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必修2第一专题 珍爱生命教学设计 本专题主要学习方式为文本研习。 第一部分：强者之歌 本部分收入海伦凯勒的假如给我三天光明(节选)。研习文本时，要注意设身处地地感受，想象海伦凯勒对光明的向往和对生存的渴求。研习文本时，还要注意了解作者通过作品所表达的思想感情。此外，假如给我三天光明中的想像与白描，也应在研习时予以注意。 第二部分：精神支点 本部分收入史铁生的我与地坛(节选)和欧亨利的最后的常春藤叶。本部分可设计若干问题，让学生自己带着问题研习文本。研习我与地坛时，建议课后阅读我与地坛全文，并挑选其中部分段落反复诵读，品味其语言特色。研习最后的常春藤叶时，可利用课外活动时间扮演其中角色（课本剧），理解并把握人物形象。 第三部分：生命的礼赞 本部分收入劳伦斯的鸟啼。研习鸟啼时，要领悟字里行间透露出的作者对生与死的思考和对生命神奇的由衷赞美。 假如给我三天光明 马克吐温说过，19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦凯勒。身残志坚的海伦凯勒不仅以她的作品而且以她的人格，影响了一代又一代人。研习文本时，要注意设身处地地感受、想像海伦凯勒对光明的向往和对生存的渴求、对生命的珍爱，对与外部世界交流的渴望，对人类的友善情感，战胜困难的坚定信念，忠告世人善用感官，做生活的强者，奏出生命的最强音。 一 以一首小诗导入课文你看见天堂的颜色吗我看不见黑色，是我眼前的全部。但我能触碰，我能聆听在幼鸟的身上，我摸到了新生的喜悦； 在汽车的窗外，我抓到了清晨的凉风； 在妹妹的脸庞上，我抚摸到了笑容； 在奶奶的手掌里，我感受到了温柔。啄木鸟的对话、海鸥的悲歌，麦穗的细语、溪水的呢喃。在黑色的世界里，我能触碰、聆听到这天地的无限可能 我们可以看不见小鸟、汽车，我们可以看不见妹妹、奶奶，我们可以看不见自己，但是，谁也不能拒绝我拥抱整个世界今天就让我们跟随着美国集盲、聋于一身的著名女作家被誉为“精神楷模”的海伦凯勒走近生活、拥抱世界。 二、作者介绍 海伦凯勒(1880 1968)，美国盲聋女作家，教育家。幼时患病，两耳失聪，双目失明。七岁时，安妮沙莉文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友，相处达50年。在沙莉文帮助下，海伦进入大学学习，以优异成绩毕业。在大学期间，海伦写了我生命的故事，讲述她如何战胜病残，给成千上万的残疾人和正常人带来鼓舞。这本书被译成50种文字，在世界各国流传。以后又写了许多文字和几部自传性小说，表明黑暗与寂静并不存在。后来凯勒成了卓越的社会改革家，到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人、聋哑人筹集资金。二战期间，又访问多所医院，慰问失明士兵，她的精神倍受人们崇敬。1964年被授于美国公民最高荣誉总统自由勋章，次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。 三、假如给她三天光明，海伦凯勒要看些什么呢？我们可以根据文章内容来理清作者的写作思路。 时间 所见所闻 所思所想第一天的白天和黑夜第二天的白天和黑夜第三天的白天和黑夜明确：由“所思所想”可以推出她为什么会做出这样的安排（所见所闻），又由“所思所想和所见所闻”可以看出她是一个怎样的人。这三天的内容就是正文部分，前后就是引言和结语。（正文部分，是作者对得到假想的三天光明的安排。第一天。 白天：看望亲爱的老师，海伦凯勒首先要“长久地凝视着我亲爱的老师。安妮莎莉文梅西太太的脸庞”，“不仅要看到她面庞的轮廓”，“还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象”。海伦凯勒这样“打量”梅西太太，为的是永远记住她并认识她的温和、耐心和性格力量，这充分表现了海伦凯勒对梅西太太的感激和尊敬。