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古代文学课件魏晋南北朝文学史重要文献资料v 陳壽三國志，中華書局1959年版v 房玄齡等晋書，中華書局1962年版v 劉勰著，范文瀾注文心雕龍注，人民文學出版社1958年版；v 蕭統編、李善注文選，中華書局1974年版v 徐陵編、吳兆宜注玉臺新詠，中華書局1985年版v 嚴可均全上古三代秦漢三國六朝文，中華書局1958年版v 逯欽立先秦漢魏晉南北朝詩，中華書局1983年版 主要参考书v 刘跃进：中古文学文献学，江苏古籍出版社 1997年出版；v 刘跃进：南北朝文学编年史，人民文学出版社2000年出版。v 邓小军：诗史释证，v 中华书局2004年出版。绪论v 一、魏晋南北朝文学的起讫及分期：v 东魏北齐v 汉魏北方十六国北魏v 末蜀西晋西魏北周v 建吴隋v 安南方东晋宋齐梁陈v v （196）（约400年）（589）v 魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始，到隋文帝统一中国（589）结束，约400年的文学史。它包括建安文学、正始文学、西晋太康文学、东晋文学、南朝文学、北朝文学等几个大的阶段。二、魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思想、文化环境：v 1、魏晋南北朝四百年间的时代特征是：全国长期处于分裂，政权更迭频繁，社会动乱不休，民族矛盾尖锐和民族大融合。 v 2、由于政权的更迭频繁，统治集团中为了争夺权力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮。 v 3、这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。v 儒学式微v 玄学兴起v 玄学是魏晋时期形成的一种新的世界观与人生观v 玄学的产生v 魏晋玄学对文学艺术的影响v 玄言诗的历史地位 v 佛、道二教广泛传播流行v 佛、玄、儒的交流及大量的佛寺的创设 v 佛教对文学的影响v 道教约产生于汉末，相传张道陵为道教创始者，此期广泛传播v 道教的文学影响：游仙诗及文学作品中生命意识与主题 三、魏晋南北朝文学的主要特征文学的自觉v 第一，对文学的重视和文学观的发展，v 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是有了对各种体裁的文体辨析的意识 v 第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。 v 表现在：v 一是开拓了一些新的题材。 v 二是文学形式的更新演化v 三是追求修辞的华美。v 第四，注重文学与哲学的结合。 第一章从建安风骨到正始之音第一节曹操与曹丕v 名词解释：v 建安风骨：指在汉末建安年代前后，出现了以三曹、七子等代表的一批作家，他们在诗歌创作中，多反映时代动乱和人民疾苦，抒写个人理想抱负，形成一种悲凉慷慨，刚健有力的时代风格，后人称之为“建安风骨”，又称“建安风力”。v 三曹：指曹操、曹植、曹丕父子三人，三人在文学创作中均有一定成就，尤以曹植为高，后人因合称之为“三曹”。v 建安七子：指在汉末建安年代前后的孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚等七人。这七人均属曹氏集团中人物，创作风格大体相近，此名称最早出自于曹丕典论论文。七子中以王粲文学成就为最高。v 一、曹操v 1、曹操的生平。曹操（155220）字孟德，小字阿瞒，沛国谯郡(安徽亳县)人，父亲曹嵩是得宠宦官曹腾的养子，官至太尉。曹操二十岁举孝廉为郎，后在汉末大乱中聚集兵马，建立了自己的军事武装。建安元年，受封为丞相，官渡一战击败北方最大的割据势力袁绍，逐步统一了北方，成为北方的实际统治者。曹丕称帝建魏后，追尊他为武帝，史称魏武帝。儒法兼取、礼刑互用的思想。曹操出身微贱，对两汉以来重视家世、经术的传统，并不一味默守。于政教军事，颇杂刑名；取用人才，不拘资限，甚至不拘品行。史称为“治世之能臣，乱世之奸雄”。可参看三国志魏书武帝纪、举贤勿拘品行令。v 2、曹操的诗歌创作。v 曹操是建安诗歌的主要倡导者，他的诗全用乐府旧题写时事，既有民歌特色又有自已的创新，他的诗歌按内容可分为两类： 一类反映汉未动乱的社会现实和人民的苦难，表现了诗人强烈的正义感和悲愤情绪，表达了对人民的深厚同情.。薤露行对何进误国、董卓殃民有很真实的描绘。蒿里行揭露初平元年袁绍等人兴兵讨伐董卓，内部混战的情形，突出地写了军阀混战所造成的惨象。苦寒行和却东西门行描写征人的生活和他们的思乡之情十分逼真。v 另一类表现自己的雄心壮志和积极进取的精神。这类诗慷慨悲壮，具有更浓厚的抒情色彩。如观沧海、短歌行 蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺於北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。短歌行 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。 周公吐哺，天下归心。步出夏门行观沧海 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。附：毛泽东浪淘沙v 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船。一片汪洋都不见，之向谁边？v 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间！步出夏门行龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。3曹操诗歌的艺术特点、风格第一，继承汉乐府的传统而又有所创新。 朱乾乐府正义说：“乐府题，自建安以来，诸子多假用，魏武尤甚。” 鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系：“在曹操本身，也是一个改造 文章的祖师” 第二，风格慷慨悲凉，语言极为本色。 钟嵘诗品：“曹公古直，甚有悲凉之句。” 敖陶孙诗评：“如幽燕老将，气韵沉雄。” 陈祚明采菽堂古诗选： “跌宕悲凉，独臻 超绝。” 