读《文化更新的尝试》有感.doc

读文化更新的尝试有感文学院汉语言文学 2008级 吴丽娜 20082127901840年鸦片战争以后,中国传统文化遇到西方外来文化的严重挑战。中国近代文化演变发展的进程，既是对西方文化的排斥和抵拒，又是对它的吸收和接纳，既是对传统文化的批判和否定，又是对它的继承和弘扬。正是在传统与西化相斥相纳的旋涡激流中，在历史感情和价值取向的猛烈冲撞中，近代中国文化的发展走过了自己坎坷曲折的道路。马珠宝文化更新的尝试这本书包括有思想的涌动、史学与文雪的新风、教育与科学进步、新闻与出版业绩等内容，涉及面相当的广泛，这里虽不多见硝烟与战火，但理性主义对封建专制主义的斗争，爱国主义对殖民侵略的斗争，却伴随着中国近代文化演进的全过程。中国的独立与解放，离不开中国文化新军的好大气势与猛烈威力，中国人民谱写了一篇又一篇文化更新的光辉乐章。马珠宝文化更新的尝试的主旨，“时间要的阐述中国近代文化演进的历程，即揭示出它的开端、发展、转折和走向高潮的轨迹，以及它在中国近代历史进程中演奏出的悲壮、昂扬的乐章。” 马珠宝：文化更新的尝试【M】山东教育出版社，1999年，第1页我在读完整本书以后，也对中国近代文化的发展更新有了深一步的了解，并稍稍有了一些自己对中国文化发展的简介。中国的历史列车驶入近代，随着“西学东渐”历史进程，社会内部变革求新力量不断增长，中西学相互撞击的强烈震荡，打乱了以往文化发展的阵脚，为近现代文化发展带来了新的契机和挑战。然而这一发展历程却是十分艰难曲折的，它也给人以深思与启迪。近代著名国学大师梁启超在年著的五十年中国进化概论中说“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。这点子觉悟，一面算是学问进步的原因，一面也算是学 问进步的结果。第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发觉，觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂、上海制造局等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足。所以拿变法维新做一面大旗，在社会上开始运动。第三期，便是从文化根本上感觉不足。”这段精辟的论述，有助于我们去认识整个近代文化发展的历程。那我也将从这三个方面简单的来说一下。首先，第一时期可以说是近代文化发展的滥筋。年帝国主义的大炮轰开了清帝国的大门，将中国的历史带进了近代史时期。这个历史时期，是中国社会的重大转折时期。就思想文化而言，是对传统文化进行再认识的时期，可以说是近代文化发展的滥筋。在经历了鸦片战争后，一些进步的中国人痛切地感受到，中国并非自诩的“天朝上国”，洋夷也并非是蛮夷小邦。这种被动挨打、受辱的严峻现实迫使人们去认真思考，林则徐、魏源便是其间进步人士的代表。林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。为迎对西方列强的进攻，他提出要制服“外夷 ”，必须先了解“夷情 ”，必须改变“儒者著书，惟识九洲以内”的旧思维框架和旧价值观念，认真研究“外域诸书”。林则徐的伟大之处在于，他启开了“开眼看世界”的社会思潮之先河，从而开阔了国人的文化视野，改变了此前的只知“四海之内”而不知神州之外也别有洞天的狭隘眼光。魏源秉承了林的嘱托，编撰了海国图志。这部巨著介绍了其时世界各国的历史、地理、政治、军事、科技、文化、宗教等，可以说是当时中国人了解世界的百科全书。在这部书中，魏源提出了“师夷之长技以制夷”的振聋发馈的名言，在中国近代史上影响极为深远。 就这样以林则徐、魏源为代表的一代开明的知识分子，以新的眼光看待世界，开始对中国传统文化进行梳理与批判，这对于以后的文化批判与重构起了开风气之先的作用。一年清统治者内部一部分人深感中国正面临着前所未有的危机，想挽回清帝国的颓势，于是兴起了“洋务运动 ”。洋务运动的代表人物奕诉、李鸿章们的初衷在于巩固大清帝国统治，他们认为清帝国的衰败并不是因为根本的制度有问题，于是他们抱定一个宗旨，即要用西方的近代科学技术兴办学堂，培养洋务人才，创办近代工矿、交通等企业来挽救清帝国的衰亡。洋务运动旨在对政治、经济结构进行被迫的自我调整，它并不着眼于文化。但由于近代工业、交通运输业的兴办，西方近代科学技术的引进，不可避免地要引起人们的生活方式、思想观念的改变，这就导致了一定程度上的知识更新和文化更新。因此，它是中国近代文化更新和变化发展过程中一个相当重要的历史阶段，是西方现代文化与中国传统文化碰撞的第一回合，是师夷之技以制夷的初步尝试，同时也是中国文化基于自身主导观念对外来文化某些因素所作出的初步选择。第二时期是近代文化发展的救亡图存拓荒播种时期。继林则徐、魏源之后，被誉为译界泰斗的严复认为，改变现状“非讲西学不可 ”。为了提倡西学，严复翻译了一大批西方资产阶级思想家的名著，其中影响最大的当属赫肯黎的天演论。