中国民间传说与史官文化.pdf

中国民间传说与史官文化 中国民间传说与 史官文化 门袱馏宣 习 丁 匕匕曰习 中国民间传说以其丰富厚实 绚 丽多姿耀 目于华夏文化 被历代文人学士所重视 尤其 是史学家对它珍爱有加 他们纷纷从浩如烟海 的民间传说中去爬疏钩稽 以期获得社会的 正史 来弘扬 史学 实录 精神的传统 因而 中华自有史官文化以来 就与民间传说结下了 不解之缘 民间传说在中国史官文化中被历代史学 家广泛采用 但态度是谨慎持重 的 有些史学 家想极力回避这个问题 却又时时被它所缠 绕 人类有了历史 就产生 了历史意识 早在 原始社会时期 为了积累生产 生活经 验 讲述 氏族祖先的来历 纪念部落英雄事迹 先民通 过口耳相传的民间传说 将其不断地承续下 来 虽然当时有简单的文字符号 但脑记口述 的民间传说却是史实保留的主要方式 因此远 古民间传说的创作者 就是最早的历史学家 战国初期成书的我国第一部编年体史 书 左传 其编撰与孔子门徒有关 在春秋时 期 一些原来 传承在 口头 的历史资料相继成 文 并和过去一些史实一起广泛地传承开来 当鲁国礼崩乐坏 典籍散失之时 孔子门人纷 纷游说诸侯国 或适齐楚 或人河海 他 们从太史接受 春秋 从乐官接受口头说唱 二者结合加上游说各国所听到的民间传说 这 些都为 左传 的编撰准备了丰富的史学资料 也决定了这部史书对民间传说的广泛运用 作为我国封建史学开创之作的 史记 其 作者的生活境遇及编撰通史体例的要求左右 着该书对大量民间传说的采纳 司马迁幼年 时 耕牧于河山之阳 大约十岁到长安 博通 六艺 涉猎各类典籍及先秦诸子 百家杂 语 等 二十岁时远游长江中下游和 山东 河 南 此后侍从武帝出使过山西 甘肃 内蒙等 地 约于元鼎六年 前 年 受命出使 西 南夷 安抚和视察西南少数民族地区 天汉 三年 前 年 在为败降于匈奴的李陵辩护 时 触怒武帝 被判腐刑 自此后他对社会及 人生的认识发生 了重大改变 将积累多年的史 学文化 民 间文化运用到潜心撰写的史书之 中 史记 中多处记录村野的民间传说即是例 证 他在阐述其撰史原则时说 网罗 天 下放 失旧闻 王迹所兴 原 始察终 见盛观衰 论考 之行事 略推三代 录秦汉 上记轩辕 下 至 于 兹 他在 报任安书 中再次强调 了他的史 学观点 仆窃不逊 近自托于无能之辞 网 罗 史记 礼书 太史公自序 民间文学论坛 年第 期 天下放失旧闻 略考其行事 稽其成败兴坏 之纪 凡百三十篇 亦欲以究天人之际 通古今 之变 成一家之言 他多次声称修写历史 要 网罗天下放失旧闻 的观点 是对民间传说 史学价值的充分肯定 司马迁在清理上古史 时 并非一味地去 网罗 而是慎重地抛弃了 民间传说中神奇虚幻的情节 保留了民间传说 中可信的成 分 他将中国史 的上限 自黄帝 始 以 五帝本纪 为全书之首 认为庄子 屈 原等文人著作及 山海经 淮南子 等书中所 载的开天辟地 人类起源及生活 的猜想 是无 稽可考 不足为信 所以他抛弃了 古未有天地 之时 的说法 可见司马迁严谨慎重的历史观 他所坚持的远古民 间传说欲有实物 为证则为 信史 的观点一直贯 穿在其修写的历史著作 中 后人司马贞在为 史记 作索引后叙中敏锐 地发现了这一点 太史公之 书 上序轩黄 中 述战国 或得之于名山坏宅 或取之于 以旧俗 风谣 如果说在司马迁以前的史学家受到 神 学 思想及社会发展诸多因素限制而大量采纳 