《答谢中书书》教案教学设计(鲁教版七年级下册).doc

答谢中书书教案教学设计(鲁教版七年级下册) 【课型】新授课 【教材分析】全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，实则耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况，接着记述了这次赏雪的具体经过。将人与景有机地结合起来，抒情紧扣写景，始终不脱离人，是本文的特色。 【教学目标】 1.知识与能力目标：背诵并默写课文;理解文章内容及作者丰富微妙的思想感情。 2.过程与方法目标：通过诵读把握文意，逐步提高学生的自学能力;通过想象再现景象，领会文章的意境美。 3.情感态度与价值观目标：感受作品中大自然的纯净美好，培养学生热爱自然的感情。 【教学重、难点】 1、背诵并默写课文。 2、品味、积累写景的优美语言。 3、理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。 【教学方法】以读为方法，以品为重点，以练习为手段。 【课前准备】学生准备：查阅有关资料，预习课文。 老师准备：有关三峡图片，录音机，朗读带 【课时安排】一课时 【教学过程】 一、创设情境，激情导入 (一)导语：由三峡引入新课。 (二)作者简介(多媒体显示) 本文虽短，但是六朝山水小品的名作。“答/谢中书/书”写给谢中书的信。注意断句。明确两个“书”的含义。第二个“书”即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种含有审美意味的应用性文体。多记事陈情。 陶弘景：(具体见课本注释) (三)检查预习： 1、词语解释。 交辉：交相辉映;四时：四季歇：消散 夕日欲颓。颓，坠落。(太阳快要落山了)沉鳞竞跃：争相跳出。(潜游在水中的鱼(借代);争相跳出水面。) 欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。与(y)：参与，这里指欣赏 二、初读课文，整体感知 一读：朗读。 要求读准字音、读通文句、读出节奏。 本文多为四字骈句，朗读节奏为二二。散句以句意来定。 二读：默读。 对照注释，借助工具书，理解文意。 教师酌情解决难字、句意。指名讲出文章大意。 三读：译读。 本文写景部分句式整齐，如果分行，就是一首写景诗。要求：和文章句式整齐相应，译句也要句式整齐。(译读要求较高，拟尝试一下) 1、教师读原文，学生译译文。(一学生读译文，其余学生齐读原文) 2、学生齐读原文，教师读译文。(本环节视学生译文如何而定) 三、精读课文，研读赏析 四读：品读。 1、找出文中用的好的词，说出其妙处。(学生悟读，交流发言。教师补充) 2、可用换词法领悟下列词的妙处： 入(体现一种向上的气势)到 交辉(交相辉映，共增山色)齐全 将歇、将颓(展示出慢慢消失的过程，不乏拟人化色彩)将散、将下 乱鸣、竞跃(再现一种生机和活力，营造热闹的气氛)齐叫、游泳。 3、在此基础上，归纳点明本文布局上的山水相映、色彩相配、晨昏变化。同时行文起伏相错，读起来也要注意语调的变化。试着读出不同的语调。 4、你认为作者是以什么样的感情来写这些景物的?体会文末两句的含义。(赞美、自豪) 五读、说读。 大自然是个广阔的舞台，那么其中的一切事物可就是演员了，他们都想在这舞台上展示自己。如果请你用生活中的一种人来比喻文中所写事物，你看它们像什么人? 1、示例：你看，那高峻的山峰直入云端，就是一名顶天立地的男子汉。 2、学生说出自己的看法。 六读：背读。 四、质疑问难，合作探究 写作技巧： 其一：山水相映之美。山的峻峭，水的明丽。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，二者相映成趣。 其二：色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉;青林翠竹，四时俱备，蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。 其三：晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃;傍晚红日西沉，山色苍茫，飞鸟归林，猿猴息树，游鱼跃水。 其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动(形体)。林青竹翠为静，五色交辉为动(光色)日出雾歇为静，猿鸟乱史鸣为动;日落山暝为静，游鱼跃水为动(声响)。 五、拓展延伸 学生分析文章表达的思想感情，教师可以结合背景拓展延伸(链接妙诗欣赏) 附录： 诏问山中何所有赋诗以答陶弘景 山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。 【品评】 这是陶弘景隐居之后回答齐高帝萧道成诏书所问而写的一首诗。首句即照应题目。齐高帝之问，带有劝其 出山之意，颇不以弃功名、隐林泉为然。而诗人则平平淡淡地回答：“岭上多白云”。话虽简淡，含意却很深。 是的，山中能有什么呢?没有华轩高马，没有钟鸣鼎食，没有荣华富贵，只有那轻轻淡淡、飘飘渺渺的白云。在迷恋功名利禄的人看来，“白云”实在不值什么;但在诗人心目中却是一种超尘出世的生活境界的象征。然而“白云”的这种价值是名利场中人不能理解的，唯有品格高洁、风神飘逸的高士才能领略“白云”奇韵真趣。所以诗人说：“只可自怡悦，不堪持