桃花源记讲解.doc

我的百科我的贡献草稿箱桃花源记目录 作者简介 写作背景原文 译文 解句议词 古今异义 词类活用 多词一义 通假字 古汉语句式 写作背景 赏析 作者简介 教学素材 同名动画 相关话剧 沿用至今的成语 多词一义通假字 古汉语句式 赏析 教学素材 沿用至今的成语 作者简介陶渊明（约365427），名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号“五柳先生”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作归去来兮辞，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如咏荆轲等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以桃花源记最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有陶渊明集。 总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。 陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。 写作背景桃花源记是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。 他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃花源记就是在这样的背景下产生的。 原文桃花源记 东晋 陶渊明1.晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 第一段字词：太元：东晋孝武帝司马曜（yo)的年号（376396）。1.缘：沿，沿着。 武陵：古代郡名。今湖南常德一带。2.为业：以为生。3.行：划船上行。4.忽逢：忽然遇到。5.夹岸：两岸。6.芳：花。7.鲜美：鲜艳美丽。8.落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。缤纷，繁多而纷乱的样子。9.甚：非常。10异：惊异，诧异。这里的意思是“对感到惊异”。11.欲：想要。12.穷：尽，走完，这里是“走到尽头”的意思。形容词动用。第一段译文1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。2. 缘溪行，忘路之远近。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。3. 忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。2.林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭（xi），才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhu），悉（x）如外人， 黄发垂髫（tio），并怡（y）然自乐。 二段字词：1. 林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。2.得：发现。3.仿佛：隐隐约约。4.若：好像似的。5.舍：舍弃。6.才：仅仅，只能。7.才通人：仅仅容得下一个人通过。8.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，敞亮的样子。开朗，开阔明亮。9.旷：空阔，宽阔。 10.俨（yn）然：整齐的样子。 11.属：类。 12.阡陌交通：田间小路交错通达。13.阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。14.交通，交错相通。15.鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。16.种作：耕田劳作。17.着：穿着。18.悉：全都。19.外人：桃花源以外的世人20.黄发垂髫（tio）：指老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。21.怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。二段译文：5. 林尽水源，便得一山。桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，8. 有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌交通，鸡犬相闻。有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。9. 其中往来种作，男女衣着（zhu），悉如外人，黄发垂髫（tio），并怡然自乐。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足3.见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率（shui）妻子邑（y）人来此绝境， 不复出焉，遂（su）与外人间（jin）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wi）具言所闻，皆叹惋（wn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(y)云：“不足为（wi）外人道也。” 三段字词1.乃：竟然2.从来：从地方来。3.具：详细4.要（yo）：通“邀”，邀请。5.咸：都，全6.问讯：打听消息。讯，消息。7.云：说。8.先世：祖先。9.妻子：妻子、儿女的总称。10.邑人：同县的人，众乡邻。11.绝境：与人世隔绝的地方。12.复：再。焉：谦词，于之。13.隔绝：不通音信。 14.今：现在。15.乃：竟然。 16.无论：不要说，更不必说。17.叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惋惜。18.延：邀请，聘请。19.为（wi）具言：为（桃花源中的人）详细地说出。20.具：完全，详尽。21.辞去：辞别离开。22.语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉23.不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。三段译文：10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答。11. 便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。12. 村中闻有此人，咸来问讯。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方 14. 不复出焉，遂（su）与外人间（jin）隔。不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。16. 此人一一为（wi）具言所闻，皆叹惋（wn）。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。18. 此中人语(y)云：“不足为（wi）外人道也。”村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”4.既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jn）下，诣（y）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。四段字词：1.既：已经，以后2.便扶向路：就沿着原来的路（回去）。3.扶：循，沿着、顺着。4.向：原先的，旧时的，以前的。5.处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。郡下：指武陵郡城下。6.诣：到。7.说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。8.即：立即。9.遣：派遣。10.寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，做的标记。 11.遂：终于。12.得：取得，获得，文中是找到的意思。四段译文： 19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。20. 及郡（jn）下，诣（y）太守,说如此。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。5.南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终, 后遂无问津者。五段字词：南阳：郡名，治所在现在河南南阳。刘子骥：名驎（ln）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。晋书隐逸传里说他“好游山泽”。1.欣然：高兴的样子2.规：计划，打算。3.未果：没有结果，意思是没有实现。 4.寻：随即，不久。 5.问津：问（通往桃花源的）路，文中指探访、访求。6.津：渡口。五段译文：22. 南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁，品德高尚的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 解句议词1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。2. 缘溪行，忘路之远近。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。3. 忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。5. 林尽水源，便得一山。桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，8. 有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌交通，鸡犬相闻。有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。9. 其中往来种作，男女衣着（zhu），悉如外人，黄发垂髫（tio），并怡然自乐。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答。11. 便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。12. 村中闻有此人，咸来问讯。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方 14. 不复出焉，遂（su）与外人间（jin）隔。不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。16. 此人一一为（wi）具言所闻，皆叹惋（wn）。