2016西城一模语文作文标杆作文.doc

2016西城一模语文作文标杆作文 2016-04-21 运河春雨文社 运河春雨文社 运河春雨文社 【试题回放】第四大题西川的沉静一文中，作者以“沉静”一词表现出西川独有的性格与气质。我们所生活的这座城市，在你眼中又有着怎样的性格与气质呢？请将你的感受或认识用一个词概括出来，填写在“北京的”中的横线上，并将这一填充完整后的题目抄写在答题卡上，自选文体，写一篇文章。标杆文：（文件中链接指向相关扫描文件）北京的雅致 50（一类上）有人说，老北京人的特质是一手鸟笼子，一嘴京片子，几句清亮的京腔京剧，大大咧咧，俗字当头。诚然，这是胡同文化的标志，但我相信北京这地方不俗，北京是雅致的，为此，我探寻，探寻。北海最富有老北京生活的气质。她以湖光山色，玲珑宝塔，涵养了光顾这里的游人，而长居其间的人们，也因游赏的足迹使这里有着不同的韵味。夜幕降临，嬉戏游人散尽，只留下常伴北海的老友。湖面上少了游船，波纹只因风拂动，稀疏有致，如提琴上奏的名曲。信步踏入，耳畔是流水缓缓与京城票友低沉的歌声混合，这声音仿佛已经弥荡千年，形成古韵今情的交响。抬头，路灯投下一片光洁，灯饰上精雕的莲花纹样透过光亮打出细致的剪影。俯身湖畔，明媚的月色投下来，静影沉璧，白塔也在湖面上映出斑驳轮廓，被波纹搅乱有重建，透过湖面仿佛看到百年这里的情貌与故事。夜游北海，我体味到北京生活中的浪漫情调，湖光、月色、驳影，淡雅地存在着，融入每个人的生活环境中，雅致就这样静静生发着。玉兰堂的雅致则展现了北京文化追求与情操。拾级而入，扑面而来是醉人香气，玉兰的馥郁恰似北京人待客的风雅与讲究。映入眼帘的是满树洁白如雪，飘落到眼前亦是素雅翩然所在，即便尘归尘，土归土，也是守身如玉，以清洁之身温润根底与泥土，这或许便是北京人所追求的高洁与孤傲之风雅。兰是花之君子，亦多栽于北京人庭落堂前，得以常观，常伴，借洁白之景勉励自己为人恪守高洁情操，不失其本。漫步于玉兰堂，被素洁包围，我想象有多少过客在路过玉兰，邂逅香意后曾领略到北京人坚持的这份追求与情怀，感受北京的高雅。当然，北京的雅致不局限于此。秋因香山红叶铺路，在火红与鲜亮中装点了骨感的山峰，是北京涉足险地时不改的风雅与欣赏。春日，故宫红墙映着雪白杏花，庄严与美感相互调和映衬，这是千年皇族文化的风雅，是森严与威巍用纯色点染的情韵。高晓松有云：“生活不止眼前苟且，还有诗和远方田野”诗是生活诗意，是在苟且中求存与妥协时的情志，是发现美，沉醉于美的心，远行则是坚持不变的追求，是心灵净土与向往，是一首诗，一个人，一个地方。诗与远方正是北京的风雅所在，人们在快节奏，高压力的工作下，不望在北海消遣一个美好的良夜，不忘心中的明月，在攀登事业巅峰时不忘路过的红枫美景，取下几片夹于书页，在规则重重，纪律森严的竞争环境中，不忘在心中植一株高洁玉兰，不忘冷冷条框中生发的情志与理想之花。这便是北京历久弥新的雅致，也是北京吸引四方之人光顾拜谒的原因。北京，因兼有的雅致而绮丽，更凭这气质涵养了代代北京人的心灵。 北京的厚道47（一类中）这队排了一小时了。老李一边吸着鼻子闻距自己不过十几米远的小店口飘出来的浓郁香气，一边巴望这前面的人能少一些、再少一些。可是前一锅刚卖完，要等下一锅出来还有好一会儿呢。作为一名二十年的资深北漂，老李对北京美食的热爱之心从未变过。就拿现在排着的这家五道口糟糕王来说吧，几年前他就吃过喽！那时这里还没通地铁，小店人气也不旺，但老李被方圆几里飘散的枣香味给吸来了。店员刚烤好的糟糕往上一端，说一句“您瞧好喽”大切刀横竖切上几下，热气夹着香气扑面而来，直把老李的馋虫往外勾，也顾不得抱怨因“现卖现做”而排队等待的苦，忙不迭地比划：“来上两斤！”要说北京美食吃过不少，老李印象最深的就是那句“您瞧好喽”，以前就算是全聚德这样的大饭店，厨师端着鸭子上桌时往往也有这么一句，然后刷刷地片鸭肉，师傅的手艺在麻利的动作里可见一斑了。要到胡同的路边小摊上吃个早点打个牙祭之类的，这句话可谓是此起彼伏了，盛豆浆的边说边往里加一大勺糖；炸酱面馆的老板娘边说边把菜码放好，“您瞧好喽”，“您瞧好喽”让人听着心暖、亲切，真的能瞧见一道道美食完成最后一道工序上桌，真的能在那热气之间瞧见老北京的厚道与实诚。北京越来越发达，北漂越来越多，地道的北京人越来越少了，“您瞧好喽”这句话充满京腔的话越来越难听到了，可是北京的厚道却一年又一年的传承下来，使北京人不仅有“市”的繁华，还有“城”的人情味儿。不信你看，老李脚上这双手工布鞋，不是穿了好久依旧舒适嘛？不信你看，枣糕王的店员戴上了口罩很少说话，不是依旧现烤现卖保障质量吗？不信你看，大街小巷，到处都藏着北京的厚道之气“厚道”是用来形容人的，但老李觉得，“厚道”也是北京这座城市最难能可贵的气质。正因为北京人把厚道的品格刻进了这座城市，无数北漂因此受到熏陶，感到家的温暖，然后带着这份厚道去将新北京变得更好、更厚道。老李闻着与记忆中相差无几的枣香味，有些陶醉了。真舍不得这家店搬家，不过新来的店家一定也会带着北京的厚道，让香气弥漫四周。前几天看电视才得知这家店的店主是河南来的北漂，老李乐了，老乡啊。北京的厚道带个老李什么呢？