罗素和杜威.doc

唐子：美国平民胜利，英国贵族没落 来源：看中国 作者： 发布时间：2008-01-29 透视杜威和罗素哲学思想背后的社会精神杜威主义=自然主义工具进化论社会发展（科学真理民主政治）主义。逻辑实证主义的科学和哲学研究背后是罗素丰富的情感和对和平与中国的期望。 哲学家在西方是一面时代精神的镜子，透过这面镜子，可以照见欧美社会的基本精神面貌。古希腊前苏格拉底时期，爱智慧的哲学引领着希腊各城邦普遍的贵族精神 -或崇敬理性智慧，或追寻神性智慧。平民出身的苏格拉底捍卫贵族的爱道德知识的神性智慧，被雅典公民大会民主派多数投票处死之后，胜了贵族的平民在直接民主制的保护下玩争吵，直到罗马共和国元老院贵族派军队才平息吵闹，如同今日国寨党文化下的论坛坛民非删贴封号才息争一样。罗马共和国由于土地和奴隶巨增导致贵族普遍腐败，平民支持屋大维实行元首制独裁，元老院贵族成为最早的政协代表，平民获得富者尽情享受、穷者不劳也可赈济度日和观赏奴隶竞技等。全社会普遍腐败直到基督教再复活西欧的贵族精神-表现为复兴了苏格拉底爱美德智慧的柏拉图主义、斯多噶主义哲学和基督教媲美。现代欧美社会精神，整体上看，颇有些像古代雅典和罗马平民胜利和贵族没落的情形。英国罗素的科学分析哲学和美国杜威的科学实用哲学就是镜子。当美国还是英国殖民地时，北美大西洋沿岸就有了带去的欧洲哲学。爱德华兹是英国北美殖民地的第一位哲学家，用洛克的经验论思想传播加尔文教：人的救赎不能凭借工作的勤奋和业绩，惟有依赖上帝的神恩；人类自由不在理智的俗世选择中，而在激情地信仰上帝的美德中。美国独立百年之后，才有了不传播神学的哲学家。 哈佛大学的桑塔亚那的贵族式哲学精神还是欧洲大陆的，教导美国人在常识、宗教、艺术、社会和科学中理性生活，23年后回到欧洲，死于罗马。威廉詹姆士可谓第一位具有地道的美国东部平民气味的医学家、心理学家和哲学家，传播密切关注物质生活和现实幸福的实用主义：生活激流中，有用即真理。真正代表美国精神的哲学从约翰杜威开始。杜威1859年生于美国衰落的东部，接受那里的教育成长为人，却在美国生机勃勃的西部和稳健发展的中部的大学里成为哲学家和教育家的，将詹姆斯的哲学进行了工具主义的改造。45岁之后，杜威回到东部哥伦比亚大学哲学系任教26年，心智容纳了整个美国。杜威成为世界名人首先是他的教育思想及实验。1896年他在芝加哥创立一所实验中学，为他实验其教育理论，反对欧美传统教育的灌输和机械训练方法，主张从实践中学习，提出教育即生活，学校即社会 的口号。杜威这种教育主张跟美国社会密切联系，培育民主美国所需要的公民：理智的自然主义，即关注自然科学和事物的公民精神-个体健全、适应社会的发展 -的培育过程。在杜威看来，重要的是生活、自然的教育历程，教育的目标只是作为导向和指引。他不看重培育自由人的人文学科教育，主要不是培育有闲的贵族品格，而是承袭英国斯宾塞关于理工类科学真理为重点的教育思想，培育能适应实业社会、促进民主政治的公民。为此杜威致力于把学校建成小型的工厂和社会，通过尝试失败再尝试的实践式实验方法，培育学生的社会生活和终身学习的能力。杜威的教育哲学思想的基调是进化论。他视人的心灵和肉体为生存竞争中由低级形式进化而来的器具：事物是逐渐形成的，当达尔文像伽利略论说地球（它确实在转动！）那样论说物种时，他就一劳永逸地挣脱了束缚，将遗传和实验的思想当作提问和寻求解释的方法。推理不从前提开始，而是从问题开始，构想假设并将其变成结论，寻找这个结论的前提，最后用观察和实验来检验这个结论和假设。杜威不根据超然的原因来解释事物，而根据事物在环境中的地位和功能来解释。大脑主要是种种行为器官，不是认识世界的器官。思维如同四肢和牙齿一样，也是适应环境的器具；观念是被想像出来的联系，是适应环境过程中的实验；哲学的任务不是说明怎样认识外部世界，而是怎样学会控制和改造它。他认为：现代人不能从神学角度来解释精神和现实生活，而要从生物学角度来解释，把它看作与环境互动 的一个器官或有机体。神性就在我们心中，神灵曾经与世遥遥相隔，在万物的边缘，是不动的原动力和最大的善，现在他已从孤寂中降落下来，加入到纷扰的人世 ，所以人类必须对事实尽忠。人的思维范畴只是社会将思维习惯从成人传给儿童的结果，本能被夸大为先天不变的，早期训练的作用被低估了，性冲动和好斗心、 贪欲和统治都能受到社会训练和教育控制的调节，利己的人性可以在适应环境的思维历程中得到进化。