红楼小讲优秀读后感.doc

红楼小讲优秀读后感 篇一：红楼小讲读后感 我看过周汝昌的梦解红楼感觉没什么收获，也因此认为周的红学研究也没什么。暑假在杭城改高考卷的时候，我偶而在枫林晚看到周的红楼小讲，翻看其中关于林黛玉眉眼描写研究的一节，觉得周的考证非常有道理，遂决心买一本看看。今天刚把这本小书看完，总结一下收获： 我读中学的时候久闻红楼梦的大名，买了一本准备看，可是看了几页就实在看不下去了。上大学后，想到自己是文科生，要是没看过红楼梦会被人家笑的，所以我就硬着头皮看了一遍，也看了书中的古诗词，都没看出什么味道来。工作后，我又将前八十回再看了一遍，因为据说前八十回是曹雪芹本人写得，也没看出什么味道来。后来买了央视版的红楼梦电视剧碟片，三十多集，越剧，居然看完了，觉得其中的台词确实很美，演员唱得都很有韵味。上课时也教过几篇红楼梦“选段”，但基本上都是照本宣科，没什么个人体悟。 今次，看了红楼小讲，我才发现红楼梦原来是这样一部书，发现以前学过的、教过的有许多东西都是错的，至少是值得商榷的。通过这本书我终于认识到了红楼梦确实是一部伟大的著作，曹雪芹确实是一位伟大的作家，高鹗续作对原作有巨大的破坏作用。该书加深了我对红楼梦的认识，改变了我对书中一些人事物的看法，勾起了我研读真红楼梦的欲望。如，曹雪芹所描写的“爱情悲剧”决不是简单的粗俗的“三角恋爱”的悲剧，“他所谓谈情，虽也包括着男女之间的爱情，但博大精神并不如此狭细，而是指人与人之间的真实感情即做人应当如何对人对已的巨大课题”；林黛玉是沉湖自尽的；“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”应为“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”。 反思自己不能读出红楼梦味道的原因，一是天赋不够，不能像张爱玲那样直觉到后四十回与前八十回的差别；一是虽听过红楼梦有好几个版本，但主观上认为差不多，也就没有找来看，麻痹粗心，所以一直就错下来了（当然周的观 点可能也有可商榷之处）；三是还是太过粗心，没有从细微处下功夫，没有好好品味；四是书如人也分好坏，好人不易碰到，好书也不易碰到，要看缘份的。 碰到好书就像碰到好人一样，要爱她珍惜她，用全部的学识、智慧、精力去读她，用一生去读她。这是周先生的红楼小讲给我的最大启发吧。 篇二：红楼小讲读后感 红楼梦是一部很值得阅读的书，不读这部书的人，真是枉来人世一场；读了这部书而没读懂的人，真是遗憾终身。这部书，我每隔几年都会重读一次，每一次都会有不同的感受。虽然不算有灵性的人，但每次翻开红楼梦，总会读得津津有味。不过近日一口气看了周汝昌先生所著的红楼小讲，才发现原来红楼梦的原著是如此伟大！程高的篡改真是让这部伟大的书面目全非，蒙蔽了此书最璀灿的、最闪耀人性光辉的光芒，原著就如珍珠蒙尘，日月为乌云所蔽，让世人无法得见其真颜面，可恨可叹！ 幸好，周先生多年对红楼梦的考证、解读、探索之成果，通过红楼小讲，让世人得以认识红楼梦原著的核心精神，得以管窥原著的更加伟大与不朽，这实在是一大幸事！阅读了此书，我真是如梦初醒，更进一步认识和了解原著之博大精深！曹公如尚在人世，一定会引周先生为知已的！ 在红楼小讲中，周先生独具匠心地考证了全书原来的主旨。以往我们说红楼梦是一部反封建道德礼教的书，说贾宝玉和林黛玉都是封建社会的叛逆者，现在看来那不过是现代人为了政治需要而作的道德评判！据周先生的考证，其主旨是写众多女子的不幸遭遇和悲惨结局，也是一部纪录“悲欢离合、炎凉世态”的家族衰亡史。绝非现在流行的程高本所单述的宝黛钗三角恋悲剧那样简单！原著结构宏伟奇巧，与水浒传相映照，水浒传施公写了108个绿林好汉，而曹公则写了108个女子。原著应该是108回，“前后各为一扇，即半部54回。两扇前后不但对比对映，而且以前伏后，以后应前，各自有双层的笔法内涵，有表有里。”书中普遍采用象征、隐喻、映射等手法，随处可见伏脉暗线，都是为后半部故事的发展作铺垫。 