[文学]10-托尔斯泰.ppt

托尔斯泰及其创作 2020 2 7 2 一 终身忏悔的托尔斯泰 列夫 托尔斯泰 LevTolstoy 1828 1910 19世纪俄国最著名的大作家 他代表了19世纪俄国文学发展的顶峰 是俄罗斯古典文学的终结 2020 2 7 3 贵族公子气 托尔斯泰是个内心生活十分复杂的作家 一生都在不断地分析自己 批判自己和改变自己 处在终身忏悔之中 托氏出身贵族 一岁多死了母亲 九岁死了父亲 在姑妈抚育下长大 形成多疑 热情 易冲动而又自由发展的性格 2020 2 7 4 生活放纵 直到20岁 他还没有确定自己的生活道路 又被上流社会的放荡生活吸引进去 经常去莫斯科玩乐赌博 他在日记中写 我生活得完全像头畜牲 虽然并不完全放荡 但自己的工作全抛弃了 精神极度沮丧 他悔恨自己的放荡生活 向往道德上的纯洁 这时期对他影响最大的作家作品有 马太福音 中的 登山训众 和卢梭的 忏悔录 2020 2 7 5 军队生活 为了改变自己的生活方式 他到高加索参加了军队 军务之余 他开始了小说创作 并获得了成功 托氏对自己从军也进行了反省 他在1853年的日记中写道 搞了一次浑帐检阅 所有的人都在狂饮 特别是哥哥 战争是一种不正义和愚蠢的事 那些正在打仗的人力图压下自己良心的呼声 我正在做的事好吗 他在克里米亚战争失败后离开了军队 2020 2 7 6 思想激变 托氏长期思考人生的意义 表现出对宗教和道德问题的关心 他不断考虑自己的贵族生活是否有罪的问题 从而产生了忏悔的情绪 从70到80年代 他的思想发生了一场 激变 要同贵族地主生活决裂 他认为最重要的问题是 拯救灵魂 反省自己的罪恶 2020 2 7 7 平民化生活 托尔斯泰写作了 忏悔录 内中谈道 我否定了我们这个圈子的生活 我认清了 这并不是生活 这不过是类似生活而已 为了理解生活 我应当去理解的 不是我们这般寄生虫的生活 而是这些创造生活的 平常的劳动人民的生活 以及他们赋予生活的意义 2020 2 7 8 关心农民苦难 忏悔的托尔斯泰坚持 为别人做好事 关心农民的苦难 同情人民的疾苦 他把大量的钱分给穷人 把土地分给农民 村里发生火灾 他亲自参加救火 火灾后又积极组织救济 他放弃1881年以后所写作品的版权 把这些钱用在社会慈善事业 至今 托氏故居门口还有一株被称为 穷人树 的老榆树 托氏常在树荫下接待贫苦的农民 千百万人成了他的兄弟 在他的藏书室里 还有一个放着钢笔和墨水瓶的文具盒 那是庄园里的一个农民送给他的 上面刻着俄国谚语 用笔写下来的东西 就是利斧也砍不掉 2020 2 7 9 忏悔的爱情 1862年 托氏从国外回来 爱上了宫廷医生别尔斯家的二女儿 17岁的索菲亚 安德烈耶芙娜 一天 他当着索菲亚的面 用粉笔在桌上写道 你的青春和对幸福的渴望 使我非常强烈地联想起自己的衰老和对幸福的失望 他渴望幸福 却又充满疑惧 自己已经三十有四 早年又有过放荡生活 不会享有家庭幸福了 而索菲亚太年轻 像一张白纸一样不能玷污 他在日记中忏悔 不要闯进那青春 诗意 美和爱情的境界 修道院 劳作 才是你的工作 在这上面你可以安静地 愉快地俯视别人的爱情和幸福 2020 2 7 10 作家生活的影子 托尔斯泰笔下的忏悔贵族都有他自己生活的影子 他将自己求爱的细节写进了 安娜 卡列尼娜 中 列文向吉提求爱 采用在桌上写字的方式 这是作家本人的经历 2020 2 7 11 晚年出走 晚年 托的思想激变和平民化生活不为妻子理解 这使他很痛苦 他与妻子的关系日益恶化 他几次想离家出走 终因舍不下儿女没有成行 1910年10月27日晚 他发现妻子总在翻他的遗嘱 于是写了给索菲亚的最后一封信 我在家中所处的地位已是忍无可忍 除了其他别人的人 我不能再在这种奢华的环境中生活 我的出走 给你造成了一个新的环境 我奉劝你与这种新的环境妥协吧 不要反对我的无情吧 2020 2 7 12 去世 写完信 托氏坐马车离开了家 1910年11月7日 他因肺炎在阿斯塔波沃夫车站去世 终年82岁 根据遗愿 托尔斯泰被安葬在家乡 一个朴素的没有碑石的墓地中 2020 2 7 13 二 托尔斯泰思想 1 思想历程早期 探索期 1847 1863 1848年欧洲革命失败后 俄国的精英分子感到俄国不能走西方资本主义的道路 他们从学习模仿西方 认同西方 转为在俄国历史中寻找祖国的出路 