不知道，他只是个普通的出租车司机，不用说什么“您瞧好喽”，但打表时刻从不早，“单程”还是“往返”从未犹豫过。这就是北京的厚道。北京的闲适 43（一类下）宽敞的四合院，热气腾腾的大碗茶，聚在大橡树下乘凉的老人们提及北京，这样的景象一下子浮现在我的眼前。作为一个长在大院里的孩子，我对北京最深刻的感受就是这座千年古都流露着无处不在的闲适。北京的闲适流淌在声音中。“张大妈，早上好”“吃了么您呐”无论何时，老街坊见面总要拖着长音打招呼，京腔京韵间流露着老北京待人接物的尊重和热情。而这拖长音儿则要归结于北京人闲适甚至略带几分慵懒的生活态度。人们生活节奏慢，自然说话也慢。年幼时，大院里曾养着一笼系着鸽哨的白鸽。每天清晨，白鸽主人总要放鸽子出笼“溜溜”。鸽群从灰瓦间呼啸而过，由老槐树遒劲的树干盘桓而上，哨音也因受风力强度角度不同，而发出了或扬或抑，时低时高的音调变化。时而鸽群在排浪般的瓦上滑翔，哨声也柔滑如丝，如春风般拂过听者的心；时而鸽群上下飞舞，哨声也如“翻身越岭”一般，抚得听者“心神不宁”；有时，鸽群也会玩起“摔碎盘”的把戏哨声的调子随鸽群一起急转而下，倏然停止。一时间，院落一片寂静，只见一群男女老少痴痴地望着蓝天，闲适的味道弥漫了整条胡同。北京的闲适弥漫在味道里。由春转夏的时日，北京的街道胡同中总散发着一种甜得发腻的味道。人们常说槐花的香味清幽，其实不然，倘若静下心来，找个僻静的角落细细地品味，我们不难发现这清幽间有一种香甜。这香甜的味道是生活的味道胡同里的老少们总要捡一些淡黄色的花回家制成香包，放在家中的每个角落，以调剂平淡的生活，使闲适的味道弥漫在家中。北京的闲适在人们心里。曾几何时，北京仍是一座整洁、安静、慢节奏的城市。北京人的生活平实却不失乐趣和闲适。人们在树下聊天，在院落间一起包饺子。人们也朝九晚五，认真工作，却过得闲适自在。而如今，城市快速发展，人们每天都要为追赶上讲求高效高速的时代而奔波。北京人不再闲适了，北京也不再闲适了。这是我们无法改变的，如今，我们仍能将闲适存于心间，将美好的回忆藏在记忆里，在快节奏的生活中为自己留得一片净土，一种属于北京的闲适。北京的“慈悲”40（二类上）北京是一座古城，亦是我的故乡，生于斯长于斯，自然对其有着深厚的感情，人们看北京，总是看到他的古老与厚重，但在我心中，北京却拥有另一种特质，那便是他的慈悲。北京的慈悲，体现在他的包容，他对最底层普通人，对艰苦求生的手艺人，对各色差异的文化的包容与慈悲。北京作为历史古都，曾经历王朝更迭，盛衰变化，他曾承载过太多的繁盛，但始终不变的，是他对底层普通人的包容与慈悲。老舍先生的作品骆驼祥子四世同堂都曾描绘北京底层人民的生活，无论是车夫祥子亦或青年祁瑞宣，他们身上有太多的不同，却同时底层百姓，同被北京所接纳、包容，北京的慈悲，是他对各色人民的接纳。而在北京的胡同中，大街小巷上，更隐匿者无数手艺人，艺术家。天桥下卖力表演的杂耍艺人，胡同中不时响起的吆喝，甚至“百花深处”胡同中专心作画的齐白石先生，他们都生存于这片土地，享受这种“无风三尺土，有雨一街泥”的胡同生活，这便是北京的慈悲，他为手艺人、艺术家提供了生存的养料，包容他们，接纳他们在这座古城中栖息生存。而北京对文化思想的慈悲更是随处可感，耸起的高楼，古旧的四合院；后海的酒吧，一直矗立的北京大学；还有无数文艺工作者在此的生活，北京的新与旧，外来与传统、种种文化齐聚于这座古都，并为他所容。北京是历史古都与皇城，他本该是高贵雍容，但他却以一种慈悲的方式，接纳底层最质朴甚至粗鄙的人，包容各色差异。文明不是死守，而是一种对差异的尊重，正如北京的慈悲，即使接纳无数平凡人，他又何尝不高贵而雍容呢？ 北京的热闹37（二类中）我虽然没有出生在北京，但我从小就生活在这样一个人多、热闹的城市。由于年岁太小，我至今已不记得我第一次游览北京时是什么样了。可我的记忆深处却一直在留着关于北京各处的印象热闹。即便他现在渐渐变淡，可一直热闹我心。去故宫、圆明园、北海、京山。这些地方都充斥着各地的游人，每天不绝如缕。就拿北海为例吧，每天早晨、晚上都有满口京腔的大爷，大妈们来遛弯、遛鸟，跳舞。他们每日或早或晚，都会聚集在此，聊聊家常，看看风景，这样的热闹从来不是人刻意而为，而是在这座城市古老的韵味下形成的。我小时候生活在胡同儿旁的一群小楼里，虽与胡同儿有着一墙之隔，但那胡同儿却是我每天最爱去的地儿。从一清早，上学的路上路过，就可以看到各自成群的在低空盘旋，发出的那阵阵轰鸣声沁人心房，紧接着就可以听到胡同儿大爷、大伯们互相拥着京腔打招呼，好像他们就是一家人一样热闹，穿梭在胡同里，坐在爸爸的自行车后座上，在经过同学时，悄悄地拍他一下，等我们离远了，我再喊：“有本事来追我”这样的早晨不知道多么热闹，让人完全没有了起床的困意。夏日的夜晚是最憋闷的，只要没有下雨，就让人闷的发慌，我们天都会跑到胡同中去找我的那些小伙伴，和他们一起乱疯乱跑，笑声回荡在整个胡同，等到累了，我们就一股脑叫着喊着冲到小卖部里，一人买一瓶冻了好久的北冰洋。那热闹的不只有我们，还有那团坐在一个黄灯泡而下的几个大爷，大伯，一起下棋，看象棋；更有大妈，大婶儿们聚在一起，聊聊家常，聊聊菜价。这么多年过去了，我虽然早已搬走，但那热闹还在，站在楼房的窗户里，还能偶尔看到一群鸽子飞翔而过；路过胡同，还能听到那些熟悉的问候。