17、18世纪 法国文学.ppt

第四章理性时代 从古典主义到启蒙运动 第一节从理性克制到理性启蒙 法国文学 法国在文艺复兴时期 仅仅产生了一部具有世界影响的长篇小说 巨人传 然而在17世纪 西方文化的中心位置由意大利转移到法国 它领导了古典主义运动 在18世纪领导了启蒙运动 以后在19世纪的浪漫主义运动和现实主义文学中 它都处于显赫的地位 以至到了20世纪 各种新的文学思潮和文学派别 都首先在法国产生 法国一直处于西方文化的中心地位 17世纪 是法国文化崛起的时代 也是欧洲文学史上的一个高潮 一 古典主义 古典主义 classicism 含有 学古 与 法上 两层意义 取法于古代上流作品 一直是各个时代古典主义的基本信念 古典主义盛行于法国 而后在西欧各国广为流行 它是17世纪的一种主要文艺思潮 崇拜古希腊罗马文化是17世纪古典主义的突出特点 古典主义把古希腊罗马的艺术看作是艺术创作的理想模式 在文艺理论和创作实践上以古希腊罗马文学为典范 因而被称为古典主义 1 法国古典主义性质 法国古典主义是法国封建社会向资本主义社会过渡时期的产物 它是在君主专制制度的孵育下形成的 它为君主专制政体而创作 并受君主专制政体严格的监督 2 古典主义产生的背景 君主专制达到鼎盛时期 16世纪 法国是欧洲最强大的中央集权的君主专制国家 路易十四有 太阳王 的称号 他统治的时代是君主专制鼎盛的时期 他采取一系列的政策措施来巩固王权 1 实行重商主义政策 维护资产阶级利益 2 控制文学艺术 设立法兰西学士院 以笛卡尔为代表的唯理主义哲学盛行 唯理主义 唯理主义相信 单个个人都倾向于理性行动而且个人生而具有智慧和善 所以大众完全可以在精心设计和周密策划好的制度框架内 朝着预先设计好的发展目标各自努力 达至各有所得的皆大欢喜 这里所谓理性行动倾向多半是指安分守己 笛卡儿是法国唯理主义的奠基人 他认为检验真理的标准不是实践而是理性 这显然是唯心论 但他主张用理性代替盲目信仰 反对宗教权威 则是进步的 他的思想适应十七世纪法国资产阶级的需要 法兰西学士院 法兰西学士院是1634年在首相黎世留的亲自敦促和庇护下成立的 学士院的院士成了文艺界中央集权统治的代表 为了使院士的身份成为社会上作家和学者羡慕追求的对象 政府规定院士的名额固定为40名 给他们以 不朽者 的称号 非得有一个院士死后 才能由其他院士共同选举另一人来补充 这种制度一直维持至今 3 古典主义文学的特点 3 1 政治上是 歌德派 主张国家统一高乃依的悲剧 熙德 突出表现了这一特征 西班牙贵族青年罗狄克为了家族利益 失去了和施曼娜的爱情 又为国家利益 克服失恋的痛苦 走上战场 拯救了国家 他成为民族英雄 被人尊称 熙德 国王英明贤达 让罗狄克与施曼娜结为夫妇 本剧提出了放弃个人得失 以国家利益为重的道德标准 3 2 思想上崇尚理性 强调公民义务 强调人们的行为应受理智的支配 谴责非理性行为 拉辛的悲剧 安德洛玛刻 是这个原则的代表作 故事取材古希腊悲剧家欧里庇得斯的同名悲剧 拉辛把它改编为一部宫廷内部多角恋爱 互相残杀的悲剧 安德洛玛刻 安 剧写了4个人的爱情纠葛 国王皮洛斯 阿喀琉斯的儿子 不顾国家利益 要娶女俘安德洛玛刻 赫克托耳的寡妻 遭到未婚妻爱弥奥娜 海伦的女儿 的嫉恨 命令追求自己的使节奥雷斯 阿伽门农的儿子 杀死皮洛斯 皮洛斯死后 爱弥奥娜又悲痛自杀 奥雷斯见状疯狂 3人在理性与感情冲突中做了情欲的牺牲品 惟有安德洛玛刻做到理性与感情的统一 为了保全儿子 她答应与皮洛斯结婚 却决定在结婚仪式后自杀 保全名节 3 3 艺术上提倡摹仿古代 重视规则 创作题材 古典主义悲剧大都取材古希腊罗马题材 以古代文学为典范 文学体裁 古典主义理论家把戏剧体裁分为高雅的和卑俗的两种 悲剧是高雅艺术 语言高尚典雅 喜剧是卑俗艺术 语言俚俗 创作规则 强调服从古代的法则 戏剧必须遵从 三一律 三一律 三一律亦称 三整一律 它是17世纪古典主义的剧本创作规则 规定剧本情节 地点 时间三者必须完整一致 