民间传说是主客观条件使然的话 那么近现代 史学家又如何看待民间传说呢 本世纪二十年代以顾领刚为代表的 古史 辨 派 的历史学家 对先秦古籍和 民间流传的 神话传说中的史实进行辨伪 顾领刚先生在 古史神话传说的辨伪中提出了著名的 层累地 造成 中国古史 的命题 该命题认为 时代愈 后 传说的古史期越长 时代愈后 传说中的 中心之物愈放大 我 们在这点上 即不能知 道某一事件的真确状况 但可以知道那件事在 传说中的最早状况 古史辨 派史学家正 是依据此理论 剖析了远古神话传说中的不少 史料 辨别 出不少真实可信的历史成份 如大 禹 顾领刚先生认为他在周人心目中是最古的 人 然而禹原来是神 后来逐渐变为人 又变 为夏后 舜之 臣子 到孔子时代才有尧舜 尧 舜的翁婿关系 人们熟悉的舜禹的君臣关系那 是后来才编成的 古史辨 派史学家们在辨伪上古史之真 伪时 所选取材料绝大部分是典籍文书及民间 流传的神话传说 他们在对大量民 间传说进 行研究后得出 古史传说是神话演变分化的结 果 并不反映真实的历史 但从人们的古史观 念之变化中 可以看出民间传说产生时 社会 制度和思想的潮流 有助于 推翻伪史 明 了真史 顾领刚先生提出的 层累地造成中 国古史 作为考史的途径和方法 不容抹煞 他倡导的用演进变化的观点来看待历史化的 民间传说 表明他继承了我 国史学中传统的方 法 他说 我们要辨明古史 看史迹 的整理还 轻 而看传说的经历却重 我对于古史 的 主要观点 不在它的真相 而在它 的变 化 由此可 以看出 以顾领刚先生为首的 古史辨 派所构筑的古史 新系统 是建立在远古的民 间传说基础之上的 史学家徐旭生为复原 中国上古史曾在大 量的民间传说中进行艰苦的爬疏 他所撰写的 中国古史的传说时代 其主要方法是 在无 限的传说里面 找出来几个有客观价值的标 识 以为我们的向导 再将春秋以前的传说 搜集起来 看看他们中间是否有冲突 如果有 冲突 是否可以找 出来一种满意的解释 这 样渐渐也就可以把我们古史的间架大致地建 立起来 徐先生集中对我国上古史中的炎 黄集团 风堰集团 苗蛮集团 洪水神话 仲康 日食 五帝起源等进行分析 并从黄帝以前的 古史传说中分离出 信史 建立起自己的古史 系统间架 在大量研究古史传说后 徐旭生先 生写道 无论如何很古 时代的传说总有它历 报任少卿书 顾顿刚 与钱玄同先生论古史书 载 古史辫 第一册 同上 答李玄伯先生 徐旭生 中国古史的传说时代 第一章 中国文化服务社 0年1月版 中国民间传说与史官文化 史方面的质素 绝不是完全向壁虚造的 古代 的人不惟没有许多空闲 来臆造许多事实以欺 骗后人 并且保存沿袭传说的人对于他们所应 承先传后的东西 总是以为神圣 传说的时候 不敢任意加减 换句话说 他们的传说即使有 一部分的失真 也是无意 中的演变 并不是他 们敢在那里任意造谣 所以古代传说 虽不能 说是历史经过的自身 可是他是有根据的 从 那里面仔细钻研和 整理就可以得到历史真象 的 是万不能一笔抹杀的 尽管徐先生 在 该书中夸大了 民间传说的作用 但他从上古民 间传说中去梳理上古历史的作法是值得肯定 的 当代史学家郭沫若对民间文学的史料价 值给以中肯的评价 他说 民间文艺家给历史 提供了最准确的社会史料 过去的读书人只 读一部二十四史 只读一些官家或准官家的史 料 但我们知道民 间文艺才是 研究历史的最 真实 最可贵的第一手的材料 因此 要站在 研究社会发展史 