北京的热闹不仅在车水马龙中，更在我的心里。即便他有一天会远去，刻在我的印象里，它永远是那样热闹。北京的沉稳35（二类下）北京，作为中国的首都，有着源远流长的历史、深厚的文化底蕴，稳定的社会环境，多彩的社会生活。它是明珠、是宝藏，更是世界舞台上一颗耀眼的新星。这颗新星充满活力、自强不息，这颗新星稳如泰山。沉稳，是北京的性格。和高楼林立的纽约相比，北京有着底蕴更加深厚的四合院；和时尚繁华的巴黎相比，它有着独特风韵的中国元素；和规矩绅士的伦敦相比，它有着更浓的人文情怀。正是这些时光的积淀，成就了北京的沉稳如山。而沉稳的北京又因此有着丰富的别让韵味。因为沉稳，所以生生不息、充满活力。早晨六点半，开始了一天的早高峰，地铁里的人群熙熙攘攘，所有人带着清晨的一丝微倦开始了一天的忙碌，他们步伐矫健、不容迟疑。他们用快节奏带动着这个城市的节奏。环路上的车辆川流不息，车水马龙的街道通往着人们向往的中心；晚上七点半，大爷大妈踏着轻快的脚步在街心广场上舞动着自己的活力。各家窗户中溢出饭菜香，千家万户的生机融化在饭菜里，也泌入城市的心里。因为沉稳，所以脚踏实地、勤勤恳恳。每天夜幕未褪，清晨的第一岗工作便开启了帷幕。早点铺的油条、茶叶蛋，轰鸣驶过的第一班地铁，这些开启每天第一班工作的人们从未因上岗早而懈怠，也从未因工作艰苦而放弃，他们拉动着每日城市的第一步；夜色降临，当最后一班地铁驶归，地铁检修供人们便开始了工作。当人们结束了一天的疲惫准备进入梦乡时，他们依然坚守在岗位上，勤恳无怨，仔细检查着车轮车轨的每一处细节，保障着这座城市的良好运转。因为沉稳，所以包容万象，北京奥运会、北京冬奥会，APEC会议，这些汇聚世界各领域顶尖人物的赛事、会议在这个城市中有条不紊地进行着；五道口的韩国烤肉、望京的料理、三里屯的酒吧、工人体育馆的演唱会在这里，你能体验到不同国家不同文化交融的别样风趣，你能感受到万象并包的一份淡然气魄。北京，因为厚重，所以稳健；因为沉稳，所以多样。这是北京特有的风韵，也是北京能够闪耀世界、历久弥新的原因。北京气质，沉稳如山。评语：沉稳在哪里？因果关系是否存在？北京的多样32（三类上）西川在作者复达的眼中是沉静的，那里有悠久的黄泥民屋，有偏僻的山坳小路，有倚在竹椅上的目光淡然的老汉，还有和蔼质朴的老婆婆。易于见得，西川是沉静的。当想到老北京是怎样一座城市的时候，我思考了许久，众人说他是现代化的大都市，可他又有着醇厚亲切的地道胡同，说他是历史名城，他又不乏国贸区的高楼林立，于是，我想说，北京是多样的。如今不少人断言，北京已不再是北京了，不断拆除的四合院，胡同已使北京面目全非。然而我认为不然。新旧建筑的代替是社会发展的必然结果。很庆幸我是住过胡同里的人，胡同好在它使人们间的距离可以拉近到一张饭桌的周围。然而他也有很多不方便，窄小的过道，凹陷的道路。北京的发展必然会淘汰这样的胡同。所以，什刹海的胡同被留下了，那里有最原汁原味的高墙黑瓦，有街口吆喝着的涮肉老店，如果想感受古老的原味北京，到这里是最好的选择。北京有古老的胡同，也有新建起的现代化设施。在老北京天桥剧场对面，新建起了北京文艺中心。这是一座样式新奇漂亮的剧场，每到晚上，墙上的石砖造型的缝中会显出熠熠色彩。它是北京现代化发展的又一标志。但是他也是背景多样化的象征。正门处没有墙而是用玻璃围起，路过的人们一下可见其中设计感十足的一个中式戏台，一架红绿拱门。如果你爱这多样的北京，定会欣赏这个北京多样化于一身的建筑。我爱北京，也爱他的多样。评语：若以“多样”为题，写的也必须是多样的性格气质北京的发展29（三类中）北京，是中国的首都，是古代帝王的皇城，是拥有几千年岁月的一座古老的城市，他拥有古代的万里长城，辉煌的故宫这些上了年纪的老者，同时他也拥有美好的未来，因为他正在快速发展。北京是快速发展的，它在发展中脱下了沉重的外衣老规矩，如今的北京人在吃饭过程汇总已经没有了过去的食不言寝不语的习惯，大家坐在一桌，一边吃饭一边聊天，不时的传来一阵笑声，大家欢欢喜喜，感情更加融洽和睦，使父母与儿女之间有了更多交流，减少了代沟的距离，同样还有一些老规矩如“老人先动筷，小辈后动筷”也在逐步减少，如今的老人更喜欢看着孙子孙女坐在桌前大碗吃饭，他们不在拘泥与老规矩之中，享受着儿孙满堂的喜悦，北京在发展过程中将老规矩之中，享受着儿孙满堂的喜悦，北京在发展过程中将老规矩批判继承，“取其精华，去其糟粕”，发展成现代化的北京。同样北京发展的还有他特色的文化，我们可以看到虎坊桥路口旁的故居如今已经开始保护起来，让更多人来欣赏，而不在过去的紧闭双门，将人们好奇的目光锁在屋外，同样如今的电视剧中有了更多以老北京为背景的，他们将不同时代老北京的样貌展现了人们眼前，将老北京的方言运用了影视中，似电视剧中常出现的“侃大山”“发小”“倍儿爽”等词语正是北京方言，他们更加普遍地出现在人们身边，使更多所熟识。北京的发展不仅是去其糟粕，更是发扬精华，是将我们北京自己的东西让更多人所熟识，使北京跻身于现代化的大城市之中去。北京正是不断发展中发扬精华，去其糟粕，不断充实自己，不仅拥有古代的优秀文化更有如今形成的新的规矩，不仅拥有万里长城，更拥有现代化的高楼大厦屹立于北京之中。