教育即生长：生长的第一条件，是未长成的状 态.这种未长成的状态充满能动性和潜能。看历史，杜威传承了培根、霍布斯、斯宾塞、达尔文的英国经验工具主义的近代传统。十几年前，邓小平那句发展就是硬道理的话被大肆宣扬，这实际上就是杜威主义的要旨。杜威的道德标准中没有绝对的善，最高的范畴就是发展。对杜威来说，教育的关键就是创造充分的条件让学习者去经验，在经验中增进自习能力，获得教育的改造。他说：完美不是生活的最终目标。改进、成熟、修 炼的永久过程才是生活的目的.谁开始堕落、变坏，谁就是坏人，不管他以前多么好。谁渐渐变得高尚，谁就是好人，不管他以前道德多么败坏。准确和全面地认识现实的唯一方法就是牢记整个问题是一个发展科学和应用科学于生活的问题.伦理道德哲学返回到初恋，即爱智慧.返回的是配备了许多特殊的研究和检验方法的苏格拉底原理。.具备了大量的系统知识，有能力控制各种安排。通过这种对各种安排的控制，工业、法律和教育就 能够集中精力来解决这样的问题：全体人民凭自己的能力，都可充分分享一切已经实现的价值。民主政治不如贵族制度和君主制度有效，却可以在公民思维的发展 中改进，危险较小。哲学建立理想的和谐社会的职能已经过失，却具有运用人类的知识来解决社会矛盾的职责，必须着眼于现实，以指引和解释生活以维持自己的生 存和发展。杜威的教育哲学的思想起着铸造美国精神的作用，所有关注科技理性或工具主义的人都承认他在思想上的导师地位。美国几乎所有学校都受到过他的影响。他还曾经访问过世界许多地方，包括中国、印度、土耳其，宣扬他的哲学思想。他曾经花了两年时间培育中国教师，其时英国哲学家罗素也正在访问中国。美国智慧实际上是英国智慧的西移和大陆式拓展，看两个罗素就知道了。伯特兰罗素，1872年出生，活到1970年的98岁高龄，这在哲学家里独一无二。罗素出生于英国自由党贵族家庭，接受了最好的英国贵族教育，中日甲午战争那年携伦理学系文凭毕业，翌年以几何学论文进入数学和逻辑研究领域。第一次世界大战爆发之前，在数学和逻辑领域创数理逻辑而与牛顿齐名，是著名的自由主义者和哲学上的新实在主义者，宣扬本质（共相）的独立存在，相信：先验的数学公式和逻辑真理具有实在的、超时间的生命力，是一个永远不变的、严正的、 确切的世界；物理的感觉材料和物质客体不过是共相世界的淡淡的影子。这时的罗素自由地在数学和逻辑的神秘主义世界里遨游，坦承他的思想，大部分是柏拉图的理论。只是由于时代的进步而作了一些必要的修正罢了。一战前后罗素的新实在主义哲学立场开始转变，从本体论研究重点转到方法论、认识论的重点。他与其学生维特根斯坦先后提出的逻辑原子主义思想，连同他的数理逻辑，构成20世纪20年代欧洲科学（经验）分析哲学之逻辑实证主义的认识论和方法论基础之一。逻辑实证主义还渊源于列宁骂不倒的批判经验的马赫主义。罗素认为，科学概念和命题表述的事物最后是颜色、声音、气 味、滋味等以及事物的大小、长短等原始的经验，即逻辑分析的原子事实；科学命题可以以数理逻辑分析为原子命题（基本命题）、分子命题（真值函项）和概括命 题（全称判断和特称判断）三类；科学知识的世界实际上是一个逻辑实证体系。所以罗素说：如果我们认识了所有的原子事实.就能够通过逻辑推出一 切其他的真理。物理学上的物质，并非世界的原材料的一部分，而只是把事件集合成束的一种方便的方式，一定能够只用实际的感觉材料来解释。 1914至1917年，在第一次世界大战中，罗素追求思想清晰的激情转入到激烈反战的和平主义运动，数学逻辑学家于战火中死去，一个社会和平主义者诞生。 与世无争、沉默寡言甚至连电影都没看过的他，开始重返人类的洞穴世界，多年不鸣如今却一鸣惊人而且不肯收口。爱国主义者恼怒不已，判他6个月监禁，剥夺了他在大学里的职位。罗素不肯妥协，由自由主义者转变政治立场拥护实行财产公有制的共产主义。他反对国家专横和战争，主张通过科学教育培育理智和诚实的习惯、通过艺术教育培育热爱创造性的活动而削弱占有冲动和欲望的新人，尊重一切个体和团体的活力.尽可能得到充分发展，宽容 个体和团体的发展尽可能不损害他人或别的团体，消灭战争，完善人性和制度，开创美好生活。1920年他访问苏俄、中国，却也没留在禁止自由讨论的社会敌对主义苏联。