她还要约朋友来家，树林散步，看落日。夜晚：回忆这一天。第一天的活动表现作者对亲情的重视。一个在平常人眼中极为普通的一天，在我们的眼里，家里的东西，亲人、朋友的面孔，森林漫步，这是多么的平常呀！但是在失去光明的海伦凯勒的眼中，这一切又是那么的让她向往，那么的让她追求。第二天。 白天：参观自然历史博物馆，参观艺术博物馆。夜晚：看戏。第二天的活动是对世界的物质方面和人类的精神生活的关注。她要用一天来对整个世界从古到今的历史作匆匆的一瞥，去看历史的兴衰和沧桑之变，去参观博物馆，去体会世界的历史，去通过艺术来探讨人类的灵魂。这一天她找到了一条发掘美的钥匙在最短的时间里打开了伟大的宝库。她关心生活，关心周围的事物，关心从古到今的历史。第三天。 白天：游览纽约城，看正常人的生活和世界。夜晚：看喜剧。第三天活动表现出对世人生活的关心。这是她拥有光明的最后一天。她想在这一天里要把城市的风光尽收在眼底，她心里充满了对人和物的憧憬。她力求捕捉和把握所目击的每一件事物。在三天光明就要结束时，她感到没有看见的东西太多了。她是如此的向往光明、追求光明，哪怕只有那短暂的三天。明确：三天的活动，其内容涉及人类生活的各个方面，是对人类生活的全面考察。既表现了作者对生活中美的追求，也表达了作者对人类生活的高度赞美，而且，作者还以自己的痛苦经历和美好渴望，劝诫世人要珍惜光明，珍惜光阴。）（引言部分，作者首先提出了一种强调生命价值的人生态度：“如果我们像明天就会死去那样去生活，才是最好的规则。”接着通过一位很要好的朋友从树林里远足而来没有看到什么值得注意的东西，与“我这个不能用眼晴看的人，仅仅凭借触觉，就能发现好几百种使我感兴趣的东西”作对比，指出“那些有眼睛的人显然看得很少。在光明的世界中，视觉这一天赋才能，竟只被作为一种便利，而不是一种丰富生活的手段，这是多么可惜啊!” ）（结语部分，作者对那些能够充分利用天赋视觉的人们提出忠告：“善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难”，并指出“同样的方法也可以应用于其他感官”。） 如果不是一个盲人的“假如”，对于常人来说作者在这三天里所做的事情可以说都是再平常不过的了。但我们可以设身处地去体会一下，一个盲人，一旦见到光明，周围平常的世界是多么的新鲜和神奇。海伦凯勒利用这假想的三天时间，要看自己的老师、朋友，要看历史和艺术博物馆，要看看纽约城，看看日常世界，甚至要去看喜剧。正是这些一般人习以为常的去处，却让作者感到无比的神奇，才让所有视力正常的人能够重新审视周围的世界，感到我们的生活应该是多么的美好，多么的诱人。从这个意义上讲，假如给我三天光明给我们的不仅是感动，也不仅是感染，更主要的是让我们在心理上产生一种感激，因为海伦凯勒给了我们一个生存、生活和生命的提醒!她告诉我们，也许最应该珍惜的就是我们视而不见的平凡的世界和平常的生活。 海伦凯勒生活在黑暗与寂静中，对声音、色彩无记忆，无感觉，全凭触觉来感知世界。她安排的三天活动，全凭想像，借助想像她描写了实际上不能看到或听到的那些场景和事情。透过这丰富的想像，我们可以看到作者那颗火热的心一生都急欲打开视听感觉的窗口；不断地用现身说法劝勉世人。与热切、坦诚、真挚的内心活动相适应的是，作者采用了白描的手法，无论是对自己内心的表白，还是对世人的规劝，都是极平常的话语。我们从直白道出的平常的话语之中，结识了以微笑面对厄运、以顽强极力克服困难，以杰出成就显示生命价值的海伦凯勒；我们也从中感受到身处黑暗中的作者渴望与人类交流并得到世人的关爱，同时也想借此文表达对世人的博爱襟怀、美好心灵、善良天性。 小结：阅读课文，我们可以探索作者在仅有的三天时间内，为什么是选择看这一些东西而不是另外的一些东西。我们可以明确，这中间主要体现了作者这样一些思想情感：首先，海伦凯勒对自己周围的人怀着极其真挚的友爱，希望能看到表现他们内心美的外部特征，这说明她是何等的善良。其次，海伦凯勒积极进取的精神。再次，海伦凯勒的博爱精神以及跟外部世界交流的强烈愿望。