坐在西单的咖啡厅里，望向窗外的大千世界，我想这里一定会有无数的发展正等待着我们吧！评语：性格与气质呢？2016朝阳一模作文】|标杆文 2016-04-22 运河春雨文社 运河春雨文社 2016朝阳一模作文】标杆文与讲评【试题回放】胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上他好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。孟剑锋是传统工艺美术錾刻师，他錾刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进錾刻工具，反复实验，不允许有一丁点瑕疵。这些人身上，都体现出了可贵的“工匠精神”。对于“工匠精神”，你有什么思考和感悟？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限。50分 梦的背后,是一张保护网大国工匠，匠心筑梦。但梦的背后，有太多辛酸，有太多不为人知的血与泪。一个人，太渺小，生活能轻而易举地将他击倒；一个工匠，形单影只，聚不起社会的力量，中国制造跟不上工业4.0的步子。大国工匠梦的背后，工匠精神的背后，需要我们用网来守护。墨子 尚贤中语云：“古之圣王为政，列德而尚贤。国之贤者，高于之爵，厚与之禄，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社会之力而形成一张梦的保护网，梦不会碎。高与之爵。德国有许多蓝领工人，却是比白领经理更令人尊敬的存在。他们靠自己的劳动和技术为生，地位较高，虽是工人，却也体面得像个绅士。这是社会给予他们的肯定，给予他们那双劳动后布满老茧的手以崇高的敬意。大国工匠，也需要这样一张来自社会的保护网，不受人白眼，深爱着自己的职业。厚与之禄。梦，也是需要金钱为代价的。当商人等不及一个个精细打磨的手工瓷器出路，市场上流动的就只能是统一形态的碗和盆。何不多给工匠们一些时间，一些支持，助他们圆梦，他们梦圆的时候，中国才能真正走入工业4.0，这张金钱锻造的网，少不了。重之以令，给予工匠们以礼遇、荣耀，就像感动中国所做的那样，给予那些不知名的英雄以最最光明的舞台，这是一张荣耀之网。网住的是人心，是感动，也是我们苦苦寻找的工匠精神。我想，带着如此满满的感动，工匠们的心底也必是充满暖意，他们定会制造出更为精良的匠心制作，匠心筑梦，也定会吸引更多的匠人，怀揣着工匠精神，一同筑梦。梦，需要网的保护。社会要动起来，织一张地位、财富、礼遇与荣耀的大网，网住了工匠精神，网住了中国未来。梦的背后，是一张保护网，你我一同编织。勿失工匠精神 48分在喧嚣的时代中，有这样一群人，他们在黑夜里默默打磨自己的工具，白天在自己的岗位上辛苦劳作。他们决不让次品流出自己的手。他们是胡双钱，是王津，是孟剑锋，更是许多默默无闻的人。他们都具有着宝贵的工匠精神。对于不同的人，“工匠精神”有着不同的定义。凋零与倒闭，媒体人的转型与出走，然而留下的人都明白，他们坚守的“工匠精神“始终未变。无论是百年前的申报创始人史量才，还是今天的媒体人程益中，媒体工作者的工匠精神都是对真相与自由的不懈追求，是为弱势群体坚守，为大众利益代言，为社会公平守望。他们的工匠精神是报道真相，不让扭曲事实的新闻报道流于世；是呼唤正义与自由，让社会更加美好；是媒体人能坚守住自己的工匠精神。那么，“标题党”将不会出现，虚假新闻也会成为过去。这是一个企业格局不断变化的时代。在这个时代，一些传统企业，诺基亚、摩托罗拉淡出历史舞台，取而代之的是苹果、淘宝。然而，无论企业家的经营理念、管理方式如何改变，他们的工匠精神却始终不变，就是对产品质量的不懈追求。君不见老干妈董事长陶华碧，钻研数十年职位做最好辣酱；君不见格力总裁董明珠，降低广告投入，大力改善产品质量，反观某些企业家，想方设法降低成本，不惜以降低产品质量为代价，他们是去了自己的工匠精神，等待他们的是牢狱之灾。对于不同行业的人，工匠精神有不同的意义，但归根结底，都是承担起责任，对自己负责、对社会负责。若是政治家能勿失“工匠精神”，那么贪官污吏将会绝迹，更好的制度与体质将会出现；若是企业家能勿失自己的“工匠精神”那么三聚氰胺、苏丹红指挥使字典里的名词；若是人人都能勿失自己的“工匠精神”，那么“无害”的社会将会出现。不要认为自己的力量太过渺小，人人都是不可被屏蔽的存在。若每个人都能勿失工匠精神，泱泱中华大地会更加温暖！中国的工匠精神将何去何从（47）提到工匠精神，我们最先想到的便是“匠人”这个日本词汇了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物为例吧，在日本，人们心中对饮食的最高标准，不是法餐、意菜或某个菜名这种单一的词汇，而是某某人做的某种食物，这便是匠人精神的体现了。日本京都的四大料理之神都是像寿司之神、天妇罗之神这样的以单一食物所形成的，这也就体现出了匠人精神的另一个特点，就是力求在单一领域做到完美。在日本，人们甚至可以说出细分到某一种茶点的匠人的名字，而这种崇尚匠人的社会气象又能使许多传统技艺在匠人手中流传至今，可以说，工匠精神代表着传承。