此后罗素长期离开英国哲学讲坛，靠自由的写作维生。第二次世界大战前夕，赴美国讲学，直逗留到硝烟将息的日子，重回英国哲学讲坛发声。罗素从事写作75年以上，是历史上写作时间最长的哲学思想家。他著有社会改造原理、自由之路、婚姻与道德、教育与美好生活、教育和社会 秩序、西方哲学史等，获得过诺贝尔文学奖。罗素数十年如一日地致力于女权与和平运动，两次因反战而被监禁。跟苏格拉底、柏拉图、斯宾诺莎、康德相比，罗素掌控身体的能力最差。他结过四次婚，至少跟六个以上的女人有染。这使他的女权主张和婚姻道德中约束忌妒的教导明显夹带着私欲因素，恐怕也是他以分析哲学极力排斥神秘主义和宗教道德而成为迷信科学的无神论者的必然结果。尽管从现代精神文明的视角看，罗素可谓世界名人中不多的好人，可标准确实低了。罗素19201921年来中国访问期间，曾在北京大学任客座教授一年，正逢中华民国新文化运动在五四之后受马列主义猛烈传播影响邪奔的岁月。英国罗素主义、美国杜威主义、德俄马列主义等，一道摆在中国人面前供选择。马克思死了，列宁缺席，杜威和罗素都亲自来中国促销，士君子还是选了马列邪说。中国当时处于道德伦理文明向科技工业文明过渡的初期阶段，生活节奏缓慢，市民说话平和，学子争论没有英国公民锐利。罗素期盼着中国出现一种儒士新文明。他说：我终于意识到，白种人并不像我曾经想象的那样重要。假如欧美人在战争中全都同归于尽，那也并不意味着人类的灭绝，甚至也不意味着文明的终结，大量的 中国人还在那里呢.他称赞中国有最伟大的智慧，赞赏中国人豁达的心胸和实事求是的态度没有把事实扭曲成一种特定的模式。 透过苏格拉底被处死，我们看见平民的公民权利在大会和法庭里胜利，柏拉图主义和斯多噶主义在学校里喘息。现代欧美社会，政治制度是古代雅典民主和罗马帝国法制的奇特结合。因而平民的胜利和贵族的没落就英国罗素的和美国杜威哲学里。杜威哲学镜子可照见平民的胜利，罗素哲学镜子可照见贵族的没落。辩证唯物主义辩证唯物论原理方法论1世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质。物质是不依赖于意识并能为人的意识所反映的客观实在。改造自然、变革社会必须承认自然、社会的客观性为前提，做到一切从实际出发。2自然界的存在与发展是客观的，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。利用自然、改造自然，要承认自然的客观性，做到尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。3社会的产生、社会存在与发展的基础、社会发展的规律是客观的，社会的存在与发展是不以人的意识为转移的，是客观的。要求我们变革社会必须承认社会的客观性为前提。尊重客观的社会规律，建设和谐社会。4意识能够反作用与客观事物。正确的意识对事物发展起促进作用，错误的意识对事物发展起阻碍作用。要重视精神的力量，树立正确意识，以科学理论为指导；反对错误的意识。5意识对客观事物的反映受主客观因素的制约。形成正确的意识必须具备主客观条件，以正确世界观、人生观价值观为指导、积累知识、端正立场。6把尊重客观规律性和发挥主观能动性相结合。规律是客观的，发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础；人又有主观能动性，认识和利用规律必须发挥主观能动性。要求我们做到尊重客观规律性和发挥主观能动性的有机结合。做到一起从实际出发，实事求是7物质和意识的辩证关系：物质决定意识；意识对物质具有能动作用。意识能够正确地反映客观物质。坚持一切从实际出发，做到主观与客观具体的历史的统一；要树立正确意识，克服错误意识，重视精神力量。怎样做到一切从实际出发：立足客观实际；反对主观主义，又要以科学理论为指导，借鉴他人经验；坚持主观与客观具体的历史的统一；全面把握实际；在整体上把握实际；在变化中把握实际；充分发挥主观能动性，尊重客观规律；坚持具体问题具体分析。唯物辩证法联系观点1世界上一切事物的内部诸要素之间和事物之间存在着相互影响、相互制约的关系，联系具有普遍性、客观性、规律性。坚持用联系的观点看问题，人们既不能割裂、否定事物的联系，也不能虚构甚至臆造事物的联系，反对孤立、片面地看问题。