四、比较阅读毕淑敏的盲人看盲人看 每逢下学的时候，附近的那所小学，就有稠厚的人群，糊在铁门前，好似风暴前的蚁穴。那是家长等着接各自的孩童回家。 在远离人群的地方，有个人，倚着毛白杨，悄无声息地站着，从不张望校门口。直到有一个孩子飞快地跑过来，拉着他说，爸，咱们回家。他把左手交给孩子，右手拄着盲杖。一同横穿马路。 多年前，这盲人常蹲在路边，用二胡奏很哀伤的曲调。他技艺不好，琴也质劣，音符断断续续地抽噎，听了只想快快远离。他面前盛着零碎钱的破罐头盒，永远看得到锈蚀的罐底。我偶尔放一点钱进去，也是堵着耳朵近前。 后来，他摆了个小摊子，卖点手绢袜子什么的，生意很淡。一天晚上，我回家一下公共汽车，黑寂就包抄过来。原来这一片突然停电，连路灯都灭了。只有电线杆旁，一束光柱如食指桶破星天。靠拢才见是那盲人打了手电，在卖蜡烛火柴，价钱很便宜。我赶紧买了一份，喜滋滋地觉着带回光明给亲人。 之后的某个白日，我又在路旁看到盲人，就气哼哼地走过去。说，你也不能趁着停电，发这种不义之财啊！那天你卖的蜡烛，算什么货色啊？蜡烛油四下流，烫了我的手。烛捻一点也不亮，小得像个萤火虫尾巴。 他愣愣地把塌陷的眼窝对着我，半天才说，对不住，我不知道蜡烛的光该有多大。萤火虫的尾巴是多亮。那天听说停电，就赶紧批了蜡烛来卖。我只知道黑了，难受。 我呆住了，那个漆黑的夜晚，即便烛火如豆，还是比完全的黑暗好了不知几多。一个盲人，在为明眼人操劳，我还不分青红皂白地指责他，我好悔。 后来，我很长时间没到他的摊子买东西。确信他把我的声音忘掉之后，有一天，我买了一堆杂物，然后放下了50块钱，对盲人说，不必找了。 我抱着那些东西，走了没几步，被他叫住了。大姐，你给我的是多少钱啊？ 我说，是50元。 他说，我从来没拿过这么大的票子。 见他先是平着指肚，后是立起掌根，反复摩挲钞票的正反面，我说，这钱是真的。您放心。 他笑笑说，我从来没收过假钱。谁要是欺负一个瞎子，他的心先就瞎了。我只是不能收您这么多的钱，我是在做买卖啊。 我知道自己又一次错了。 不知他在哪里学了按摩，经济上渐渐有了起色，从乡下找了一个盲目的姑娘，成了亲。一天，我到公园，忽然看到他们夫妻相跟着，沿着花径在走。四周湘光山色美若仙境，我想，这对他们来讲，真是一种残酷。 闪过他们身旁的时候，听到盲人有些炫耀地问，怎么样？我领你来这儿，景色不错呗？好好看看吧。 育妻不服气他说，好像你看过似的？ 盲夫很肯定他说，我看过。常来看的。 听一个盲人连连响亮他说出“看”这个词，叫人顿生悲凉，也觉出一些滑稽。 盲妻反唇相讥道，介绍人不是说你胎里瞎吗，啥时看到这里好景色呢？ 盲夫说，别人用眼看，咱可以用心看，用耳朵看，用手看，用鼻子看加起来一点不比别人少啊。 他说着，用手捉了妻子的指，沿着粗糙的树皮攀上去，停在一片极小的叶子上，说，你看到了吗？多老的树，芽子也是嫩的。 那一瞬，我凛然一惊。世上有很多东西，看了如同未看，我们眼在神不在。记住并真正懂得的东西，必得被心房茧住啊。 后来盲夫妇有了果实，一个瞳仁亮如秋水的男孩。他渐渐长大，上了小学，盲人便天天接送。 起初那孩童躲在盲人背后，跟着杖子走。慢慢胆子壮了，绿灯一亮，就跳着要越过去。父亲总是死死拽住他，用盲杖戳着柏油路说，让我再听听，近处没有车轮声，我们才可动终有一天，孩子对父亲讲，爸，我给你带路吧。他拉起父亲，东张西望，然后一蹦一跳地越过地上的斑马线。于是盲人第一次提起他的盲杖，跟着目光如炬的孩子，无所顾忌地前行，脚步抬得很高，轻捷如飞。 孩子越来越大了。当明眼人都不再接送这么高的孩子时，盲人依旧每天倚在校旁的扬树下，等待着。思考：1、在盲人看一文中作者几处都写了盲人接送孩子的情景，细读文章，想一想盲人为什么这样做？ （提示：盲人这么精心、执着的接送孩子，一方面表现了他对孩子的热爱、保护，更重要地突出了对亲情的珍爱之情。） 在海伦的三天活动中，有无这样情感的流露？仔细阅读海伦的第一天活动，从中体会。 （提示：海伦在想象中光明的第一天，就急于打量梅西夫人，端详所有的亲朋，以及自己心爱的宠物狗，这都表现了她对自己周围的人是怀着极其真挚的友爱之情的。