研究历史 的立场来加以好好 利用 郭老在他的大量史学著作中贯穿了 这一思想 从上文所述可 以看出 不同时代的史学家 们从不同方面对民间传说的史料价值给予肯 定 虽然有些史学 家夸大民间传说的史学价 值 但他们利用鲜活的民间传说资料 并以考 古新发现和实物为证据的史学精神 为复原中 国上古史 还历史真象开辟了道路 他们将民 间传说作为历史的一部分 体现了中国史官文 化的一贯传统 中国史官文化保留丰富的民间传说 以及 中国史学家对民间传说的重视 这不仅因为民 间传说反映着历史发展的脉络 而且民间传说 还能填补历史发展的空白 以及纠正 正史 所 载之谬误 根据人类学 考古学资料获悉 人类在地 球上出现大约在 2 一 3 1 万年前 语言诞生 约为12万年前 而我国文字的最早产生是在 一1千年前的龙山文化所发现的甲骨文 那 么在文字未发明以前的漫长人类社会的历史 如何保存 原始人的生活生产状况怎样呢 对于通史学家来说 绝 不会置这段历史不顾 为了破译这段历史 史学家们将其目光投注在 丰富的神话 民间传说之中 他们在建立上古 史的框架时 充分利用那些 信古 的 民间传说 材料 依徐旭生先生所说 必须是古的才去信 如非古的就不去信 他所持 信古 标准是 以见 于 诗 书 周易 的 卦交辞 左 传 国语 逸周 书 论语 墨子 孟 子 庄子 内篇 古本竹书纪年 等书的材 料为第一等 徐先生本着恢复远古社会原貌 的精神 剖述了不少上古 信古 的民间传说 在他的精心考证 绵密分析中 上古社会被复 原得井然 有序 史记 作者司 马迁 在他的通史构架中 抛弃了黄帝以前的社会史实 他在 五帝本 纪 中打破了 尚书 中所记之事起于尧 将历 史向前推至黄帝 在 五帝本纪 中 我们看到 了一个又一个远古传说中的人物面孔和社会 礼俗制度 如黄帝 撷项 帝窖 唐尧 虞舜以及 禅让相承 典礼制度等 这些上古丰富的民间 传说中所 留存厚实的社会史料 无疑填补了无 文字社会历史发展的空白 民间传说在无文字社会中的史学价值无 可置疑 那么文字发明后 民 间传说是否已失 去了它在历史中的位置呢 唐代著名文史学家韩 愈曾写 过一篇史学 价值相当高的文学作品 张 中皿传后叙 该 文采用大量民间传说为著名爱国将领立传补 徐旭生 中国古 史的传说时代 第一章 郭 沫若 我们研究民间文艺 的目的 载 民 间文艺集刊 第一册 中国民 间文艺研究会编 徐旭生 中国古 史的传说时代 叙言 民间文学论坛 年第 期 胭 文中写道 元和二年四月十三 日夜 愈与 吴郡张籍 阅家 中旧书 得李翰所为 张巡传 翰以文章自名 为此传颇详密 然尚恨所阴者 不为许远立传 又不载雷 万春首尾 对于许 远 张巡 当时史书载 以为巡死而远就虏 疑 畏死而辞服于贼 说着又谓 远与巡分城而 守 城之陷 自远所分始 以此垢远 对此论 说 韩愈利用民间传说进行辨驳 愈尝从事于 沐 徐二府 屡道于两府间 亲祭于其所谓双庙 者 其老人往往说巡 远时事云 南霏云之乞 救贺兰也 贺兰嫉巡 远之声威功绩出己上 不 肯出师救 爱雾云之勇且壮 不听其语 强 留 之 具食与乐 延雾云 坐 雾云慷慨语日 云 来时 唯阳之人 不食月余日矣 云虽欲独食 义不忍 虽食且不下咽 因拔所佩刀 断一指 血淋漓 以示贺兰 一座大惊 皆感激为云泣 下 云知贺兰终无为云出师意 即 弛去 将出 城 抽矢射佛寺浮图 矢着其上砖半箭 日 吾 归破贼 必灭贺兰 以矢所以志也 