儒家治道(综合版).ppt

管理哲学课件 管理类本科教学使用 讲解人 程宇宏E mail chengyh Tel南理工大学工商管理学院 第五讲中国传统治道思想 儒家治道 一 孔子与儒家 一 孔子生平孔子 名丘 公元前551 前479年 字仲尼 子 为中国古代的尊敬的称呼 春秋时期鲁国陬邑 今山东曲阜东南 人 儒家学派的创始人 由其弟子与再传弟子编撰整理的 论语 记载了孔子的许多言行 是研究孔子思想的主要材料 由孔子开创的儒家学派 是先秦的 显学 之一 汉武帝 罢黜百家 独尊儒术 之后 儒学成为官方正统的意识形态 后世更将孔子尊为 大成至圣先师 二 孔子仁学思想概述 在孔子的整个思想体系中 仁学是最为核心 最富于哲学智慧的内容 据杨伯峻先生的统计 仁 字在 论语 中共使用了109次 究竟什么是仁 孔子在 论语 中往往针对不同情境 不同对象 给予不同指点 让学生从中领会 因此有必要作出具体的分析 孔子 仁学 的精神 千百年来已积淀为民族文化心理的深层结构 探索 仁政 的真谛构成为无数志士仁人探询理想之 治 管理 的精神动力 形成了与西方管理风格大异其趣的中国 治道 传统 论语 颜渊 篇载 樊迟问 仁 子曰 爱人 孔子将 仁 的基本内涵说成是 爱人 在孔子那里 仁 具有非常丰富的内涵 包括孝悌 忠恕 诚信 恭敬 宽慧 克己 智勇等德目 而其中都贯穿着一种真诚的 爱人 精神和人道主义精神 依据冯友兰先生的解释 孔子论 仁 可以分为四类 一类是 仁 的基础 一类是 为仁 的方法 一类是 仁 的内容 一类是 为仁 的成就 1 仁的基础 人的真性情 孔子认为 人必须有真性情 有真情实感 这就是 仁 的主要基础 刚毅木讷近仁 论语 子路 巧言令色 鲜矣仁 论语 学而 1 仁 是人的真性情的流露 巧言令色足恭 左丘明耻之 丘亦耻之 匿怨而友其人 左丘明耻之 丘亦耻之 论语 公冶长 2 有子曰 孝悌者 其为仁之本欤 论语 学而 仁者 人也 礼记 中庸 2 为仁之方 1 忠恕之道 忠 道 夫仁者己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可为仁之方也已 论语 雍也 恕 道 己所不欲 勿施于人 论语 卫灵公 君子之道四 丘未能一也 所求乎子 以事父 未能也 所求乎臣 以事君 未能也 所求乎弟 以事兄 未能也 所求乎朋友 先施之 未能也 中庸 2 克己复礼曰仁子曰 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 论语 雍也 子夏问曰 巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮 何谓也 子曰 绘事后素 曰 礼后乎 子曰 起予者商也 始可与言 诗 已矣 论语 八佾 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 论语 颜渊 3 仁政与德治 将孔子的 仁 推之于治道 就要求管理者实行 仁政 与 德治 论语 为政 篇说 为政以德 譬如北辰居其所而众星共之 关于这一问题 我们将在下文中具体论述 三 儒家治道理念概述 一 正己安人子路问君子 子曰 修己以敬 曰 如斯而已乎 曰 修己以安人 曰 如斯而已乎 曰 修己以安百姓 修己以安百姓 尧舜其犹病诸 论语 宪问 子曰 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 论语 子路 在孔子的仁学思想中 具有鲜明的 人本 关怀 如 论语 乡党 篇载 厩焚 子退朝 曰 伤人乎 不问马 孔子的仁学观念推之于治道 就是人本主义管理 所谓 人本管理 就是要求突出人的地位 把人作为主体 理解人 尊重人 关爱人 同时通过道德自律与伦理规范 使人和组织通过良性的双向作用 实现二者的共同发展 1 修身为本子曰 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 论语 子路 季康子问政于孔子 孔子对曰 政者 正也 子率以正 孰敢不正 论语 颜渊 为政在人 取人以身 修身以道 修道以仁 仁者人也 亲亲为大 中庸 哀公问曰 何为则民服 孔子对曰 举直错诸枉 则民服 举枉错诸直 则民不服 论语 为政 自天子以至于庶民 壹是皆以修身为本 其本乱而末治者 否矣 大学 2 善良意志或谓孔子曰 子奚不为政 子曰 书 云 孝乎惟孝 友于兄弟 施于有政 是亦为政 奚其为为政 论语 为政 季康子问政于孔子曰 如杀无道 以就有道 何如 孔子对曰 子为政 焉用杀 子欲善而民善矣 君子之德风 小人之德草 草上之风 必偃 论语 颜渊 子曰 君子成人之美 不成人之恶 小人反是 论语 颜渊 子曰 以不教民战 是谓弃之 论语 子路 乐民之乐者 民亦乐其乐 忧民之忧者 民亦忧其忧 乐以天下 忧以天下 然而不王者 未之有也 孟子 梁惠王下 3 仁礼合一颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 论语 颜渊 子曰 恭而无礼则劳 慎而无礼则葸 勇而无礼则乱 直而无礼则绞 论语 泰伯 子曰 