2联系具有条件性、多样性和复杂性。要具体分析事物的联系，人们可以根据事物的固有联系建立新的具体联系3因果联系是先行后续、引起和被引起的关系，因果联系具有普遍性、客观性。要求我们承认因果联系的普遍性和客观性，这是正确认识事物的前提，从而提高活动的自觉性和预见性。4整体与部分的联系具有普遍性和客观性。整体处于统率的决定地位；部分也制约整体，在一定条件下，关键部分的性能会为对整体的性能状态起决定作用；当各部分以合理有序的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和；当各部分无序、欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。要求我们从整体上把握事物的联系，树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；又要在坚持局部服从整体的前提下，搞好局部，使整体功能得到最大发挥。运动和发展1运动具有普遍性。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体。在运动中把握事物，一切以时间地点条件为转移。2任何事物的变化发展都是绝对运动和相对静止的统一。坚持运动变化观点，反对形而上学的静止观点。3发展具有普遍性，世界上的一切事物都有一个产生发展和消亡的过程，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。要以发展的观点看问题，把事物如实看成一个变化发展的过程；明确事物在发展中所处的阶段和地位；要与时俱进，具有创新精神，学会创造性思维，支持新事物的成长；4事物的发展是内因与外因共同起作用的结果；内因是事物变化发展的根据；外因是事物变化发展的条件；外因通过内因起作用。要求我们坚持内因外因相结合的观点；要充分重视内因的作用；又不能忽视外因的作用，要对外因作一分为二的分析。5量变是质变的前提和必要准备；质变是量变的必然结果，事物的发展是通过质变实现的；量变只有达到一定程度才能引起质变；事物不断地经过量变和质变这两种状态，永不停息地向前变化、发展。要求我们要坚持适度原则；不失时机地促成飞跃；重视量的积累。6事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。要求我们正确对待前进道路上的曲折和困难。要坚信前途是光明的，对前途充满信心，又要准备走曲折的路。规律1规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的联系。世界上一切事物的运动都是有规律的，规律具有客观性。它的存在和发生作用不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭，具有不可抗拒性。人们又可以认识规律、利用规律预见事物的发展趋势，作为行动的向导，创造和利用条件利用规律。坚持实事求是，按客观规律办事。（怎样做到：坚持一起从实际出发，认识规律，以科学理论为指导，预见事物发展的趋势，落脚点是按客观规律办事，解放思想，具体的把握规律，在变化中把握规律，科学的思维方法）坚持科学发展观 坚持以人为本的，全面的协调的可持续的发展观，实现经济社会的协调发展和人的全面发展。2把尊重客观规律性和发挥主观能动性相结合。规律是客观的，发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础；人又有主观能动性，认识和利用规律必须发挥主观能动性。要求我们做到尊重客观规律性和发挥主观能动性的有机结合。做到一起从实际出发，实事求是坚持矛盾分析方法1矛盾是对立统一的（同一性，对立性）。坚持两分法，一分为二地看问题。2矛盾是事物发展的动力。事物的内部矛盾，是事物发展的根本原因；事务的外部矛盾，是事物发展的第二位原因。3矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终。矛盾具有客观性。承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾，揭露矛盾。坚持两分法，一分为二地看问题，防止片面性。4矛盾具有特殊性。