愈贞元 中 过泅州 船上人犹指以相语 韩愈这篇为 历史人物正言之作 缘发于他夜读史 书上所载 录的谬误 他在辨文中一方面利用当地鲜活 的民间传说材料 另一方面还将民间传说与具 体实物相印证 以此增强文章的历史性 可信 性 再看一则清史 中对明末抗 清英雄张苍水 的记载 康熙 二年 鲁王姐 三年 煌言 遂 散迁其军 居悬澳 悬澳在海中 荒痔无人烟 南汉港通舟 北倚山 人不能上 煌言结茅而 处 从者纶及部曲数人 一侍者 一舟子 而已 廷臣与提督张杰谋致煌言 知踪迹 夜半 引 兵攀岭人 执煌言及纶与部曲叶金 玉发 侍者 汤冠玉 这则史料所载 的事实有几个重大细节与 民间传说相背 清史所载张苍水被捕海岛为 悬澳 当地民间传说为浙江象山县西南的花 番岛 然而当时任浙江总督赵廷臣在给皇帝奏 疏中说 知煌 言现在悬山花香 一语道破了清 42 史中所载之谬误而佐证了民 间传说的准确性 史料记载张苍水上岛后只有少数几个亲信也 不可信 民间传说讲张苍水上岛后 修建了两 堵巨大的城墙 并且在城里的山顶平地上有规 模不小的练兵场 岛上由张苍水及士兵所营造 的房屋 石壁 层层石垒之梯田至今犹存 如果 仅为几个亲信 显然既不符合历史真实 更不 符合生活逻辑 综上所述 民间传说不仅在远古时代具有 重要的史学价 值 而且在文化发达的文 明社 会 其史料价值也不容忽视 因此我们在阅读 中国史官们所修写的史传文化典籍之时 要抱 严肃审慎的态度 不要一 味去迷信而确信无 疑 其原因为我国古史绝大部分是 由官方指 定人员来修写 的 他们所修写的历史必须站在 官方立场来 实录 历史 评价历史 如司马光 的 资治通鉴 中多处将农民起义领袖诬之为 盗 贼 匪 即为明证 更有甚者 一些官 方修史者 将广大劳动人民在历史进程中的作 用弃之不录 官方意志 阶级偏见一直左右着 我国古代的史官文化 因此在认识和 一了 解中 国 民间传说在史官文化中的功能后 我们认为 一部真正的中国通史 不仅包括 二十五 史中 的内容 而且应该涵盖广大劳动人民在历史发 展中所作出的贡献和发挥的作用 并予以中肯 的评价 充分发掘民间传说中厚实的史料文 化 还历史之原貌 全方位地重现历史的光辉 中国史官文化与民间传说表里互渗 绵绵 密密 但作为两 种性质不同的文化 其区别是 显著的 以 实录 为核心的史学文化 要求所载之 历史真实可靠 当它一旦被载录下来且确定为 信史 就不会再变动 并以其丰富可信的史料 韩愈 昌黎先生集 清史稿 二 二四卷 中国民间传说与史官文化 让后人对已流逝的岁月有真真切切的了解和 认识 因此史官文化中所载录的历史应是静 态的 它不会因时因人而发生变化 相反民间 传说却具有极强的流动性 传说随着社会的 演变 展示了各有其特点的发展 如果民 间传说缺少流动变化 即使侥幸有保存下来 的 也一定是缺少血肉 缺少表现力量的苍白 之物 也不会被广大人民所喜爱 因此民 间传说自产生之日起 就一直处在动态的流动 变化之中 可以说不停的流动传承是民间传说 强大生命力之所在 也是民 间传说最活跃 最 富群众性的因素之一 诸葛亮作为历史人物 在陈寿 三国志 中 载为 亮早孤 从父玄为袁术所署豫章太守 玄 将亮及亮弟均之官 玄卒 亮 躬耕陇亩 二十七岁时受刘备之请而辅佐之 他制定了 一系列南抚夷越 外结东吴 西和诸戎等重大 政策 为建立蜀汉政权立下了汗马功劳 他身 先士卒 南征蛮夷 六出祁山 为恢复汉室贡献 毕生精力 