按周先生的考证，故事的结局与程高版的大相径庭，尽管经过数百年的流传之后，人们已经接受了高鄂版的结局，但那远非作者的原意。读完红楼小讲，我相当信服周先生的分析，也很认同他剖析的故事结局，并打算找时间再读红楼梦，核对一下周先生的评析。可惜的是原著世人无缘得见，真乃人世一大憾事！而周先生的述著，让世人得以拔开迷雾，见识到原著真正无与伦比的伟大，这，又何尝不是一大幸事呢？感谢周先生的努力，让我和众多喜爱红楼梦的人不致于抱憾此生！ 周先生说原著中很多隐喻的诗词和谐音的姓名，如英莲是“应怜”，贾府四个女儿的名字“元、迎、探、惜”谐“原应叹息”，钗、黛、云三人的姓对应“淋血史”，细想真是有理，我看“贾王薛史”四大家族之性是不是相对应于谐音“家亡血史”呢？这是我个人的胡猜，如果是，其实曹公写的除了是一干女子的悲惨命运，其实也是一部描述他家族衰亡、悲欢离合的血泪史啊。如有幸遇到周先生，可真要问一问我的猜想是否正确。 对红楼梦这部人间巨著感兴趣的朋友，建议最好读一读周先生的红楼小讲。 篇三：红楼小讲读后感 周末在家，课还来不及备，先看上了周汝昌先生所著的红楼小讲。从记事起，便闻说四本名著中红楼梦位居榜首，是集文史哲于一身的伟大作家曹雪芹作的文化小说，初中课本中似乎还收录了一篇刘姥姥进大观园，忘记是几进了。而真正接触此书（可惜是程高修改本）是在初二暑假，因身体不适在家休养，阅读便成了打发时间的好方式。也是从那个时候开始，爱上了阅读，养成了静思的习惯。阅读是能改变人的习性的，或者说能够唤醒人内心深处的真善美。 后来从报纸上读到了刘心武先生品析红楼，印象非常深刻，是讲秦可卿身世一章，才知道自己即使看过几遍红楼，心智却是如此愚钝，那时候也只是把红楼当成一般小说来看，感觉写的章节很多，很乱，但里面的诗词歌赋是最令人钦佩的，故有模有样的运用到了写作当中，当时拿作文高分其实也简单，就是要多用排比、拟人，更好是引经据典。想想确实挺好玩的，凡是到正式考试，李白杜甫是忙坏了，来那么一位曹雪芹，那分数还不飙升。 现在想想，什么文字才是好的文字，我觉得刘震云老师说的对，好的文字应该是真实的，朴实的，知心的，不同的。而文字的朴实，必须人要先朴实起来。 谈着有些远了，还是回来说说周汝昌先生吧。在红楼界里有三位大师，胡适，俞平伯和周汝昌。早闻胡适先生目光如炬，见解独到，陈丹青在一次访谈中说到自己07年看过的最好的书，便是胡颂平先生所著的胡适之先生晚年谈话录，说到这里，不免感觉遗憾。在当当网潜伏数月，这本书竟然一直处于缺货状态，好书真是洛阳纸贵。书中谈到胡适之先生见识渊博，小到一个字的发音（河南卫视新近播出的成语英雄不就是这种谈话形式吗），一首诗词的字句，大到国际形势的演变，社会背景的探索，莫不娓娓道来，妙语连珠。周汝昌先生跟红楼结缘，也是胡适之先生所致。只因为几封信（内容不祥），周先生便走上了六十余载的红学之路。 读红楼小讲，可以想象周先生久伏书案细细考证，小心成文的影子。周先生受红楼影响甚大，对书中的每一个字，每一句话都作了考证，从古文小说，从历史背景，从国内外图书馆所藏珍本，里里外外被他挖了个遍。前文已讲，莫泊桑的一字说，全世界的文学家都记在了心里面。曹雪芹这部泣血巨著更是惜墨如金，草蛇灰线，伏脉千里。曹老先生真是对笔墨处处吝啬，文章经历增删五次，批阅十载，处处点情，字字珠玑，相比之下，现在是个人名都能出书，陈词滥调泛泛而谈，这些人，岂是真正懂文字之人？ 曹老先生成书十载，其后人周老先生更毕其一生钻研红学。我喜欢红学痴儒这个称号，但是周老先生却不喜欢人家称他为红学家，他说，在这部巨著面前，我只是寻得皮毛，我能懂雪芹其人其书到什么程度？。可叹其才，可叹其痴呀！写到这儿，忽然想起跟学生的一次对话，问，怎样才是谦虚？我讲，认识自我。懂得越多，越觉得自己无知，不懂的人，才会处处张扬。但谦虚二字又哪儿是这两句话所能说尽，每每读前辈的文字，读得越多，愈发觉得自己可怜，愈发珍惜起时间来。所以每次我都会鼓励学生课余时间去阅读，养成终身阅读的好习惯，没有运算能力不打紧，但是没有阅读能力就危险了！有了学习的意识，你就学会抉择，学会放下与拾起。 