简笔与繁笔.doc

主题学习指导高三上第14课简笔与繁笔简笔与繁笔【背景资料】1、作者简介周先慎（1935），北京大学中文系教授，博士生导师。著有聊斋志异评赏大成（合著）、走进的艺术世界，论文有论清官作品的思想基础、继承与总结、奇异世界的现实人生等。2、文艺随笔，又称文艺短评，是文艺评论的一种，其特点是一事一议，篇幅短小；既发议论又写感受，行文自由，语言精辟，议论形象化。【重点难点】1、从论点的确定和论据的选择来看，本文是怎样围绕中心论点展开论述的？ 解析：文章的第一段，作者在对比分析中提出论点，明确指出“简笔”与“繁笔”的关系，应当是“各得其宜、各尽其妙”。论证中心论点，列举了水浒传中武松打虎、林教头风雪山神庙、鲁提辖拳打镇关西和鲁迅社戏中的典型例子为论据，生动有力地论证了“繁”“简”、“各得其宜”的“宜”，“各尽其妙”的“妙”。这些例子准确可靠，十分典型。说明了只要相“宜”，只要能达其“妙”，则应用“惜墨如金”，使繁“用墨如泼”。文章又精选了刘勰和顾炎武的评论，深入论证了中心论点的正确可信。可见全文立论精辟科学，引论又精当有力，紧扣了中心论点，进行了层层深入的论证。2、本文采用了哪些论证方法来阐明观点？ 解析：本文是运用例证法和引证法来证明观点的。证法鲜明、准确地论证文章开头所提出的论点。选取水浒传、社戏中的典型例子为论据，证明文章应繁简适宜；引证法论述了怎样才能做到繁简得当。刘勰、顾炎武的评论，都是权威性的，有充分说服力的。这种引用，起了进一步论说，深化内容的作用。 3、为什么作者在论证观点过程中，先用例证法，后用引证法呢？ 解析：例证、引证的先后，体现了作者论述问题的层递性和思维的严密性。论证方法的选择，由文章的内容所决定。使用论证方法的先后，又根据说理层次要求来安排。要阐述繁简“各得其宜，各尽其妙”，必须列举生动的实例，才有说服力。以典型的事例开道，能给人以鲜明深刻的印象。引用名人警句，是要说明“繁简”绝非有意而为，而是如“风行水上，自然成文”。只要“来自生活，发诸真情”，就能做到“繁简适当”。从论证的需要来看，例证在前，引证在后，体现了说理的严密性、合理性。 4、如何看待本文运用辩证观点进行分析说理，试举例说明。 解析：“文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。”这句一方面肯定了文章繁简，与文字多寡有关，但又不能单以文字多寡论。下面一句说“言简”。并非“言简”一律都好，关键要看“意赅”还是“意少”。这又是辩证地来看待问题。言语不多，却充满了辩证法。【内容解说】本文是一篇文艺随笔，具有篇幅短小、议论集中、行文自由、语言精辟、充满辩证法的特点。文章的题目是联合短语，表明议论的中心是简笔与繁笔的辩证关系。但文章在立论上又是有所侧重。在阐明“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”之后，作者针对当前文学创作偏长的趋向，许多作品“写得过长”的现实，又特别强调要提倡“简练为文”，反对“繁冗拖沓”的不良文风。因此，这篇评论又有很强的针对性，可以分为三个部分： 第一部分（1）：在概述文章繁简的观点之后，提出中心论点：“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。” 第二部分（25）：论证“繁简适当”，“各得其宜，各尽其妙”的论点。这一部分又有两个层次：（23段）举例说明繁简得当，各尽其妙。以水浒传为例，分别用武松打虎和鲁提辖拳打镇关西中简笔与繁笔用得好的事例来证明文章的论点。先说明用笔极为简省，武松打虎中作者“写景阳冈上的山神庙，着破落二字”，林教头风雪山神庙中，“那雪正下得紧”的“紧”字，都是用笔很简，又富有“神韵”，这有力地说明了简笔的好处。同样一部水浒传，写鲁智深拳打镇关西，只写了三拳，却用了繁笔，从味觉、视觉、听觉三方面去竭力铺张形容，使读者不但不厌其繁，反而产生了对鲁智深为民除害，伸张正义行为的同情和赞赏。论据典型有力。：（45段）进一步论证论点，引用名人名言，阐述如何做到繁简适当。为了避免认识上的片面性和绝对化，作者对简繁问题，又作了一段精辟的论说：“字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的罗嗦”。这样又使文章的论证深化了一步，读者所得到的是辩证的、全面的认识。特别是列举鲁迅社戏中“我”焦躁不安地等待名角小叫天出场的例子，精当有力地说明了在特定的情况下运用艺术上的繁笔，有别于罗嗦，起到了难以言传的强烈的艺术效果。文章进一步引用了刘勰、顾炎武的论述，从本质上深入说明了要做到繁简适当，必须经过文字的提炼，繁简必须“来自生活，发诸真情”。 第三部分（67段）：从实际情况出发，重议文章繁简得失，是要“提倡简练为文”。 作者有感于当今创作上存在着偏长的趋向，指出写作本文的目的，旨在要“提倡简练为文”。写得过长的作品，其原因是对生活的提炼不够，艺术手法不纯熟和语言表达欠洗炼。难怪人们对拖沓累赘的作品，感到吃力、头疼，读大师们的名著，有如“顺风行船，轻松畅快”。通过对比，更显得“提倡简练为文”的重要性和必要性。 【延伸阅读】文章繁简王元化文章的繁简问题，在修辞学上争论已久，不久以前有些依附汪伪的文学家故意以“新文艺腔”的大帽子来抹杀许多优秀的作品，甚至举出鲁迅在秋夜中“一株是枣树，还有一株也是枣树”的例子，作为用语累赘的代表。比起这些专门在字数多寡上翻筋斗的低能批评家，金圣叹的确高明得多。他在几百年前，就已直截了当的说：“文章有极省法和极不省法。”他提出了文章的层次问题，说明有些文章从字面上看，虽似“极不省，但为了传达作者的感觉的层次，其实还是“极省”的。水浒第八回花和尚大闹野猪林，描写鲁智深搭救林冲，分四段来叙述：一、先飞出禅杖，二、跳出胖大和尚，三、再详其皂布直裰与禅杖戒刀，四、始知其为智深。金圣叹说这完全是。公人惊心骇目中所见”，所以才历历如真，倘劈头就说明是智深，虽可以省掉不少字句，但是反而减少了真实性。这可说是一篇很好的文章繁简论。一九四年选自王元化思辨随笔，上海文艺出版社，1994年10月版。【练习】读书率下降是什么危机“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，我国识字者阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率仅为51.7%。 一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？ 阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。 读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。 阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。 因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系了。 从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对以保住自己的工作为满足的部分白领，当然是多余的。 但当今是鼓励冒险、创新，让世界“跟着自己走”的时代。比尔盖茨、GOOGLE的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企