对此 三国志 给予高度评价 诸 葛亮之为相国也 抚百姓 示仪轨 终于邦 城之内 咸畏而爱之 刑政最峻 而无怨者 以 其用心平而劝戒明也 可谓识治之良才 管萧 之亚匹矣 史书 三 国志 作者陈寿为晋 朝 人 离三国时代很近 因此他所载录的三国史 事应该是 信史 诸葛亮在该书中是位出色 的政治家 军事家 他的所 作所 为已被史书固 定下来 是后人了解诸葛亮其人及三国时代之 事的主要凭证 然而作为一位为恢复汉室 鞠 躬尽瘁 死而后已 的政治家 民间传说的创作 者在诸葛亮在世及死后都投以极高的热情去 关注 陈寿在 进诸葛亮集表 中记日 其秋 病卒 黎庶追思 以为口实 至今梁 益之 民 咨述亮者 言犹在耳 虽 甘棠 之咏召公 郑人 之歌子产 无以远譬也 民间传说在遵循历史的同时 又在流动中 依据创作者的爱好不断地 丰富发展 诸葛亮 在陈寿 三国志 上诸葛亮集表 中载为 治戎 为长 奇谋为短 晋 书 卷一记 亮虑多 决 少 以此来看 诸葛亮是一位善于带兵 治理 军队 但又优柔寡 断之人 并非以智谋见长 然而民间传说的创作者 在塑造自己心爱的英 雄时 调动一切手法来表现诸葛亮的 智谋 形 象 哪怕是别人所干之事也附诸于他身上 如 以智取胜的 空 城计 在 三国志 诸葛亮传 中 只字未提 反倒载录在赵云的名下 云别传 中载 赵云突遭曹军围困 仅带少数人马跑回 营中 更大开门 堰旗息鼓 公 曹操 军疑 云有伏兵 引去 云雷鼓震天 惟以戎弩于 后 射公军 公惊骇 自相蹂践 坠汉水河中死者甚 多 空 城计 之事直到后来裴松之 三国 志 注引郭 冲 三事 中才出现在诸 葛亮的名 下 而民间传说创作者为表现诸葛亮智慧 千 百年来对此事津津乐道 不仅如此 民众在不 同时代及文化中将诸葛亮不断地神化 南朝 刘敬叔 异苑 里把阴阳五行与诸葛亮传说联 系起来 晋张华 博物志 以诸葛亮来解释风物 鸡鸣枕 诸葛锅 之来历 南朝梁任防 述异记 中记述着诸葛亮施法术让南征士 兵 一夜飞回 故里的传说 东晋习凿齿 襄阳记 载日孔明曾 在故宅大显神灵 更为奇特的是西南民族地区 开钦族把诸葛武侯奉做了人类 世界的创造 者 呼之为孔明老爹 遇举行任 何宗教祭典 时 必先呼孔明老爹之名而祭拜之 始再祭及 所欲祭之 鬼魂 5 由此观之 民间传说以历 史为依托 但并不局限于历史 而是永远处在 流动变化之中 随时代 地域 民族的不同而发 生变化 随民众的审美观念 宗教信仰等差异 日 柳田国男著 连湘译 传 一 说论 第 页 中国 民间 文艺出版社 1年版 同上书 缪钱等著 三国志6导读 诸葛亮传 巴蜀书社 年 版 诸葛亮集 第 页 中华书局 02年版 三国志 赵云传 注引 中华书局 1 年版 江应梁 诸葛武侯与南变 7 载 西南边疆月刊 4 年第 0期 昆 明版 4 5 民间文学论坛 年第 期 而不断丰富创新 中国史官文化讲求 真 真 在此应包 含两个层面的意思 其一是当时修写历史之人 对于自己所载录的历史认为是 真 的 其二随 史学的不断发展 新的史料不断被发现 因此 后人对先前所载 真 史表示怀疑 于是就进行 辨伪工作 以期还历史之 真 如果说在此表 现出历史有所变动的话 那么这种变动也只是 围绕 真 作静态的变更 也就是说如欲汉朝历 史 的某些史实在当时史书中记载有错误 那么 后人在纠正其错误时 仍然是还汉朝历史的本 来面 目 因此历史无论出现多少次的辨伪存 真 其历史事实仍处在同一平面上作静态的变 