特别是海伦把看望亲友安排在第一天，足见她对亲情的极端重视，因为是这些人给了她生命、智慧，尤其是梅西夫人，靠着“温柔和耐心来完成教育我的困难和任务”，并给海伦打开了外部世界，海伦对她是充满感激而尊敬之情的。） 2、在盲人看中，作者饱含觉悟地写到：“世上有很多东西，看了如同未看，我们眼在神不在。记住并真正懂得的东西，必得被心房茧住啊。”仔细阅读海伦的第二天活动，从中找出这样的语句，并比较两位作者的情感有何不同。 （毕淑敏是从健全人的角度，对健全人提出劝告的，同时也含蓄地表达着自责之情，而海伦则不一样，她作为一名严重残疾的人，十分珍惜这三天的“光明“时间。她在这三天的假想活动中，“看”到了人类灿烂的历史文明和丰富的文化艺术，常常地感到了健全人拥有各种天赋的可贵，可是却有许多人没有去珍惜自己拥有的天赋，而是在懒怠中虚度光明，对人类的历史文明熟视无睹，漠然对之，她不得不提出了善意的批评。以自己的“设想”证明拥有光明的幸福，并劝告人们珍惜自己拥有的这份幸福，珍惜光明。） 3、在盲人看中，盲人听说停电，就赶紧批了蜡烛来卖，其目的却是“我只知道黑了，难受”。“一个盲人，在为明眼人操劳”，仔细阅读海伦第三天的活动，看一看她是对日常世界拥有怎样心态的？ （提示：海伦在这一天中，不仅对那沸腾的五彩缤纷的生活场景赞叹，而且“看到微笑，我感到欣慰；看到果断，我感到骄傲到疾苦，我产生怜悯”。更难能可贵的是“对于欢乐和悲哀，我总是睁大眼睛去关心有些场面是令人愉快的，让你内心喜悦，可有些情景却使你感到和忧郁。对后者我也不会闭上眼睛，因为它们毕竟也是生活的一部分，对它们闭上眼睛就等于紧锁心灵，禁锢思想”。这样把别人的欢乐和痛苦当成自己的欢乐和痛苦，充分显示了一位残疾人的博爱襟怀和跟外部世界交流的强烈愿望。从这两位残疾人身上，我们看到了人类最美好的心灵，最善良的天性。） 4、在盲人看中，盲人领看盲妻去公园“欣赏”美景，他捉着妻子的手抬头抚摸树皮，并说：“你看到了吗？多老的树，芽子也是嫩的。”读到此，你感觉到这位盲人有一股怎样的情感在内心流动？ （提示：应该能感觉到盲人对大自然的热爱，对生命的珍爱，更能感觉到这位盲人的内心世界不是黯淡的、空虚的，而是充满了光明，充满着对未来生活的憧憬和希望。） 在海伦的三天光明中，有无这样情景？你有何体会？ （提示：在第一天下午，海伦就到大森林里做一次漫步旅行，她对大自然的美景是充满了“陶醉”之情，达到了“如醉如痴”的地步。并连续两天的早晨，都“怀着发现新的欢乐的渴望”，“怀着敬畏的心情”去迎接那初升的旭日，去“看”那千姿百态、变幻无常的黎明的美，去“看”那河上“千帆竞发，百舸争流”的“热闹风光”等等，这无不流露出这位盲人作家对大自然的爱恋和渴望，这是对人类美好的大自然、人类美好生活的高度礼赞。同时也向世人展示着她那颗对美好的未来、对人生之路执着追求的心，而这种对光明的渴望，对生命的珍视，对美的追求，从这位有生理缺陷的盲人女性身上迸发而出，不能不给我们这些健全人以强烈的震撼。） 5、在盲人看中，盲人说：“别人用眼看，咱可以用心看，用耳朵看，用手看，用鼻子看加起来一点不比别人少啊。”纵观全文，我们看海伦是用一颗怎样的心去“看”外部世界，去安排这想象中的三天光明旅行的。 （提示：同学们会联想，想象出海伦丰富多彩的内心世界： 一颗炽热、求索的心。 一颗坦诚、趋势的心。 一颗朴素、博爱的心。 一颗对生活热恋的心。 一颗对知识渴望的心。 一颗对人类友爱的心。 一颗坚忍不拔的执着心。 一颗积极乐观的上进心。 一颗追寻人类美和崇高精神的心。 ） 五 课外阅读： 课文是节选自假如给我三天光明。课后同学们去图书馆借阅或到书店购买这本书，完整地阅读，更深刻地认识海伦，更深刻地体味人生。 我与地坛一 我读我与地坛以及史铁生。这篇散文写于1989年5月，全文共分七个部分，一万三千余字，从方方面面写了作者与地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考：人该怎样来看待生命中的苦难。课文节选了原作的两部分。第一部分写地坛给他以生命的感悟。