不只是日本，其实工匠精神存在于世界的每个角落。瑞士的制表师能不借助电脑和机械，一把镊子、一副眼镜，就能组装出世界上最复杂的机械表芯。每当我们捧起一块这样的手表，陀飞轮、星相、音乐、报时等功能之下，我们能听到齿轮咬合的轻响，这便是制表师日日夜夜在工作台上创造的奇迹。同样的工匠还有许多，法国的高级皮具师，德国的跑车发动机调效师，捷克的水晶工艺师，他们在世界上的不同角落，用自己的双手和技艺，创造出一件又一件完美的艺术品。可以说，在现代社会，工匠精神是高档、完美的代名词。那么在中国呢？中国的工匠精神在哪里？我们可以在博物馆中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人们将这些精美的艺术品创造出来，保留至今，当我们对着这些文物惊叹古时匠人精神的伟大时，又会不会疑问：“我们现代的工匠精神在哪里呢？”当中国变为世界工厂，当机器替代了灯下工人的双手，当人们开始对千篇一律的电子产品热情不已，又有几个人会想到保护我们濒临灭绝的工匠精神呢？也许我们可以从外国的事例中为中国工匠精神看似黑暗的未来中找到一点光亮。工匠精神是冰冷的机器所代替不了的，当工匠精神被大众所重视，当手工的艺术与流水线上的产品区别开来，当工匠精神带上本应属于它的高贵，我们的工匠精神才能得以发扬光大。评语：立意鲜明，思考深入，内容充实，表达比较流畅。所谓工匠当我听到耳熟能详的品牌名字，如“百达翡丽、江诗丹顿、万国、卡地亚”时，我脑海中常常浮现出一位年迈的老人，戴上老花镜，在深夜的台灯下，一次次打磨着不足几毫米的零件。手表，在生活中或许是件奢侈品，但也因此体现出了工匠精神的伟大。老钟表师们夜以继日的坚持着每一个没有丝毫偏差的零件，才做出百年不停的机械手表。工匠精神是坚持认真、坚持细致。日本赛车手井田在职业生涯结束后开始着手改装汽车，每一辆保时捷都由他亲手只用眼睛与彩笔在模具上画出，精心打磨剪裁一星期甚至一个月后，才安装在车体上，完美无缺。不得不讲，日本人的工匠精神着实让人佩服。工匠精神是少而精，不求利。德国人生产的汽车每年都会限量，但他们只用半年工资便买得起，每一辆汽车都可以使用二十到四十年。对于工匠精神，可谓完美的诠释。相反，马虎与凑合终酿恶果。旧时，有一位画家在画马时觉得不像，便将其改成了老虎。他的两个儿子问他时，他便解释道一个是马，另一个是老虎。于是他的儿子出去打猎时，一个将马误看，射死了一匹千里马，另一个将虎误看，骑上去被咬死了。凑合看着像，却终酿成了悲剧。中国目前的工匠精神是稀缺的。在如今这个变化万千的年代，很少有人能够做到安静下来，持之以恒般做一件小事。但不论是身边微末之事的变化，还是宏大的社会政事变化，时代的车轮滚滚向前，在万千改变中却总有一些东西历久弥新。它们经历时间的淬炼，依然散发出灼灼的光芒，就如我们头顶的苍穹一般，日升日落，亘古如斯，那便是工匠精神的产物。我们必须具备工匠精神。或许现在的我们如少年般浮躁豪言“差不多”，但成熟后，反观自己的不足，由虚而实剥落浮华，将自己从一弯急流瀑布点化为静水深流时，我们才会发觉工匠精神如此重要。所谓工匠，亦是认真细致。45分我们需要工匠精神时代飞速发展,从前“车马很慢，书信很慢”的时代早已离我们远去。取而代之的是机械化工业时代。中国式制造业大国，而现在很多企业都追求“投资少，见效快”的理念，从而能忽略了“工匠精神”，导致如今中国人去日本等地大批量采批生活用品，甚至连马桶盖，剪刀等也求“日本制造”，对中国制造敬而远之。这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延，所以我们才需要工匠精神。工匠精神，需要它让我们追求完美。荣宝斋的王玉良大师一生追求完美，他所做的夜宴图木板复刻至今无人再做第二份，因为他所做的太精妙，难度太大。他用1667块木板才做成，先打板打印，不合适的再修改，如此反复，一年半才做成，其坚守细致完美的工匠精神令人叹服。正因这样的工匠精神，才让我们获得如此艺术精品。相信有了这样追求完美的精神，那些粗制滥造的产品也就不复存在了。工匠精神，需要它来让我们解放心灵，摒弃浮躁之气。著名拼布艺术家金媛善认为，工匠精神需要坚守，情怀和修行。她精心端坐，几百个小时做出世人精绝的百花争艳，在外国展览上备受称赞。她肯静心做事，如同修行一般地做布艺术，反观我们的制造业，恨不得一个小时做出成百上千的次品，让国人对“中国制造”失去信心，假如有金大师一般的不顾浮躁，只专心做自己的产品，“中国制造”一定会大放异彩。逯耀东先生说：“我们生活在一个以米饭为主食的国家，我们有一只有内涵的碗吗？我们每天点灯生活，我们有一盏有感觉的灯吗？是啊，如今文明推动文明太快，来不及体会传统文化之美，做不出有中国人情怀的东西，即使有也是少数，所以我们要从今天开始抛下浮躁做产品，慢一点也不是坏事，将中华传统文化和中国人的工匠精神发扬起来，融入产品，拉回国人总“向外看”的目光，让中国制造有朝一日成为人人争先购买的产品。工匠精神，我们需要它！如匠人般坚守 45分曾看到这样一句话这个世界并不合乎所有人的梦想,有的人选择了放弃,而有的人却选择了坚持.”