天演论宣传了达尔文“物竞天择，适者生存”的观点。严复以此告诫国人，中华民族要保种强国，就必须追赶世界先进潮流。甲午战争的惨败和马关条约的签订对于当时的中国人是一次大刺激、大震动，是中国近代历史发展过程中的一个大转折、大变化。经历了这次大惨败，一些有头脑的中国人在震惊、悲愤、困惑和忧虑之后纷纷推究战争失败的原因。在众多的救时言论中，与众不同的是以康有为为首的多位举人的公车上书，他们认为中国的根本出路在于“变法”，于是便有了中国近代史上赫赫有名的“戊戌变法”。维新派们深切地感到，在外国侵略者的威胁宰割之下，如不除旧布新，改弦更张，仍然固步自封，死守旧学，其结果将使“中国所谓道德文章，学问经济，圣贤名士，一齐化为洋奴而已矣”。他们主张君主立宪，从天赋人权的思想出发，提倡自由平等。他们还特别提倡男女平权，为此创办了“女学会”、“女学堂 ” ，出版了女学报，这在中国是破天荒的。维新派还特别提倡移风易俗，重视社会风俗的改革。虽然这些变革极大地推动了文化的发展进程，但是没有能够形成完整的资产阶级文化体系，是极不成熟的。尽管不成熟，这些变革仍为辛亥革命时期的文化发展奠定了一定的基础。最后第三时期是“民主”与“科学”的两面大旗引导近代文化发展时期。辛亥革命后，由于资产阶级的软弱妥协，革命果实被帝国主义走狗袁世凯等人所窃，中国人民翘首企盼的民主、平等、独立、富强的新国家并没有成为现实。在文化方面，封建买办势力同帝国主义相勾结，卷起了尊孔读经、复古倒退的逆流。五四新文化运动正是诞生在这风雨如磐的时代。新文化运动高举的旗帜是民主与科学。新文化运动的倡导者们力图在中国建立一个真正的民主共和国。他们宣传民主主义的新思想、新文化，批判封建主义的旧思想、旧文化。自此，中国文化形态的更新有了完全不同于以往任何时候的精神方向。在科学、民主两面旗帜的指引下，出现了中国文化史上继战国时期以后的又一个思想最为自由活跃的时代。社会革命风起云涌，社会思潮鼓荡起伏，文化批判的锋芒凌厉犀利，不同的思想交锋、领顽推动着中国文化从本土走向世界，从传统走向未来。五四运动爆发后，经过五四运动洗礼的新文化运动的声势进一步扩大，同时新文化运动也发生了质的变化。即由原先资产阶级思想居指导地位，变为无产阶级思想逐渐占了上风，民主与科学仍然是新文化运动的重要旗帜。与此同时，社会主义思想的传播已经形成一股势不可挡的潮流，并且随着时间的推移，马克思主义的社会主义学说在五四运动以后逐渐占据了主导地位，新文化运动在一定范围内终于发展成为一次马克思主义的思想运动。新文化运动从五四运动前夕到五四运动爆发，其间经历了一个发展过程，经历 了质的飞跃。这个过程是中国知识分子和广大人民群众日益觉醒的过程是反封建的文化革命与反帝反封建的政治革命日益结合的过程是中国先进分子由从西方寻找真理而转到“走俄国人的路”的过程是来自国外的各派思潮在中国同时传播并引起思想界开始分化的过程。总而言之，这是一个新文化运动随着整个革命发展，由旧民主主义阶段向新民主主义阶段发生伟大转折的过程。说课如此之多的中国文化的发挥在那与更新，那文化到底应当如何进行更新发展呢？“文化是要实现的，不是空口提倡的。文化是要各方面平均发展的，不是畸形的。文化是活的，是要时时进行的，不是死的，可以一时停滞的。所以要大家在各方面实地进行，而且时时刻刻的努力，这才可以当得文化运动的一句话。”中国蔡元培研究会编：蔡元培全集第3卷，浙江教育出版社，1997年版，第739页。中国是一个文明古国，她的历史是不容割断的，她的文化一定要有继承，在继承中发展优秀文化，这应该是中国共产党人的神圣使命。当年，毛泽东在其文化实践中很重视这个问题，也曾有着清醒的认识。他在 新民主主义论中说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族信心的必要条件。但是决不能无批判地兼收并蓄，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”再说创新，文化创新要有现实性和实践性，它要回答现实中提出的问题，在实践中创新。文化创新要讲求历史继承性，离开历史，根本无法认识文化。文化创新要注重开放性，马克思主义是开放的理论体系，它所体现的文化精神同样应该是开放的。文化创新要含有逻辑理性，遵循逻辑和历史相统一的原则。文化创新要体现自我否定性，通过自我扬弃，向着更高的层次递进。中国文化更新从过程上看主要表现为文化重构，文化重构首先面对的是西方近代文化和中国传统文化这样两种异质文化的存在。因此，文化重构的基本前提是对中国传统文化的估计和对近代西方文化的认识，其核心内容则是对西方近代文化的选择。而在这一选择上我认为吸收创新是必要的要的，但在中国文化的发展中，我认为最为重要的是对于中国传统文化的与时俱进的创新与发展。总之，中国的近代文化从我们开始察觉落后时就开始尝试着更新，在这个更新过程中，有过悲痛的失败史，也有过真人心脾的成功，但无论怎样，中国乃至世界的文化更新会不断的进行，这是时代的要