（阅读时，可以找一个切入点。如第一部分的最后一句话：“所以我常常要到那园子里去”，我们可以思考为什么作者要常常到地坛去?到前文中去可以找到如下答案：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”；“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排”；“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。从这几句看，似乎是作者因双腿残废而变得消沉，他为了逃避而来到地坛，但正是地坛有生命的和无生命的，地坛的一草一木，让作者体会到生与死的永恒，体会到人的渺小和自然力的伟大和永恒。“满园子是草木竞相生长弄出的响动园子荒芜但并不衰败”，在地坛古老而充满生机的境界中，作者获得了对生命的新的认识和理解，“记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”可见作者一度十分消沉。他一天到晚耗在地坛，耗在地坛的每棵树下，耗在地坛的每一平方米草地上，这样过了好几年”，“最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切都不再那么可怕”。作者在这里以沉凝而富于哲理的语言告诉我们，他经过几年的思考，终于在生死问题上作出了明智的抉择“剩下的就是怎样活的问题了”，作者走出了残废自伤的阴影。十五年来的事实也证明了他的抉择的正确性，他努力读书，苦练写作，终于成功，成为一名作家。这是他冷静思考的收获，也是他明智抉择的结果。地坛给他以生命的感悟，“所以我常常要到那园子里去”。）第二部分是写怎么活，写他自己的不幸在母亲那里是加倍的。写母爱的伟大是有的，但从对母亲的理解中主要是感悟到人应怎么活着，最低限度是不让母亲担惊受怕，不要空有悔恨和自责。课外可补充毕淑敏的孝心无价孝心无价（毕淑敏）我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。 我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。 可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。 父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。 有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。 “孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币但“孝”的天平上，它们等值。 只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。 第三部分写了地坛的四季以及作者对它的刻骨铭心的思念。这是一段命运的告白，是一种生命的四季轮回，勘透了生死，勘透了人生。诗性的语言，连续的类比手法。第四部分写人：一对老人（15年前是一对中年夫妇，他们总在薄暮时分来园中散步），一个热爱唱歌的小伙子（年纪与我相仿），一个老头（算得一个真正的饮者），一个中年女工程师（事实上我并不了解她的职业或者学历，但我以为她必是个学理工的知识分子，别样的人很难有她那般的素朴并优雅），一个最有天赋的长跑家（但他被埋没了/那些年我们俩常一起在这园子里呆到天黑，开怀痛骂，骂完沉默着回家，分手时再互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看。）第五部分写“一个漂亮而不幸（弱智）的小姑娘”（有一个哥哥），引发作者的思考看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。（之前，“世上的事常常使上帝的居心变得可疑”）于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。