莫言获“诺奖”原因探析.doc

莫言获“诺奖”原因探析摘 要 诺贝尔委员会给莫言的颁奖词为：将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。从这个评语来看，莫言获“诺奖”,单从作品主体来看有三个主要原因:文学创作的民间性、历史与当代的巧妙结合、魔幻现实主义的手法。本文将结合莫言代表作红高粱家族、檀香刑、丰乳肥臀、生死疲劳、蛙等作品对这三个原因做具体阐述。关键词 民间性，历史与当代，魔幻现实主义 莫言为什么会获诺贝尔文学奖？众说纷纭。有人认为是莫言媚外，专写些中国的“黑暗”去投合西方人“仇社”的心理；也有人认为，随着中国的国际影响力和综合国力的上升，让中国的作家莫言获“诺奖”，是西方人向中国示好的表现。本文排除这些外因的干扰，单从文本的角度分析莫言获“诺奖”的原因，本文通过对莫言的红高粱家族、檀香刑、丰乳肥臀、生死疲劳、蛙等作品进行分析，认为莫言获诺奖主要有以下三个原因：文学创作的民间性、历史与当代的巧妙结合、魔幻现实主义的手法。一. 文学创作的民间性2001年，莫言在苏州大学“小说家讲坛”上第一次系统地阐述了他“作为老百姓写作”的文学主张：我认为真正的民间写作就是“作为老百姓”的写作.他在写作的时候没有想要用小说来揭露什么、来鞭挞什么、来提倡什么、来教化什么，就可以用一种平等的心态来对待小说中的人物，他不但不认为自己比读者高明，他也不认为自己比作品中的人物高明。1莫言“作为老百姓的写作”，当然不是像变戏法一样把自己彻底变成一个普通老百姓，每天只关注自家的柴米油盐，而是自觉的认同普通老百姓的所思所想，把自己当成一个和“民间工匠”一样性质的“说书人”，努力说出老百姓喜闻乐听的小说。纵观莫言的作品不难看出，莫言对“作为老百姓写作”的创作立场的反映。第一,他的小说说的是民间的语言。莫言把自己的文学创作深深地扎根于高密东北乡的民族土壤里，充分吸收民间文化的生命元气，使得自己的作品的语言充分接着地气。例如檀香刑，整个故事都是采用他的家乡的一种民间戏曲猫腔来说的，极具民间色彩。此外，莫言小说中的人物语言都非常口语化，富有浓郁的生活气息。如蛙中“奶奶”留“姑姑”吃饭：“才不在一个锅里摸勺子几年”；2黄秋雅骂“姑姑”：“你算什么东西，竟敢指派我？老娘在医学院学习时，你还穿开裆裤吧！”3莫言觉得“民间很多土语听起来特别土，土的掉渣的语言写到书面上以后发现他其实很典雅”。4第二，他的小说说的是民间的故事。莫言小说中的故事很多来源于小时候他外祖母、爷爷以及其他村子里上了岁数的人所讲的故事。莫言把这些故事稍加整理，再加上一点自己非凡的想象就成了我们今天看到的小说，比如红高粱家族中“我爷爷”和“我奶奶”在高粱地里的野合；蛙中只顾挣钱不顾人命的“老娘婆”为女人接生的滑稽场景以及民间艺人郝大手捏泥人的专注神态；生死疲劳中地主西门闹“六次投胎”的神话等，这些都是民间的元素，民间的故事，也只有深入民间才能真切地了解这些故事。莫言小说来源于民间，也是再反馈给民间的。老百姓没有高深的学问，不懂小说的各种写作技巧，只注重故事是否“好看”，因此莫言小说的故事性很强。他反复重申：“我一直强调小说的第一要素是小说应该好看，小说要让读者读的下去。什么样的小说好看？小说应该有一个很好的故事、精彩的故事。”5莫言小说的故事性的确很强，例如丰乳肥臀开篇就把战争、上官鲁氏和驴同时难产，而他的丈夫和婆婆却先为驴接生这样一个奇怪的故事推到读者面前，上官鲁氏已经有七个女儿，这次又生了一对龙凤胎。更有意思的是，这九个孩子都不是她丈夫的，而是她为了改变她被压迫的地位，先后向村里光棍汉高大膘子，姑父于大巴掌、和尚、牧师马洛亚等人借的种。