不同事物、同一事物的不同发展阶段、矛盾双方各有其特点。要求我们做到具体问题具体分析。坚持两点论与重点论相结合；坚持一切从实际出发，实事求是5矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。另一方面，特殊性也离不开普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在不同场合可以相互转化。在矛盾普遍性原理的指导下，做到具体问题具体分析。6主要矛盾与次要矛盾是辩证统一的；主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起决定作用；次要矛盾的解决也影响到主要矛盾的解决。二者在一定条件下可以相互转化。要求我们想问题，办事情坚持两点论和重点论相统一；既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾，做到具体问题具体分析。7矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的，它相互排斥又相互依赖；矛盾的主要方面在事物内部处于支配地位、起主导作用，矛盾的主要方面决定事物的性质；矛盾的次要方面也影响到事物的性质；在一定条件下可以相互转化。要求我们看问题坚持两点论和重点论相统一；既要全面；又要善于分清主流和支流。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的、观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。认识论1实践对认识具有决定作用。实践是认识的来源，认识发展的动力，认识的最终目的，是检验认识正确与否的唯一标准。认识对实践有反作用，正确的认识（科学理论）对实践有巨大的指导作用；错误的认识、不科学的理论则会把实践引向歧途。要求我们坚持理论与实践相结合。重视实践，积极参加实践。重视认识的作用，发挥科学理论对实践的指导作用。2必须充分发挥主观能动性认识世界和改造世界。只有发挥主观能动性才能认识规律、创造和利用条件利用规律。主观能动性的发挥还受主客观因素的制约。认识和改造世界既要充分发挥主观能动性，又要尊重客观规律、创造必要的客观条件，积累正确的主观因素，做到尊重客观规律性和发挥主观能动性的有机结合。3实践-认识-再实践-再认识，这是认识发展的辨证过程，认识在实践的基础上深化、扩展和向前推移。要发挥主观能动性。认识要在实践的基础上不断深化、扩展和向前推移。4实践及其特征：实践是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性的活动，又是人有目的有意识的能动的活动，具有社会性历史性。坚持实践第一的观点。5实践对社会发展起决定作用。生产实践是最基本的实践活动；处理社会关系的实践反作用于生产实践，促进了人和社会的全面发展，改革是我国发展的强大的动力；科学实验是人类社会进步的有力杠杆；（三种实践形式的关系。）6分析与综合是科学认识事物的方法。分析与综合的核心是坚持矛盾分析方法。要重视合理想象和创造性思维的作用。培养创新精神，正确认识事物必须培养科学的思维方法。7事物都有其现象和本质。现象是个别，本质是一般；现象是易逝的，本质是稳定的；现象是表面的，本质是内在的。现象和本质密切联系，不可分割；现象是本质的表现，本质总要表现为现象。要求我们认识事物必须透过现象认识本质。8感性认识是关于事物现象的认识，理性认识是关于事物本质的认识，正确的理性认识比感性认识更深刻、更可靠，对实践有更大的指导作用，认识的根本任务是透过现象抓住事物的本质和规律，经过感性认识上升到理性认识。9认识的第一次飞跃：在实践基础上实现感性认识上升到理性认识。（认识的根本任务）；认识的第二次飞跃：理性认识指导实践，运用于实践（认识的最终目的） 人生观、价值观、群众史观（历史唯物主义）1社会存在决定社会意识；社会意识对社会存在有能动的反作用，科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用。尊重社会发展的客观性，遵循生产关系要适应生产力性质的规律；树立正确的社会意识。2价值观是一种社会意识，