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。18. 此中人语(y)云：“不足为（wi）外人道也。”村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。20. 及郡（jn）下，诣（y）太守,说如此。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。22. 南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 古今异义1.无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：表示条件关系的关联词） 2.妻子（古义：妻子和儿女；今义：丈夫的配偶，） 3.绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 4.鲜美（古义：鲜艳美丽（多指植物）；今义：滋味好）5.交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 6.不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 7.间隔（古义：断绝来往；今义：两个地方分隔开）8.俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）9.缘（古义：沿着 ；今义：延长延伸）10.津（古义：渡口。问津指探访。今义：口液）11.外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）12.如此（古义：像这样；今义：这样）13.仿佛（古义：隐隐约约；今义：似乎，好像）14.开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）15.志（古义：做标记；今义：志气）16.延（古义：请；今义：延伸，延长） 词类活用异：形容词用为动词的意动用法，对感到诧异。前：方位名词作状语，向前。穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)焉：兼词，“于之”，即“从这里”。志：做标记，动词。未果，果：名词作动词，实现一词多义1.寻：寻向所志（动词，“寻找”） 寻病终（ “不久”）2.舍：便舍船（舍（sh），动词，“舍弃”） 屋舍俨然（舍（sh），名词，“房屋”）3.中：中无杂树（“中间”） 晋太元中（“年间”） 其中往来种作（“里面”）4.志：处处志之（动词，“做记号”） 寻向所志（名词，“标记”，“记号”）5.之：忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） 闻之，欣然规往（代词，“这件事”） 处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）6.为：武陵人捕鱼为业（读wi，动词，作为） 不足为外人道也（读wi，介词，对，向）7.遂：遂迷，不复得路（“终于”） 遂与外人间隔（“于是”） 多词一义文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有：1.便要还家，“要”（通假字）和余人各复延至其家，“延”都是邀请的意思；2.缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；3.“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。4.不足为外人道也，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思同义词都1）悉：悉如外人 2）皆：皆叹惋 3）咸：咸来问讯 4）并：并怡然自乐沿-1）缘:缘溪行 2）扶:便扶向路邀请1）要：便要还家 2）延：余人各复延至其家 通假字便要还家（要，通“邀”，邀请）具答之 (具通“俱”，完全，详尽。) 古汉语句式1)判断句例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）2)省略句在本文中，主要表现在省主语和省宾语。省主语：例一：山有小口，仿佛若有光。（是“小口仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，小口里面好像有些光亮。）例二：便舍船，从口入。（是“渔人便舍船，从口入”的省略。句意：渔人就丢下船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。省宾语：例一：问所从来（是“闻之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问渔人从哪里来。） 赏析文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。 【理解性默写】1.文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。2.本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。“夹岸数百步”都是桃树，没有一棵杂树，很是奇特。3.本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。4.本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。5.本文中明显了桃花源人安居乐业和平幸福的境况（或：明显精神面貌）的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。6.本文最能体现桃花源人热情好客民风淳朴的句子有：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。7.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 8.交代桃花源的人来历的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，9.“村人”不知有汉、无论魏晋的原因? 不复出焉，遂与外人间隔。10.“村人”满足于桃花源生活厌恶外界生活的体现是此中人语云：“不足为外人道也。”（暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情，同时也为渔人出而复寻，“不复得路”，埋下伏笔。）【内容评析】1.第一段：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景 第二段：描写桃花源的美好生活图景 第三段：写桃花源中的社会风尚 第四段：写太守派人寻找桃花源，因迷路而不复得 第五段：写桃花源无法找到2.线索：渔人的行踪：发现桃花源进入桃花源离开桃花源再寻桃花源3.作者的愿望：没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处文章主题桃花源记的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写桃花源记时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的 沿用至今的成语1.世外桃源、2.豁然开朗、3.阡陌交通、4.黄发垂髫、5.落英缤纷、6.怡然自乐、7.鸡犬相闻、8.无人问津、9.与世隔绝1.世外桃源成语典故：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。成语出处：晋陶潜桃花源记描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。（杨沫青春之歌第一部第三章） 2.豁然开朗成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。成语出处： 晋陶潜桃花源记：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。（清曹雪芹红楼梦第九十一回） 3.阡陌交通成语典故：田间小路交错相通阡陌，田间小路成语出处：晋陶潜桃花源记：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在4.黄发垂髫成语典故：指老人和小孩黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人垂髫，垂下来的头发，用来指小孩成语出处：晋陶潜桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐”5.落英缤纷成语典故：落花纷纷缤纷，纷纷成语出处：晋陶潜桃花源记：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”6.怡然自乐成语典故：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。成语出处：晋陶潜桃花源记：“黄发垂髫,并怡然自乐。”成语例句：刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。（清李宝嘉官场现形记） 7.鸡犬相闻成语典故：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。成语出处：晋陶潜桃花源记：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。8.无人问津成语典故：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。成语出处：晋陶潜桃花源记：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”成语例句：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津。9.与世隔绝成语典故：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。成语出处：晋陶潜桃花源记：率（shui）妻子邑（y）人来此绝境， 不复出焉，遂（su）与外人间（jin）隔。成语例句：这个山区基本上是与世隔绝的。拓展：刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。或许我们可以这样推测，陶渊明与刘子骥结伴探险，在一个武陵渔人的向导下，来到了陌生的奉家山桃花源地段，发现了古村落，发现了赤岩山（后文中要提及）。陶渊明与刘子骥是讲信用的人，为了“不与外人道”，因而在文中陶渊明耍了一下手段，隐去了自己，也隐去了刘子骥。可以说武陵渔人的原型是陶渊明自己。（这点是陶的惯用写作手段，比如他的五柳先生传就是写他自己）陶渊明为什么要到奉家山来呢？陶渊明祖籍邵阳，家族庞大，在邵阳、溆浦一带的亲友不少，陶渊明肯定听到过关于莫徭的传说。所以，陶渊明与刘子骥结伴而探险奉家山区是极有可能的。中心思想和写作特点作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是