接着小说又写了上官鲁氏八女一子这九个儿女的人生经历，都很有传奇性。民间的语言，故事以及神话是一座取之不尽用之不竭的宝库，为莫言创作提供源源不断的创作素材。二历史与当代社会的融合20世纪90年代，中国文坛兴起“新历史主义”小说思潮，许多作家开始重写历史，如陈忠实的白鹿原、阿来的尘埃落定、余华的活着等，莫言以红高粱、丰乳肥臀、檀香刑等著作也成为“新历史小说”的一员。新历史小说，采用民间视角，强调个人体验，书写边缘人物，不以简单地“好”与“坏”来定义人物的审美方式，展示这些边缘人物被历史身份所掩饰的正常人性。同时，新历史小说渗透文中的历史表现出了虚无、非理性的特点。因此，新历史小说因新颖而得以展露文坛，又以标新立异而走向了穷途末路。但是，莫言没有，因为莫言的小说不仅仅停留于消解历史，消解英雄，而是在民间视角的基础上，写出了更深刻的意义。如丰乳肥臀对永恒母爱的赞颂以及通过对上官金童这个“恋乳癖”形象的塑造引出人们对中西文化结合的反思；又如红高粱对原始生命活力的高扬，对今天人种退化的反思。尤其是莫言获“诺奖”作品蛙，作品沟通历史与现在，“文革”与“后文革”这两个时期的故事。蛙既不细致梳理“文革故事”的历史复杂性，也不详尽回顾“文革”之后的社会转型过程，而是将“文革故事”戏剧化为暴力斗争血肉悲情，然后直接和当下的繁荣腐化“后现代”景观拼接并置，故“后文革”劫后余生故事变成“后文革”繁荣腐化故事。6从蛙文本中，我们可以看出莫言笔下“文革”时期和“后文革”时期故事的对应关系：第一，“文革”时被批判的官员，“文革”后两代是官；第二，“以前”是造反“奸人”，“现在”却“宝马小蜜”；第三，昔日愚昧忠厚，今日不幸变疯；第四，只有悲剧主人公一直设法救赎还债。小说中，当年被打倒之官，杨书记，今天他不仅调升到省里去，他儿子又做了这个地方的县长。当年，造反派“肖下唇”，今天变成“肖夏春”（后改名），开着宝马，带着小蜜，出入高级妇科医院 。当年长相奇怪，心地善良的乡亲陈鼻，在“文革”期间整天追要儿子，后来死了心爱的娇小女人王胆，自己先是在李手饭店屈辱假扮堂吉诃德，最后就真的变成疯子在街上讨饭，而他的女儿陈眉则为了替他看病出借子宫无性代孕，这是小说中弱势群体普通百姓的一个缩影：昨天父亲愚昧负重，今天女儿清醒忍辱。和前两条线索“官仍是官”，“奸现在富”因果并行。这三条线索在体现“文革”和“后文革”时期故事情节发展中最让人沉重，引人深思 。小说最耐人寻味的还是小说主人公“姑姑”的人生变化。姑姑年青时候，曾和一个很帅气的飞行员谈恋爱。可是这个飞行员不久飞到台湾去投靠蒋介石了。当然，姑姑因此成了一个“坏分子”，为此，她也曾割脉自杀，自杀未遂，为了洗刷这个黑帽子，姑姑变得非常非常积极。她化“反革命”罪名为革命动力，在村子里推行计划生育，雷厉风行，不讲人情，甚至整死了几个人。但是，“姑姑”晚年得了失眠症，夜夜睡不着，总是梦到那些“文革”时期被她打掉的孩子嚎哭着向她讨债。于是，她让丈夫郝大手为她捏了9000多个泥娃娃 她一共曾帮助9000多人流产，并把这些娃娃供起来，日夜焚香叩拜。这是一种奇特的救赎方式，也是“文革”留给悲剧主人公今天无法平复的创伤。莫言在消解历史与英雄的同时，打通了历史与当代社会的关节，逼迫我们深思：今天的繁荣社会如何在痛苦中消化革命后果？我们今天怎样以荒诞腐化来告别残酷的革命？7三魔幻现实主义的创作手法迄今为止，“魔幻现实主义”仍然没有一个确切的定义，这个术语既可以指称局域性的修辞技术，也可以形容某种叙事模式。