鱼我所欲也中考考点分析XX.doc

鱼我所欲也中考考点分析XX 鱼我所欲也论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。为帮助同学们更全面复习中考文言文鱼我所欲也，为大家汇集鱼我所欲也中考复习资料如下： 鱼我所欲也原文： 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 鱼我所欲也翻译： 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)，不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(好处);先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻子与妾的侍奉却接受了;先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗?(如果这样做了，)这就叫做丧失了他的天性。 【通假字】 (1)故患有所不辟也(通“避”，躲避) (2)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别) (3)所识穷乏者得我与(通“德”，恩惠，这里是感激的意思) (4)所识穷乏者得我与(通“欤”，语气词) (5)乡为身死而不受(通“向”，从前) 【一词多义】 (1)与：A.所识穷乏者得我与(通“欤”，语气词)B.呼尔而与之(给) (2)于：A.所欲有甚于生者(比)B.万钟于我何加焉(对于) (3)得：A.二者不可得兼(得到，拥有)B.所识穷乏者得我与(通“德”，感激) (4)为：A.乡为身死而不受(wi，为了)B.今为宫室之美为之(wi，做) (5)恶：A.所恶有甚于死者(w，厌恶)B.娇儿恶卧踏里裂(，不好)(茅屋为秋风所破歌) (6)苟：A.故不为苟得也(苟且)B.苟富贵，无相忘(如果，倘使)(陈涉世家) (7)而：A.由是则生而有不用也(表转折的连词，却)B.呼尔而与之(表修饰的连词，用在状语和中心词之间) 【古今异义】 (1)一箪食，一豆羹(古义：古代盛食物的器具;今义：豆类的总称) (2)是亦不可以已乎(古义：代词，这;今义：判断动词，是) (3)万钟于我何加焉(古义：益处，用处;今义：加上，增加) 【重要词语】 (1)蹴尔而与之(用脚踢) (2)故不为苟得也(苟且) (3)万钟于我何加焉(有什么) (4)则凡可以辟患者何不为也(通“避”，躲避) (5)由是则可以辟患而有不为也(凭借，通过) (6)此之谓失其本心(天性，天良) 【重要句子】 (1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命本是我需要的，可我需要的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。 (2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 这样看来，所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有比死亡更厉害的东西。 (3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 对优厚的俸禄，如果不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢? (4)是亦不可以已乎?此之谓失其本