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 论语 为政 子曰 君子义以为质 礼以行之 孙 逊 以出之 信以成之 君子哉 论语 卫灵公 仁者爱人 有礼者敬人 爱人者人恒爱之 敬人者人恒敬之 孟子 离娄下 子曰 中庸之为德也 其至矣乎 民鲜久矣 论语 雍也 喜怒哀乐未发谓之中 发而皆中节谓之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之达道也 中庸 子绝四 毋意 毋必 毋固 毋我 论语 泰伯 子曰 乡愿 德之贼也 论语 阳货 子曰 君子之于天下也 无适也 无莫也 义与之比 论语 里仁 二 中庸之道 1 孔子论 中庸 之道的四种话语方式 A而B子温而厉 威而不猛 恭而安 论语 述而 A而不A子曰 君子矜而不争 群而不党 论语 卫灵公 子曰 君子和而不同 论语 子路 子曰 君子泰而不骄 论语 子路 不A不B子曰 君子之于天下也 无适也 无莫也 义与之比 论语 里仁 子曰 我则异于是 无可无不可 论语 微子 亦A亦B子曰 政宽则民慢 慢则纠之以猛 猛则民残 残则施之以宽 宽以济猛 猛以济宽 政是以和 左传 昭公二十年 2 中庸之道的原则 1 无过无不及子贡问 师与商也孰贤 子曰 师也过 商也不及 曰 然则师愈与 子曰 过犹不及 论语 先进 子张曰 何谓五美 子曰 君子惠而费 劳而不怨 欲而不贪 泰而不骄 威而不猛 论语 尧曰 2 时中 与 执经达权 君子之中庸也 君子而时中 中庸 子曰 可与共学 未可与适道 可与适道 未可与立 可与立 未可与权 论语 子罕 3 儒家 中庸 理念对管理决策的启发意义 适其时取其中得其宜合其道 1 君子义以为质 子曰 君子义以为质 论语 阳货 子曰 君子义以为上 论语 卫灵公 子曰 君子喻于义 小人喻于利 论语 里仁 子曰 放于利而行 多怨 论语 里仁 子曰 饭疏食饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 论语 述而 三 义利之辨 2 如何理解管理中的 义 义 相当于精神价值 道德价值 利 相当于物质价值 含经济价值 1 是一个 簇 概念 义者 宜也 即 价值观 的问题 2 具有主体价值排序的特征 3 具有 情境性 两个案例 案例一 同仁堂 百年老店的奥秘北京同仁堂是中国中药行业闻名遐尔的老字号 创建于清康熙八年 1669年 创始人乐显扬 三百多年来 同仁堂将 炮制虽繁必不敢省人工 品味虽贵必不敢减物料 作为永久的训规 树立 修合无人见 存心有天知 的自律意识 历代继任者始终以 养生 济世 为己任 并培养了一批批符合同仁堂发展需要的 具有一定文化素养和良好道德规范的 同仁堂人 确保了同仁堂的事业长盛不衰 资料来源 刘光明 企业文化案例 北京 经济管理出版社 2003 379 390 案例二 迟到扣钱 与 合理怠工 某家国营老字号商业企业 在员工政治思想工作中曾经是全国的典范 1997年上任的董事长兼总经理发现 该公司员工劳动纪律松散 上班迟到现象普遍 常务副总经理在总经理的支持下 相信严格管理是不讲情面的 主张实行 严格考勤 迟到罚款 的办法 规定员工迟到一分钟 不论何种原因 一律罚款50元 实行该制度后 迟到现象大为减少 但过了一段时间 员工不满情绪越来越大 出现了 合理怠工 的现象 如一位仓库管理员因特殊原因迟到而被罚款后 开始对上下班时间斤斤计较 一天上午 他正在配货 下班时间到了 本来还有十分钟就可以配完货方便客户提走货 但他以下班时间到了为由拒绝 加班 客户无奈只得等到下午来提货 资料来源 欧阳润平 企业伦理学 长沙 湖南人民出版社 2003 P 130 3 儒家 义利之辨 对于现代管理的启示价值认识上的 见利思义 行为准则上的 取之有义 实际效果上的 先义后利 价值评判上的 重义轻利 四 信 守信与立信 子曰 人而无信 不知其可也 论语 为政 子曰 始吾于人也 听其言而信其行 今吾于人也 听其言而观其行 于予与改是 论语 公冶长 子张问仁于孔子 孔子曰 能行五者于天下为仁矣 请问之 曰 恭 宽 信 敏 惠 恭则不侮 宽则得众 信则人任焉 敏则有功 惠则足以使人 论语 阳货 子夏曰 君子信而后劳其民 未信 则以为厉己也 信而后谏 未信 则以为谤己也 论语 子张 儒家之 信 观念的两层含义 1 言而有信2 取信于人 附 信任 信任感 产生的基础 1 可预期性 2 履行承诺的 能力 3 支持性环境因素 五 和而不同 郑 史伯 夫和实生物 同则不济 以他平他谓之和 故能丰长而物归之 若以同裨同 尽乃弃矣 国语 郑语 齐侯曰 唯据与我和夫 晏子对曰 据也同也 焉得为和 公曰 和与同异乎 对曰 异 和如羹焉 水 火 醯 醢 盐 梅 以烹鱼肉 燀之以薪 宰夫和之 齐之以味 济其不及 以泄其过 君子食之 以平其心 君臣亦然 君所谓可而有否焉 臣献其否 以成其可 君所谓否而有可焉 臣献其可 以去其否 左传 昭公二十年 和谐管理 的三个原则 1 和为贵 和谐管理的价值有子曰 礼之用 和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也 论语 学而 2 和而不同