就命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？第六部分写他反复质问自己，他有三个问题要不要去死？为什么活？我干吗要写作？在思考中，要不要去死是一个无须辩论的问题，可人为什么要活着？他得出“人真正的名字叫作：欲望”的结论。救赎之路在哪？他说消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望（像宗教的无欲）。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望同时也保留人性？我干吗要写作？史铁生在其他的文章和场合有过比较明确的答复1/在答自己问一文中（写作的事/东方出版中心），他说最简要的回答就是：为了不至于自杀。他的理由是：种田做工吃饭是为活着提供物质保证，写作是为活着找到可靠的理由，终于找不到就难免自杀或还不如自杀。2/在自言自语一文中（写作的事/东方出版中心），史铁生提到为什么写小说吸引他他说人有三种根本的困境：第一：人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。（海德格尔说过，人是被抛在，被放逐到这个世界上的。你爱不爱来到这个世上，你喜欢在哪里，并没有人想着征求你的同意，或者由不得你选择，你就被逼迫抛到世上，而后来你就不得不以此无法改变的事实为起点活着。因此，你是一个偶然的事实，必须在这个给定的情境下生存直至死亡。卞之琳有一首诗投，表达了类似的意思 投独自在山坡上，小孩儿，我见你一边走一边唱，都厌了，随地捡一块小石头向山谷一投。说不定有人，小孩儿，曾把你（也不爱也不憎）好玩地捡起，像一块小石头向尘世一投。）第二：人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三：人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。史铁生经过思考把上帝用来折磨我们的三样（孤独、痛苦、死亡的恐惧）当作人获得欢乐的三种机会。他是这样想的假如世界上只有我（不存在孤独和沟通），假如我没有欲望（没有欲望才能不承受那种距离），假如这样我还永远不死，我岂不就要成为一堆无可改变的麻木与无尽无休的沉闷了？这样一想，我情愿还是要那三种困境。我想，写小说之所以挺吸引我，就是因为它能帮我把三种困境变成既是三种困境又是三种获得欢乐的机会。3/在1994/1/4获“庄重文文学奖”时的书面发言中（写作的事/东方出版中心），他也提及写作，全文如下某电视剧里有句台词：“实在没办法了，我就去当作家。”剧作者可能有一点调侃作家的意思。但这句话之所以让我不忘，不因其调侃，因其正确。丰衣足食、移山填海、航空航天，总之属于经济和科学的一切事，都证明人类“确实有办法”。但是，比如痛苦不灭，比如战争不停，比如命运无常，证明人类也常常处于“实在没办法”的地位。这时我们肯定会问：我们原本是想到哪儿去？我们压根儿为什么要活着？ 这样的问题是穷人也是富人的问题，是古人也是今人的问题，这样的问题比科学还悠久比经济还长远，我想，这样的发问即是文学的发源和方向。但这样的发问，仍是“实在没办法”得到一个终极答案。否则这发问就会有一天停止，向哪儿去和为什么活的问题一旦消失，文学或者人学就都要消灭，或者沦为插科打诨式的一点笑闹技巧。有终极发问，但无终极答案，这算什么事？这可能算一个悖论：答案不在发问的终点，而在发问的过程之中，发问即是答案。因为，这发问的过程，能够使我们获得一种不同于以往的与世界的关系和对生命的态度。但千万不要指望作家是什么工程师或者保险公司，他们可能只是“实在没办法”时的一群探险者。我想这就是作家应该有一碗饭吃，以及有时候可以接受一点奖励的理由。第七部分写他对个体苦难以及一切不幸命运的超越。在第一段，他还吞吞吐吐地写到了他苦涩的初恋“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的