而比坚持更可贵的,是对于完美的不懈追求.“我坚持做一件事的原因,是我想把每一件事情做好,做到极致.”这是56岁的金浩所说的一句话,他用了21年的时间,把一家普普通通的街头书店,变为了整个上海滩最大,最美的书店钱书阁.书店中藏书之多,设计之精妙,都源于他的那份对于完美的追求.在整理书籍这一方面的长达二十余年的监守,让他实现了自己的梦想,同时也为读书爱好者提供了广阔的阅读空间和视野.央视纪录片中,有记者来到制作手工杆秤的小镇.富有南方特点的小巷中,男男女女忙于制作手工杆秤.他们选好原材料,用尺子量好所需的长度,把制造过程中的每一步都做到精致,量取,秤重尽量做到毫厘不差.花了大量时间与心血,做出了标准的秤.他们的监守,为的是商家能诚信经营,消费者有更多保障.工人亲身打造的零件,修复师对钟表的反复校准,传统工艺美术刻师的精雕细琢,都是对工匠精神的一种坚守.一个团队花了20年时间编出的字典;一位老人传承文化,筛选,煮沸,晾晒出的红糖.正式因为有人在精益求精,有人在批量生产商品的时代里,选择坚守,才让飞机正常运行,才让中华文明得以传承.一个人的坚守,就会让世界大有不同.那么一个民族,一个国家更需要如匠人般监守的执著.中国是制造业大国,但质量时常为无法保障,长久以往,中国将会在世界之林失去站稳脚步的机会.各行各业都需要慢下脚步,坚守自己份内的职责,做到精致,那么才会国泰,国泰才能民安.人民生活需要质量的保障,质量需要对匠人精神的坚守.十年磨一剑的耐力,克尽职守的态度,精益求精的决心,才能让文化传承,让国家永存. 在快速发展的时代里,我们无法改变时代发展的脚步,能做到的便是一成不变的如匠人的坚守.工匠与商人 45分现代社会，每每提到买汽车，买手机，买手表，中国人总会侃侃而谈：手机要买老美的苹果，汽车还是德国人制造的保险，手表要小日本的用期较长久那么国货呢？为什么国人口中大谈特谈的没有一件国货呢？哦，因为我们国家的工匠都成为了商人。从洋务运动时期，李鸿章等官员大力发展民族工业，精心制作，诚信品质，坦然而有力的名言：“我有一船之力即抵洋人一船之力。”那时即使中体西用的思想有种种弊端，但我国学习西方器具，制造本国工业品的诚意却是令人感动的！在那些动荡的时代，我国出现了如邓稼先般无数爱国工匠，为国家工业捐躯。他们对零件，对一个小数点的执著充分体现了一个工匠认真负责的态度及敬业精神。反观现代，化身为商人的工匠们不知廉耻的赚黑心钱，小到毫无技术便敢沿街摆摊修手机贴膜，大到为了赚钱将客人一点小问题的用品说得天花乱坠，干脆骗人家花大价钱修复仅仅是因为逐利之心造就了一批披着工匠外衣的商人么？当然不。现代人对待工业品的态度也是造就这一情况的致命缘由。老人们常言以前人的东西坏了去修而现代人的东西坏了却会扔掉。然而正是这看似平常的举动使中国工业久久停滞不前。时代在进步，科技日新月异，于是人们习惯了旧的不去新的不来，尤其中国人更从自身便追求品牌，追求新兴。人们对工匠劳动成果不再尊重，甚至淡去民族危机时的爱国之心去支持外国货，于是工匠们也只好只挣一时利益，化身商人。中国商人已太多太多，工匠却如脱发般日渐稀少。我真心希望首先国家可以倡导人们支持国货，扶持工匠；其次国人把目光放长远，为我国工匠开辟一条道路；最后也是最重要的，工匠们要认清身份，担起责任与义务，真正造福人民，敬业务本！别等N年以后，提起中国只空有一个文明古国的外号，实则一群黑心商家的无工匠国度！44分浮躁社会中的一抹清凉“世界上的百年老店中，日本占三成”这样的一则新闻吸引了我的眼球。我一直以为中国是对传统老店保留较好的国家，为什么仍在营业的老店竟不及日本？直到我了解到日本手艺人的“匠人精神”。山本酱油的第三代传人山本太郎为了酿出最好的酱油竟用了一年时间去学习怎么制作最好的木桶。有人问他这是不是浪费时间，他却认为这是他对父辈们以及对顾客们的责任。这样的精神在这个浮躁的社会中如同一缕清风，沁人心脾。工匠的精神便是专注于眼前手下，踏踏实实地做好职责内的事。工匠从不关心自己的产品卖的价格，只关心人们觉得哪里还可以改进。人的心思是有限的，不能用同样的热情去同时对待多件事情，工匠们便把自己的全部精力专注于手中的工件，心无旁骛，剩下的事情便交给别人。每个人如果都能有这样的工匠那么只要分工明确社会便永远不会混乱，但现在人们看到电影业赚钱快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去当导演，最后只落得本职工作没做好，电影口碑也很差的尴尬地步。工匠精神的首要条件便是塌下心来。面前有很多条路时，或许有的路看起来是捷径，有的路看起来又长又艰难，但你又怎么会知道这两条路有着相同的终点呢？我始终认为没有努力是没有结果的，没有任何弯路是不用走的。孟剑锋为了找到最合适的方法，尝试了几十种材料，推翻一套又一套的方案。如果没有那些看似无用的尝试又怎么会得到被外国宾客们争先称赞的成果。工匠们塌下心，不急求成，只为做出最优质的产品的精神大概是我们这个社会中所有人都需要学习的。说到工匠，我们总会觉得“踏实”、“放下”，因为他们可以不被社会中整体的浮躁氛围所带动，为这社会带来一抹清凉。评语：文从字顺，紧扣主题。