更 民间传说尽管要反映历史的轨迹 但它更 主要的是在时代的狂涛巨浪紧紧围绕 情 在 变动 它一方面在记述老百姓生活史 风俗史 时 包蕴着民众深深的情感 另一方面在文本 的字里行间流淌着老百姓对生 活的看法 寄寓 着民众的理想与希望这股浓浓 的情 所以他 们在描述历史 刻划人物时就大肆渲染 极度 夸张 中国老百姓熟知的北宋清官包拯 在史书 中 他与吴奎等四人合传 可见他地位并不高 史载 拯立朝 刚毅 贵戚宦官为之敛手 闻者皆 惮之 他在临死时留有一则 家训 后 世子 孙仕官 有犯赃滥者 不得放归本家 死不得葬 大莹中 不从吾志 非吾子孙也 仰工刻石 竖 于堂屋东壁 以诏后 世 民 间传说创作传 承者正是紧紧抓住包公的铁面无私 清正廉明 的性格而极度夸张和渲染 使其清官形象凸现 得鲜明突出 包河藕 传说宋仁宗封赏其功 德 要把庐州赐给包拯 包拯不要 仁宗就把包 家门前那段护城河封了 包拯还是不想要 无 奈圣命难违 怎样解决呢 包拯 吩咐后人不 准卖河里藕取利 因此这藕便长成无丝 留给 后人是无私 传说包拯还 留有 廉泉 此泉的 水能试忠奸 不廉者饮此头痛 那么民间传 说在创作流传中的 情感 流动是否毫无规律 4 呢 从中国丰富多彩的民间传说看来 民间传 说的 情 是尊重历史的 它在寄寓老百姓浓烈 的 情 时 仍然反映了历史发展的轨迹和倾 向 也正是 由于在遵循历史发展轨迹时 老百 姓们展开想象的翅膀对传说中的人物事件集 中展示 于是导致了 民间传说中的人物大多为 箭垛式 形象 诸如秦始皇 的暴政 孔明的智 慧 屈原的忠君爱国 鲁班的高超建筑技术 毛 泽东的用兵如神等等 这些历史人物类型化 的性格特点 无疑是民间传说中 情感 作用的 结果 因此中国史官文化的 真 和 民 间传说 的 情 决定 了两类文化的本质差异 中国是民间传说大国 大到 天地口月 小 到一草一木 上到神灵皇帝 下到黎民百姓都 流传着特色各异的传说故事 为何中国 民间 传说如此丰富呢 除了 民 间传说的 自身发展 的特点及 中国老百姓的审美心态外 中国发达 的史官文化也是重要 因素之一 首先中国史官文化与民间传说同一母祖 为中国民间传说的发展奠定了丰厚的基础 在原始初民时期 中国史官文化与民间传 说混融一体 表里互渗 因而最早的历史学家 实为民间传说的创作者 传承人 这些丰富多 彩的神话 历史故事 一直被后人所揣摩猜测 他们以此为基点 充分发挥 自己的想象来展示 原始人的生产 生 活习俗以及他们认识世界 改造世界 表现自我的种 种能力 所以远古的 神话 历史 传说三位 一体 为中国民间传说的 发展提供了肥 沃的土壤 其次 中国史官文化大量采纳民间传说 刺 激了民众创作民间传说的积极性 宋史 包拯传 包拯集 7 中华书局 84年版 黎邦农等搜集整理 包公的传说 光明日报出版社 0 年版 中国民间传说与史官文化 中国史官文化在走过了漫长的原始社会 后 与民间传说分道扬镶 到中国的奴隶制封 建社会 其史书主要由官方指定人员来修写 这些官方指定人员在修写历史时 仍未摆脱原 始史学的羁绊 大量地将民间传说吸纳进自己 的历史文书之 中 并且得到官方的认可 这在 间接上起到了政府在修写历史时重视民间传 说的效果 加上在中国史官文化发展中 还留 存着干人撰写史书的传统 这些人要么是达 官贵人 要么是贾商巨富 要么是知书达理的 学者 他们也对民众所创作的传说投以极大的 兴趣 将其吸收进史书之中 这些