不同而造成,这时为师者就要多注意当听众,而不是一上来居高临下,非要震住学生,打下学生嚣张气焰不可.教师不应是学生仰视的目标,而是学生平视,交流的对象.我们在教育活动中,应创设一种轻松,民主,自由的教育环境,用晓之以理,动之以情的情理交融的宽恕教育方法.当然,宽恕绝非放纵不管,而是以一种平常心展现的爱与关怀.它能促进师生间的沟通与意见的交流,并把握稳健的启发历程.5.禅定是深化启迪的心境书浓人品逸;心静茶味香,这句禅联是说:涵泳出浓郁的书味,自然能修养出隽逸的人品;拥有清净没有杂念的心境,便能品味出苦后回甘的茶香.谈到禅宗,大家都以为参禅就一定要打坐.所谓老僧入定,要眼观