托氏的青年时代正处于这一文化背景中 他是一个具有精英思想的年轻大学生 在大学时代就积极探索俄国的出路 确立自己的思想坐标 2020 2 7 14 开明地主立场 他的探索结果是站在开明地主的立场上观察社会 幻想以改良的办法协调地主和农民的关系 改善农民的处境 醉心于农民教育 主张贵族 平民化 童年 少年 青年 1852 1854 1857 自传体三部曲 同情人民 欣赏农民的顺从 主人公尼卡林卡是自传性探索人物 一个地主的早晨 1856 表现农业改良思想 主人公聂赫留朵夫是自传性探索人物 2020 2 7 15 中期 转变期 1863 1883 托氏否定了西欧文明 在俄国文化中寻找生命的意义和俄国的出路 托氏在转变自己思想时 发生了一场深刻的精神危机 危机起于1869年的 阿尔札玛斯的恐怖 阿尔札玛斯是俄国的一个城镇 1869年8月 托氏路过这里住宿了一晚 晚上他躺在沙发上睡着了 突然醒来 屋里一片漆黑 他问自己 我为什么要到这里来 我要到什么地方去 我在逃避什么东西 并且到哪里去 我担心着什么 我害怕什么 响起了死的声音 我 我在这儿 2020 2 7 16 死的恐惧 托氏恐怖地跟死的幻影挣扎 心中充满寂灭的思想以及他所爱的人和物完全消失的思想 他很恐惧 叫醒仆人 离开了那座房子 从此 死的恐惧没有离开他 他身边带了张纸条 在上面写着 关于生活的意义 关于善恶的意义 关于信仰和上帝的问题 从死的恐惧 他开始反思人生意义 他觉得除了死之外 什么都没有意义 那么在死亡前应该怎样活着呢 对生死的思考把他引向对人本体 人的信仰的思索 从而找到走出危机的道路 生死 信仰问题折磨着托氏 他产生了自杀念头 不敢见到绳子 不敢去打猎 害怕环境气氛引起自己自杀 2020 2 7 17 认同农民 托氏研究宗教 在宗教中找到出路 他发现只有农民信教最真诚 贵族信教是虚伪的 他认同了农民 认同了宗法制农民的生活方式 完成了他的人生观的转变 以此他开始过平民化生活 他的转变期的思想特征是从贵族地主立场向宗法制农民立场过渡 在新的宗制信念的基础上建立自己的生活 2020 2 7 18 对贵族态度的转变 战争与和平 1863 1869 对贵族阶级持肯定态度 批判个别贵族 库拉金家族宣扬俄国人的群体主义意识 歌颂人民的爱国热忱 主人公彼埃尔和安德烈都属忏悔贵族 爱作自我分析 彼埃尔也是自传性探索人物 安娜 卡列尼娜 1873 1877 全面否定贵族 批判上流社会的法律 道德 习俗和生活方式 肯定列文的乡村贵族生活方式 宣扬宗法式家庭理想 作者处于世界观转变的前夕 列文是忏悔贵族 自传性探索人物 2020 2 7 19 晚期 回归期 1884 1910 托氏完成精神转变后 认同宗法制农民的生活方式 全面回归俄国文化传统中的东方文化因素 托氏回归东方文化的最突出表现是赞美肯定俄国村社的顺从 宣扬听天由命 认为顺从是所有东方民族的美德 也是俄国民族和俄国人的第一美德 他提出了 勿以暴力抗恶 的学说 这是对顺从意识的理论概括 2020 2 7 20 推崇中国古代哲学家 托尔斯泰回归东方还跟他晚年对中国古代哲学家的欣赏和研究有关 他推崇春秋时代的老子学说 认为老子对他的影响巨大 他从1877年开始研读老子著作 法文本 1884年翻译 老子 1893年翻译老子的 道德经 德文本 1910年出版了自己选编的 中国贤人老子语录 书中他写了 论老子学说的真髓 一文 他在1884年1月的日记中写 摘自老子 人出生时 既柔且弱 人若强壮 他即赴死 树木长时 既柔且嫩 若其干硬 即将枯死 柔与弱 乃生之伴 是故强者不胜 树木既壮 刀斧必至 强大者 必夭之 柔弱者 必壮之 转引自 十九世纪俄国文学史纲 2020 2 7 21 2 宗教思想 宗教思想是托尔斯泰生活与创作的出发点 探索宗教是他创作的一大动力 托氏一生的思想历程所表现出的内心矛盾与精神痛苦 源于他的人生观和宗教观的错位 他从探索人生意义中发现了宗教真理 知识领域和现实生活都不能给出生命意义的答案 只有宗教才能解决人类的问题 于是他探索宗教 重新确立宗教地位 从宗教出发来改变自己的人生观 使其人生观与宗教观同步 对位 一致 完成了世界观的转变 2020 2 7 22 托尔斯泰主义 托尔斯泰宗教思想集中表现为 托尔斯泰主义 托尔斯泰主义的内容是他的著名的两个命题 勿以暴力抗恶 道德自我完善 