文章的题目为一辈子只做一件事，实在是周边的人想做的事太多，而做成的事太少。曾问过一名老教师，怎样才能把书教好，他告诉我，一辈子只干教育这一行。我跟学生讲，我们都不聪明，当然也不笨，既不聪明也不笨的人怎么生活于世，一辈子只做一件事就好。而读老先生的文字，学到的不止这些，有一句话此时愈发清晰起来，咬文嚼字，是中国文化的最高境界。我们此刻赋予咬文嚼字新的含义，教育工作，也需要这样咬文嚼字的痴气儿，因为教育无小事，细节比大局更关键。 篇四：红楼小讲读后感 读红楼，正儿八经是在1981年，曾花了半个月，可谓废寝忘食，并做了笔记。当时对红楼人物、情节、诗词等颇为痴迷，以后几次想再读，翻几页就放下了。这次出差，把这本小书一口气读完，仿佛又回味了一番旧时心绪，也为旅途解了乏。 红楼小讲是周汝昌先生为广大普通读者讲解红楼梦的名作。主体部分曾连载于报纸副刊，结集成书后，颇为各界读者喜爱。北京出版社出版，红学家梁归智作序，评价周的红学研究就其全面性、文化性、文采风流等，是中华文化精义的一种学术实现。作者特为撰作自序，增写数篇讲红小文，并补入（红楼梦）导读一文。全书深入浅出，不枝不蔓，辞采焕然，娓娓有致，对红楼梦的人物、故事及前呼后应、手挥目送的笔法等多方面内容进行了精当的解说点评，尤其是对红楼梦的主旨、精神，再三致意，堪称引领普通读者了解、体悟红楼梦真谛的绝佳入门读物。周汝昌很不简单，不仅年事已高，双目太坏，耳朵不聪，仍坚持研究不辍。 周汝昌，字玉言，别署“解味道人”，著有红楼梦新证、书法艺术答问、曹雪芹小传、献芹集、红楼小讲等多部学术论著、随笔集，主编红楼梦辞典，并编注杨万里选集、范成大诗选等。 附（导读） 曹雪芹原著本名石头记，因全书故事是托名一块转化投胎入世者所记，故称为“石头”之“记”。雪芹在世时的传钞本皆题此名。后经高鹗等人伪续后40回（并偷改前80回文 字）冒称“全璧”，废“石头记”一名而改用红楼梦，遂行于世。 但“红楼梦”三字题名却非高鹗所创，亦出雪芹原书，系第五回梦游幻境中所演的曲调之名，借为全书的异称，意思是说：石头化人，投胎入世，经历的一生，悲欢离合，不过如 “红楼”中之一场梦境而已。 “红楼”是唐代诗人用语，专指富家女儿之居处：大抵木结构两层小楼，雕梁绣幕，十分精美，其彩绘颜色以红为主，故称之曰红楼。白居易诗：“红楼富家女”；韦庄诗云：“ 美人情易伤，暗上红楼泣”皆为佳例。 所谓石头，本有自寓之意。如流行本开卷即言：“作者自云：因曾历过一番梦幻，故借通灵之说而撰此石头一记也。”话已十分明白。 全书宗旨，正文本有交待：记述当日“闺友闺情”，皆数亲见亲闻，追踪蹑迹；大旨是谈情；故事是“悲欢离合，炎凉世态”。 他所谓“谈情”，虽也包括着男女间的“爱情”，但博大精神并不如此狭细，而是指人与人之间的真实感情即做人应当如何对人对己的巨大课题。 （总纲） 石头记名以亲身经历为喻，红楼梦一名则点醒此书所写是女性主题。 全书一共写了多少女儿（少数有几个少妇）？实为108位。108在中华文化上是个象征数字，喻言最多9（阳数）12（阴数）108，而非实计，不可死认。其是水浒的108条绿林好汉，故以108位“脂粉英雄”（书中明文）作为对仗，相“敌”相映。 “金陵十二钗”十二位叫做“正钗”，以下有各级“副钗”，计有八副，合起来即9层的12钗，正是108位。 雪芹原著，写的就是这108位女子的不幸处境与悲剧结局。（“钗”，女性的代词，但又暗谐“差”的音义。 108位女子的故事，全以石头转生的贾宝玉为中心，围绕他而出现，而存在，而活动，而展现其外貌内心，存亡生死。 （叙事笔法与结构艺术） 文学大师鲁迅先生早已指出，红楼梦打破了以前小说的写法。这种写法的创新性，经过研究，显示出多种特点，堪称独绝（鲁迅用过“绝特”一词，在此尤觉警切）。 由于全书的内容是写兴衰、荣落、聚散、悲欢、炎凉（世态人情）、美恶（性情，品格）一系列的相对相反的巨大差异与变化，所以原书的布局是： 108回书文，前后各为一“扇”，即半部54回。两“扇”前后不但对比对映，而且以前伏后，以后应前，各自有双层的笔法内涵，