如丰乳肥臀中有这样一个奇异的片段：一个游击队司令的右肩膀被日本骑兵的马刀削掉巴掌大的一块皮肉，这块皮肉如同一只剥了皮的青蛙在地上跳跃，试图逃入草丛。受伤的司令逮到它，用力把它摔死，然后用一条破布紧紧裹在肩膀上。8显然，这个奇异的片段，这个削下的巴掌大的跳跃的皮肉，只是一个局部的细微修辞，只是一种魔幻式的夸张，这种事情在抗日战争那个年代是不是真的发生，作者不管，作者在乎的只是这个故事是否可能发生。因此，魔幻是一种变本加厉的想象与虚构，是对现实歪曲的感官经验。生死疲劳是一个完整的魔幻叙事。生死轮回的民间传说提供了魔幻叙事的原始框架：一个乐善好施，广结善缘的地主西门闹在解放初期被镇压而死。他自觉死的冤枉，在阎王殿大脑不休。阎王爷被他吵得心烦，便指示小鬼尽快让他投胎转世。小说就围绕他分别投胎为驴、牛、猪，狗、猴子、人这六次经历展开叙述。这种“魔幻”叙事不仅暗合佛家六道轮回之说，也便于把中国近百年历史连贯起来（西门闹每一次投胎都与某一个兴师动众的社会运动遥遥相对）。莫言的“魔幻”之所以发挥的自然而恰当，与他的小说经常采取孩子和傻子以及动物的视点有关。孩子有一种无知的的天真，傻子及动物则有无谓的荒诞，由他们看到的世界经常就是一种天真荒诞的世界了。如透明的红萝卜中黒孩看到萝卜是透明的；檀香刑中痴儿赵小甲用媚娘给他的毛发看到动物的转世轮回；生死疲劳中投胎为猪的西门闹看到醉酒的月亮等等情节。所以说，莫言的魔幻因为预告埋下的叙述人和叙述视角就是非常人，故他的语言越过常规的界限向着魔幻的区域进发，就变得相当自如。9如檀香刑里的赵小甲本来就是一个傻子，他用媚娘的毛发看到动物的转世轮回，真真假假，也不确定，于是，“魔幻”因素的插入就变得合理了。关于莫言的魔幻现实主义与拉丁美洲马尔克斯百年孤独的魔幻现实主义二者关系，学术界对此尚有争议，有人认为莫言是师承马尔克斯，也有人认为莫言的魔幻现实主义来源于中国本土文化，因为中国本土文化中早就孕育这些“魔幻”因素，如封神演义、西游记、聊斋志异等古代神魔小说。本文倾向于莫言的魔幻现实主义是“外来因素”与莫言“内心日积月累的东西”的集体共振。10莫言曾说：“我第一次看西亚马尔克斯百年孤独是在一九八五年，一个冬天的晚上，看了一页之后我就拍案而起，心里想，没想到这样的东西也可以写成小说，这样的东西在我们农村不是到处都有吗？这彻底粉碎了我的文学观念。”11可见，莫言还是受到马尔克斯的启发的，只是莫言没有停留于对马尔克斯的简单模仿，而是立足中国本土，充分吸收了中华文化的内核，才能走的这么远。四.结语综上所述，莫言之所以能够获“诺奖”，就是因为他深深地扎根民间文化，思考历史与当代的密切联系，并将结果用魔幻现实主义的手法戏剧化表现出来，于是就形成了富有中国特色的魔幻现实主义小说。在中国综合国力和文化软实力不断上升的今天，莫言的小说无疑为世界人民打开了一扇了解中国文化的窗口，而这扇窗口也把莫言引向了诺贝尔文学奖的奖台。注释1莫言文学创作的民间资源在苏州大学“小说家讲坛”上的讲演，载当代作家评论，2002年第2期，第7页。23莫言蛙，上海：上海文艺出版社，2012年，第21、35页。4莫言细节与真实在中央电视台“双周论坛”的谈话，说吧，莫言上卷，深圳：深圳海天出版社，第140141。5莫言用自己的情感同化生活与文艺报记者刘延页对话，说吧，莫言中卷，深圳：深圳海天出版社，第84页。67许子东“文革故事”与“后文革故事”关于莫言的长篇小说蛙，载文学评论，2013年第1期，第5359页。8莫言丰乳肥臀第1卷，北京：作家出版社，2012年，第28页 。910陈晓明“在地性”与越界莫言小说创作的特质和意义，载当代作家评论，2013年第1期，第3660页。11莫言农村故事