即每剧只能有单一的故事情节 事件发生在一个地点并在一天之内完成 三一律有利于剧情的简炼集中 但它束缚了剧本的自由创作 在浪漫主义兴起后被打破 二 启蒙运动 启蒙运动是西方资产阶级继文艺复兴之后进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动 它是文艺复兴的继承和发展 启蒙 一词 原意为 照明 和 照耀 enlighten 启蒙思想家主张以理性的启迪和科学的光明去战胜经院哲学的无知和封建势力的黑暗 照亮人们的头脑 建立 理性王国 故有 启蒙 之称 也即 光明观念 的含义 启蒙运动追求政治和学术思想上的自由 它有两大特点 一是反对宗教蒙昧主义 宣扬理性与科学 二是反对封建专制制度 宣扬民主与法制 法国启蒙运动 法国启蒙运动的总目标是要打垮法国封建统治和它的精神支柱 天主教会 因此它是法国资产阶级革命的思想准备 法国启蒙运动的基本思想是 相信永恒的进步 崇拜理性与科学 批判宗教和专制王权 要求个人自由 启蒙运动领袖都是知识分子 政治斗争首先采取了思想斗争的形式 1 百科全书派 启蒙运动在法国形成声势浩大的百科全书派活动 百科全书派是法国一部分启蒙思想家形成的派别 他们在编纂 百科全书 35卷1751 1780出版 的过程中团结在一起 主编狄德罗 副主编达兰贝尔 撰稿人有伏尔泰 爱尔维修 霍尔巴赫 卢梭等 百科全书派影响巨大 他们选择 百科全书 为工具 宣传自己的理论 并把它运用到一切知识对象上去 使得唯物主义和自然神论成了法国一切有教养的青年的信条 当时 法国人不直接称启蒙运动 而以百科全书派来代替启蒙思想 2 启蒙文学的基本特征 反对宗教迷信 宣扬唯物主义 启蒙作家通过文学作品宣传启蒙思想 矛头直指封建专制制度的精神支柱 天主教会 伏尔泰 老实人 狄德罗 修女 主张文学面向广大平民 以资产阶级和平民为作品的主人公 过去文学作品的主人公都是帝王将相 才子佳人 王公贵族 18世纪以第三等级为正面主人公 王公贵族成了批评对象 如苏珊 修女 费加罗 费加罗的婚姻 创造新体裁 文学形式多样化 哲理小说 书信体小说 对话体小说 教育小说 游记体小说 家庭世态小说 正剧等 都是启蒙文学的新创造 哲理小说 18世纪法国作家伏尔泰创立的一种新型小说 作家借小说形式表现自己的哲学思想和政治观点 具有鲜明的议论性 分析性和批判性 人物形象缺少鲜明的个性 具有纯理性的特点 成为作家哲学思想的代言人 哲理小说包括书信体小说 对话体小说 教育小说 书信体 波斯人信札 孟德斯鸠 老实人 伏尔泰 对话体 拉摩的侄儿 狄德罗 教育小说 爱弥儿 卢梭 伏尔泰 孟德斯鸠 孟德斯鸠 Montesquieu 1689 1755 出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家 法国伟大的启蒙思想家 法学家 波斯人信札 书信体小说 全书三分之二都在抨击时政 揭露宗教黑暗 伏尔泰 伏尔泰 Voltaire 1694 1778 法国启蒙思想家 文学家 哲学家 伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手 被誉为 思想之王 我不同意你说的每一句话 但是我誓死捍卫你说话的权力 imaydisagreewithwhatyousaid butidefendtothedeathyourrighttosayit 种我们的园地要紧 老实人 借主人公老实人的悲惨遭遇 批判盲目乐观主义哲学 工作可以免除三大不幸 烦恼 纵欲和饥寒 狄德罗 狄德罗 Diderot1713 1784 世纪法国唯物主义哲学家 美学家 文学家 教育理论家 百科全书派代表人物 第一部法国 百科全书 主编 修女 宗教对人的摧残和迫害 卢梭 卢梭 1712 1778 法国著名启蒙思想家 哲学家 教育家 文学家 是18世纪法国大革命的思想先驱 启蒙运动最卓越的代表人物之一 主要代表作 论科学与艺术 论人类不平等的起源和基础 民约论 社会契约论 