41分 工匠精神任何一个国家的前进都需要去制造各样东西，制造这些需要工匠。工匠有的是工匠精神。什么是工匠精神？是甘于处在工匠之位？不，我认为工匠精神是勤劳，细致，负责。工匠精神是勤劳。在建筑工地，你我都看到来来往往反复工作的工人，他们不停地在材料与施工区往返，日复一日，不仅枯燥乏味浪费体能还面临这种种危险。既然这样，他们为何不放下工作，去休息呢？是勤劳让他们持续工作，是他们的工匠精神使他们如此。没有他们这些勤劳的工人，我们的街巷房屋恐怕不再存在。他们以工匠的勤劳为我们的生活带来了便利，也正是他们的勤劳推动了国家的建设。工匠精神是细致，作为传统工艺美术师的孟剑锋，他的工作就是细致地制作工艺品，他的工艺作品作为了国礼送给了外国元首。作为国礼的工艺品势必极为精美，而作为它的制作者，孟剑锋完美地体现了工匠的细致，没有他对工艺品极为细致的制作，这件工艺品就不会作为国礼送出。假如所有工匠都缺乏应有的细致，那中国的形象将大打折扣。工匠的精神是尽责。胡双钱是我国大飞机制造的首席钳工，35年里他加工的零件没有一个出现过问题，为飞机制造积攒了大量的零件。胡双钱的负责是对飞机的负责，飞机这样的精密机器不容一点马虎，胡双钱的负责对飞机的安全提供了重要的保证。他是负责，正是他工匠精神的体现。对一个国家来说，工匠是必不可缺的，而工匠的工匠精神是一个国家制造的保证。工匠制作需细致，工匠工作需勤劳，工匠的态度要负责。工匠精神是对勤劳，细致，负责的统称，是一个国家制造业的根本，一个国家需要发展，就一定有制造，就一定要依靠工匠精神。评语：利用材料诠释工匠精神。2016年北京海淀区高三二模标杆文（一） 2016-05-15 运河春雨文社 运河春雨文社 运河春雨文社 【试题回放】（1）南开中学百年来要求学生“头容正，肩容平，胸容宽，背容直”；北京大学等高校把宿舍作为促成学生自我教育、自我管理、自我服务的载体，以“大家筑小舍，小舍出大家”为追求。上面材料引发你对“养成教育”怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。【一类上】春风化雨所谓“教育”与“教学”的不同，就在于后者是政府与社会限定时长的年限知识传授，而前者，则是一趟从家庭、学校再到社会的漫长传承，一片温润的云朵，一遇春雨，便能化作润物无声的雨露，滋养心田。而正如南开、北大所要求学生们“身清体正，自我提升”的“养成教育”那样，现代教育所最需要的便是这样的“养成”。它需要耐心与时间，绝非一蹴而就。无止境的机械学习不能激起人类内心中对于知识的渴求与对世界的好奇，而良好的品德辅以知识学习却可以使人们以谦卑之心不断感受到自身的渺小与内心的博大，从而从内产生学习、了解世界的原动力。而良好品德的培养又绝不仅仅依赖于父母的训斥与学校的思品课程，它是教育的目的与最终结果，而“养成”正是达到这个结果的方式。在教育中设定好了基本的纲领与原则，它们将进行最上位的指引，如“正直、善良、诚实”随后要做的，就是将它们渗入教育中。从家长开始即做出表率，行为规范言语文明，让自身成为孩子能够学习的样本，让孩子在公共场合不大声喊叫、在博物馆不乱动展品不再只因为害怕训斥，或是为了得到奖励而变得乖巧安静。而是教给他们，让他们能在这样耐心的养成中意识到自己的叫喊会打扰他人，让和谐的规则意识从小就融入血脉。随即进入学校，“养成教育”还在继续，对于品格性情的培养将以老师传授的知识为载体，继续影响着每一个孩子。在生物解剖课后，除去生物知识，他们应更加尊重、热爱自然而不是用学到的只是去滥意伤害动物；在与老师交谈后，得到的该是求同存异的思想碰撞而非恶意地模仿老师的动作口音，从生活中寻找低俗的乐趣。这一切的一切，都有赖于教育者正确的引导与正直的三观，有赖于教育中一点一滴的养成，将好的观念揉碎在言语与行动中，潜移默化地，养成良好高贵的品性。由此看来，将养成教育遍布生活，我们每个人又何尝不是教育者与被教育者？我们为了给予孩子更好的影响，这动力会促进每个人继续自我提升，而反过来，好的人格又会影响更多的人。养成教育将是社会提升的契机，一如春风化雨，润物细而无声。教育，从生活开始 【一类上】每个人上学的经历中，恐怕都存在着一群对校服、对发型、甚至对指甲盖斤斤计较的老师，理所当然地成为了学生们的噩梦这些鸡毛蒜皮的小事，何必这么认真呢？殊不知，这样的“养成教育”看似细枝末节，实则是对一个人的培养中最为本质、最不可或缺的一步，它不仅塑造我们的外在形象，也打磨我们的精神品格。“养成教育”从生活开始，首先给人一种将生活打理得井然有序的能力，是有所成就的基石。南开中学百年来一直要求学生“头容正、肩容平、胸容宽、背容直”，连北大这样的最高学府也相当注重学生对于宿舍的自我管理，可见“外表”是养成教育跃不过的一关。拥有良好的姿态和整洁的生活环境是一种能力，无论做什么事都至关重要。最普遍的例子便是军人，对身体姿态、面容、内务能力都有着极高的要求。为什么呢？邋遢的士兵也能端起枪来打仗，这看起来没有什么问题，但却无法与团结一致、坚决果敢的形象联系起来，在实战中可能更会影响整个军队的行动。各行各业也皆是如此，整洁的桌面、归类码放的文件是事半功倍的前提，而这种生活的状态少不了学生时期养成教育的熏陶。