托尔斯泰主义是立足于基督教的禁欲主义基础上的 勿以暴力抗恶 道德自我完善 都源于基督教教义 他要人们博爱 不抗恶 道德完善 放弃财产 用最大限度压制自己正常欲望的办法来消除不幸 求得灵魂的安宁和幸福 这是一种禁欲主义的宗教思想 要人们过苦行僧式的生活 在贫困状态中求得人与人之间的平等 因此他反对资本主义 推崇宗法制农民生活 他否定私有财产 也否定了人类物质财富和精神文明 他是一个天真 愚昧的农民 又是一个学识渊博真诚执着的大哲人 2020 2 7 23 三 小说结构艺术 托尔斯泰的小说艺术是对十九世纪俄国文学的一个总结 也是各种艺术形式的集大成者 他的三大长篇小说表现了共同风格和不同的结构艺术 三大长篇 战争与和平 安娜 卡列尼娜 复活 的共同特点是属于史诗体小说 具有史诗风格 场面广阔 气势宏大 人物众多 表现俄国不同时期的全景生活 在结构艺术上 三大长篇又有不同的特点 2020 2 7 24 1 编年史诗 战争与和平 历史时间 战争与和平 1863 1869 具有编年史的时空结构 全书共有15卷 除了第5卷开端描写紧接第4卷的叙述 没有明确交代时间 其余14卷的开端描写都交代了故事时间 这些时间描写和历史进程相一致 透出强烈的编年史气息 2020 2 7 25 全景生活 小说以1805年欧洲战争和1812年俄法战争为叙述的经线 通过对四大贵族家族的活动战士生活的横剖面 描写战争与和平 前方与后方 城市与乡村 多条情节线索同时展开并交织在一起 2020 2 7 26 爱国热忱 1812年俄法战争是俄国爱国热忱的一次大激发 俄国民族意识的一次大觉醒 小说再现了这历史的 民族的品格 显示了俄罗斯民族的地方色彩 2020 2 7 27 历史剧的开放结构 历史剧截取某个阶段的历史进行演出 它的开端与过去历史相联系 结尾与未来历史相连接 战争与和平 的首尾呈历史剧的开放结构 无头无尾 像生活本身一样 故事将现在与过去 未来连成一片 开端是人物对话 情节直接切入流动的生活 结尾虽然死了很多人 但生命仍在继续 生活仍在继续 活着的人在家庭聚会 情节首尾的开放性表现出故事情节可以沿着编年史的两端无限延长 形成更大规模的编年史诗 2020 2 7 28 2020 2 7 29 2 旅程史诗 复活 复活 1889 1899 具有流浪汉小说的特点 旅程史诗结构 它重视空间结构 描写旅途经历和见闻 聂赫留朵夫在为玛丝洛娃伸冤的奔走过程中 从城市到乡村 广泛地接触社会 了解社会情况 城乡情况 各阶层面貌 2020 2 7 30 旅行路线 聂赫留朵夫的旅行路线是莫斯科 田庄 西伯利亚 在莫斯科和省城 聂赫留朵夫为玛丝洛娃伸冤四处奔走 接触监狱 法庭 各级官吏 目睹了司法制度的黑暗 各级官吏的昏庸 腐败 在乡村田庄 聂赫留朵夫料理田庄事务 目睹了农民的贫困 灾难 他把土地分给农民 在去西伯利亚的流放途中 他与犯人广泛接触 认识了另一个层次人的生活 这个旅行路线反映了俄国社会的全景生活 具有史诗规模 2020 2 7 31 2 传记史诗 安娜 卡列尼娜 安娜 卡列尼娜 1873 1887 具有传记小说的特点 通常的传记小说不具史诗性 但由于 安娜 卡列尼娜 跳出了一般封闭性的传记结构 把叙述的笔触伸到俄国社会的全景生活 显示出宏大叙事的史诗结构 2020 2 7 32 故事情节 2020 2 7 33 2020 2 7 34 2020 2 7 35 2020 2 7 36 安娜 卡列尼娜 的构思始于1870年 而到1873年托尔斯泰才开始动笔 这是他一生中精神困顿的时期 最初 托尔斯泰是想写一个上流社会已婚妇女失足的故事 但随着写作的深入 原来的构思不断被修改 2020 2 7 37 平行书写的人物传记 小说平行写了两个人物的传记 城市贵族妇女安娜和外省地主列文的故事 安娜和渥伦斯基的情节线连接城市上流社会 列文和吉提的情节线代表宗法制庄园文化 这两组人物由奥布浪斯基一家联系在一起 安娜和列文这两条线索互相交错和对照 展示了俄国生活的完整图画 托尔斯泰对小说的双线结构很满意 他称为 拱顶结构 2020 2 7 38 安娜的追求 安娜追求个人幸福 具有西方文明的个性自由 爱情至上 正是这一点 西欧读者推崇 安娜 卡列尼娜 因为它和西欧文化的个体意识一致 安娜的追求以失败告终 她卧轨自杀 表明作者否定了西欧文化的个人主