爱弥儿 探讨教育问题 忏悔录 自传体 新爱洛绮丝 抨击不平等的等级制度 三 莫里哀 莫里哀 1622 1673 法国17世纪古典主义时期剧作家 法国现实主义喜剧的首创者 出生富商家庭 10岁丧母 外祖父常常带他看戏 莫里哀酷爱戏剧 自愿放弃继承权 21岁参加了剧团 取艺名莫里哀 从当喜剧演员到做剧团领导人 自己动手创作剧本 1673年2月17日 抱病演出 无病呻吟 卸装后咯血而死 终年51岁 悭吝人 本剧揭露资产阶级拜金主义的本性 取材古罗马喜剧 一坛黄金 刻画了一个爱财如命的富商 高利贷者阿巴贡 阿巴贡是一个典型的吝啬鬼 半夜起来偷吃自己牲口的马料 见面打招呼 我借给你一个早安 伪君子 分析 伪君子 1664 1669 莫里哀的代表作 欧洲古典喜剧中成就最高的作品 从1680年法兰西喜剧院成立起 到1960年止 这出喜剧演出2654场 还不算其他剧团的演出和外国演出 在法国剧作中 它的演出占第一位 剧情 伪君子 描写一个笃信天主教的巴黎富商奥尔恭收留了一个假虔徒答尔丢夫在家 把他奉为良心导师 答尔丢夫在奥尔恭家里为所欲为 几乎弄得这个家庭家破人亡 倾家荡产 暴露出伪君子 假虔徒的真面目 答尔丢夫形象 伪君子 是莫里哀最杰出的性格喜剧 莫里哀在剧中全力塑造了一个伪善者的典型形象答尔丢夫 答尔丢夫个性最突出的标志是欺骗和伪装 这是他的主导性格 伪装的虔诚信徒 答尔丢夫本是一个外省的没落贵族 花尽了产业 穷得连一双鞋子都没有 几乎成了叫花子 于是 他像当时一些没落贵族一样 官场仕途走不通 就走侍奉上帝信仰宗教的路子 这是求取荣华富贵的终南捷径 第一次亮相 在剧中 答尔丢夫出场的 亮相 动作是吩咐仆人 劳朗 把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来 求上帝永远赐你光明 倘使有人来找我 你就说我去给囚犯们分捐款去了 三幕二场 鬃毛紧身是苦修的修士贴身穿的衣服 扎人的皮肤 苦修士穿这衣服 并经常用鞭子抽打自己 表示苦修 答尔丢夫也有这么一套行头 但那是准备做给人看的 他上场看见女仆桃丽娜 就叫仆人把它收起 好像他刚刚把自己抽打过似的 并嘱咐说 有人找他 就说他去监狱行善去了 第一次对话 答尔丢夫 从衣袋中掏出一块手帕 哎哟 天啦 我求求你 未说话以前你先把这块手帕接过去 桃丽娜 干什么 答尔丢夫 把你双乳遮起来 我不便看见 因为这种东西 看了灵魂就受伤 能够引起不洁的念头 桃丽娜 你就这么禁不住引诱 肉感对于你的五官还有这么大的影响 我当然不知道你心里存着什么念头 不过我 我可不这么容易动心 你从头到脚一丝不挂 你那张皮也动不了我的心 答尔丢夫这个掏手帕的动作和桃丽娜针锋相对的讥刺都是非常精彩的描写 它揭穿了这个所谓正人君子的假招式 让他在舞台上现了骗子的原形 地道的贪欲之徒 贪食 一顿晚饭 一个人吃下六个人吃的那么多的东西 一幕二场 很虔诚地吃了两只竹鸡 外带半只切成细末的羊腿 第二天早晨起来 一次喝 四大口葡萄酒 他的身体别提多么好了 又胖又肥 红光满面 嘴唇红得都发紫了 一幕四场 没有半点喝圣水 清心寡欲的模样 贪睡 一离饭桌 他就回到了卧室 猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床上 安安稳稳地一直睡到第二天早晨 一幕四场 没有半点穿鬃毛紧身 用鞭子抽打自己的苦修表现 贪财 把别人家的财产 信以为实地赶紧接受下来 四幕一场 没有半点他 把钱散布给穷人 的品德 贪色 既要娶奥尔恭的女儿 又要去勾引奥尔恭的续弦妻子欧米尔 看见谁对欧米尔做一个媚眼 他所表示的醋劲比奥尔恭本人 还大六倍 一幕五场 见课本P88 贪色 阴险狠毒的恶人 答尔丢夫伪善性格的本质特征是阴险狠毒 正如剧中人克雷央特所说的那样 这些利欲熏心的人们 把侍奉上帝当作了一种职业 一种货物 他们知道怎样利用他们的假虔诚来配合他们的恶习 他们动辄暴怒 有仇必报 毫无信义 诡计多端 到了陷害人的时候 他们会恬不知耻地借了上帝的名义