立足于生活的教育，更有利于全方位能力的养成。很久以前，“高分低能”这个词就被大江南北所熟知，而这种只会攫取知识却缺乏生活能力的“人才”却愈发普遍。而且，他们往往只能在一定的阶段内取得超出常人的成就，在更换了学习坐标、学习环境之后就会显得无所适从，进而滑落为一个又一个“伤仲永”。其原因就在于养成教育的缺乏，使得他们的心智与生活能力不被开发。仪容仪表、管理生活的教育更像是一种责任感的教育，使人形成对于自我的责任感，对于家庭的责任感，进而是对于社会的责任感。美国总统奥巴马在谈到自己的母亲时就感激地说，是她早早地培养了自己生活的能力，保证了自己在不断变换的生活环境下没有受到影响。“大家筑小舍，小舍出大家”，真正的大家极少有生活混乱的例子，而如果被那些例子“激励”而弃生活习惯于不顾，恐怕就会走向大家的反面。很多学校重视学生的胸怀与眼界，着力于塑造宽松的学习环境，这本无错。但如果舍弃填鸭教学的同时也摒弃了生活习惯的养成，这就有失偏颇了。从生活开始，成就人生。教育入微，亦喜亦警 【一类下】南开中学百年来要求学生“头正、肩平、胸宽、背直”，北京大学等高校喊出了学生宿舍“大家筑小舍，小舍出大家”的口号。从纯粹的知识教育到渗入生活细节的素质教育，这种“养成教育”模式的确令人可喜，也引人深思。我想起多年前的一则新闻，成功考上名牌大学的某生由于自理能力过差，需要母亲随同上学处理生活琐事。想到他半月不洗的衣袜、猪圈似的床铺书桌，以及书堆中留出的一隙“学习天地”，我可毫不吝啬地断言：这是学术上的“高个子”，生活上的“残废人”。怪不得有学校站出来高举“养成教育”的大旗，决心改变当下中国学生普遍惨不忍睹的生活能力的短板，成为“德智体美劳”全面发展之后又一奋力开发的领域。我们拍手击掌的同时，是不是也该反思学校开始代替父母履行“入微式”教育背后的原因呢？从幼儿园到大学，十八年的培育不算短，大学生能把“民族复兴”的口号喊得响当当，校方宿舍却只能无力的打出横幅，呼吁“自我管理”，为我们“高大全”的奋斗目标遮丑。这不能不说是一种悲哀。难道我们的宣传力度不够吗？难道我们的舆论媒体上谴责着素质不足、文明形象败坏声音还不够响亮吗？难道微信圈上刷屏的养身之法，学做“完人”的消息数不够多吗？都不是，当然不是。是我们抓紧“养成教育”的方式往往容易停留在“言”而不贯彻到“行”中，所以声音终究是声音，却不能深入到我们寄予厚望的后代的骨髓里。在现今的中考、高考一决胜负的教育体制中，一味追求知识，追求学术而忽略了教育学生完善为人、进行心智而非手脚上的全面发展的措施，仍旧停留在口头上，试卷上，笔头上。也许我们可以在作文中大刀阔府地畅谈“挺胸抬头”地做事，“勠力同心地筑建大家庭”，考试铃响，那些字句便减去一万分重量，竟成切磋考试技艺的谈资。我们应当警醒，在“养成教育”的前进之路上，不该再是口号的盛行，口号的借鉴，而应该是我们重点考核、重点培养的品质的具体呈现。这也许需要不只是某个学校、某个家庭的笃行，而应是方针制定者的思考与改变。当然，制度归于制度，在制度下竭力改变现状的态度也值得我们推崇。南开中学和北大的作法再怎么变成诟病社会问题的跳板，也不应被质疑与批判埋没。走上“养成教育”的前线，这些学校不便为我们提供了“入微式”教育落实的作法与效果，也为我们下定改变决心铺好了基石。教育入微，这既令人可喜，也无不令人警醒。只有“行胜于言”的笃定、“言渗于行”的决心，我们才能看到“青出于蓝而胜于蓝”光亮。养成教育重在养“骨” 【一类中】何为“养成教育”？在我看来，这是一种于教育和成长中对学生所进行的潜移默化的滋养，并以此来使被教育者得到心灵上的成长。曾在微信上看过这么一句话：美人在骨不在皮。感触颇深。我想，“养成教育”更重视的，也应是对“骨”的培养吧。这里的“骨”指什么？绝不仅限于一种骨架、骨骼上的姿态，却不可没有它。南开中学要求学生“头容正、肩容平、胸容宽、背容直”，这是在我看来养成教育中最基础的对姿态的培养。都说学舞蹈的孩子有气质，不就是因为他们的脊梁笔直，看上去就十分自信吗？挺拔的姿态，给人的第一印象就会是自信，所传达给别人的是一种“我相信自己，也请您相信我”的良好讯息。在这种良好姿态养成的同时，也会给学生养成一种自信的心态。所以可见，“自信”于此处是双向的，而益处也是双向的。养“骨”不限于此，更多的或许是一种“风骨”的养成。“风骨”这个词或许有些概念化，细究下来，是一种内在的气质精神的散发。“养成教育”的重点终究是在“教育”上，使学生的内在得以提升。北京大学以宿舍作为学生们自我教育、自我管理、自我服务的载体，其所追求的“大家筑小舍，小舍出大家”就是一种对集体的社会意识的培养。而于其中成长起来的学生，心中也会长存着这样一种精神。这种“风骨”的养成或许更困难，却也更容易。它就存在于潜移默化之中。或许是每天看两眼的唐宋三百首，或许是每一次无闻地帮助打扫卫生，或许是尽自己所能地伸出的援手“养成”毕竟还是先养后“成”啊。不论是挺拔的外在姿态，还是内在风骨的散发，都是以“养成教育”为载体的对学生的教育与期许。“养成教育”重在养“骨”，但最终目的，仍是“成人”。“养成教育”助力人才发展 【一类下】从南开中学、北京大学等中高等院校对学生行为习惯、自主意识的培