第三，四言、五言皆擅长 燕歌行 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ 第二节 曹 植 一、生平 二、创作情况 ：曹植的诗歌今存八十余首，辞赋、散文四十余篇 创作经历大致以建安二十五年曹丕即位为界，分前后两期 v 1、曹植前期诗歌创作。其内容大致有三个方面：v 一是宴饮游乐唱和酬答，反映了贵公子的生活情景。如公宴、侍太子坐、斗鸡等。这类作品大都辞采华丽，充满贵族气，显露出诗歌的娱乐性和社会交际的功能。也有一些诗表现了友人间的真挚感情，主要是赠答诗如赠徐干诗。 v 二是抒发个人的理想怀抱。如白马篇，诗中塑造了一位武艺高强，渴望卫国立功、不惜牺牲的游侠少年的形象，赞赏了游侠少年的爱国精神，游侠少年实际上是作者自我的化身。这类诗作者大都充满了乐观自信，洋溢着浪漫的情调，表现了作者豪迈的气概。v 三是反映社会的现实。这类作品不多，今存只有送应氏和泰山梁甫行两首，很值得珍视。v （2）后期诗歌创作。曹植后期的生活与创作发生了巨大变化。曹植在曹丕父子的监视与迫害下忍辱苟活，抑郁悲愤。曹植后期诗歌创作主要是述说自己怀才不遇，壮志不遂的苦闷及所受迫害的悲愤，不像早期那样豪迈自信，而是显得深沉悲凉，时常流露悲哀怨愤之情。v 1、表达理想与现实的矛盾所激起的壮志难酬的悲愤之情，如杂诗。v 2、抒发自己被压抑被迫害的痛苦和不幸，如赠白马王彪，揭露了骨肉相残的残酷性 ；野田黄雀行则表现了自己对朋友遭受迫害的愤怒；还有吁嗟篇，借蓬草被风所吹四处飘荡来象征自己飘泊不定的命运。v 3、游仙诗和情诗。寄托诗人对现实的不满及怀才不遇的情感。七哀在思妇身上寄托自己的失意和苦闷；美女篇把女性形象写得美而深情，感叹自己身世潦倒。 白马篇 白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。野田黄雀行 高树多悲风，海水扬其波。 利剑不在掌，结友何须多。 不见篱间雀，见鹞自投罗？ 罗家得雀喜，少年见雀悲。 拔剑削罗网，黄雀得飞飞。 飞飞摩苍天，来下谢少年。 美女篇 美女妖且閑，採桑歧路間。 柔條紛冉冉，落葉何翩翩！ 攘袖見素手，皓腕約金環。 頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。 明珠交玉體，珊瑚間木難。 羅衣何飄飄，輕裾隨風還。 顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。 行徒用息駕，休者以忘餐。 借問女何居，乃在城南端。 青樓臨大路，高門結重關。 容華耀朝日，誰不希令顏？ 媒氏何所營，玉帛不時安？ 佳人慕高義，求賢良獨難。 眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？ 盛年處房室，中夜起長歎。 七哀诗v 明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歎有餘哀。借問歎者誰，言是宕子妻。君行踰十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？願為西南風，長逝入君懷！若懷良不開，賤妾當何依？洛神赋v 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。v 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。三、曹植诗歌特色v 第一，乐府形式。曹植是第一个使乐府诗文人化的作家，他的诗脱胎于汉乐府和古诗十九首，但有自己的创造和发展，表现出明显的文人化趋向,使以叙事为主的乐府诗转为以抒情为主。如美女篇，是模仿汉乐府陌上桑而成。它标志着乐府诗向文人诗的转变，为后代诗歌的发展开了新风。 v 第二，“辞采华茂”。钟嵘在诗品中评价曹植的诗是“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”曹植诗用词华美而又形象生动，讲究用词的华美工巧，色泽的鲜明；具有很强的表现力。如赠徐干中“惊风飘白日，忽然归西山。”“惊”“飘”用得工巧，又如公宴：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”其“冒”、“被”是经过精心锤炼的，形象而生动，不仅为诗篇增色，而且提高了诗歌的艺术表现力。v 第三，工于起调。曹植诗很少平铺直叙，其结构大多都比较精致，常常以警语开头，突出和渲染气氛，使读者一开始就能感觉到诗人所要表达的思想感情。如野田黄雀行：起首用“高树多悲风，海水扬其波”来渲染环境的险恶，暗示出作者的处境和心情 。v 第四，善用比喻。曹植诗中的比喻不仅多，而且贴切，并且常常以全篇作比。如：野田黄雀行，整首诗就是一个完整的形象，通过它，具体生动地表达了诗人渴望大力者来解救难友脱险的心情。吁嗟篇用飞蓬比喻自己迁徙飘泊的生活等。 四、曹植诗歌评价 钟嵘诗品：骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质。 第三节 王桀、刘桢及蔡琰 一、“建安七子” 曹丕典论论文：今之文人鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。斯七子者于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋于千里，仰齐足而并驰。 二、王粲 刘勰文心雕龙才略： 七子之冠冕 代表作:七哀诗、登楼赋七哀诗其一 v 西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。三、刘桢与其他诸子赠从弟（其二） 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性！ 钟嵘说他： “仗气爱奇，动多振绝。贞骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思以下，桢称独步。 ”（诗品上） 饮马长城窟行陈琳 v 饮马长城窟，水寒伤马骨。 往谓长城吏：慎莫稽留太原卒！ 官作自有程，举筑谐汝声！ 男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城？ 长城何连连，连连三千里。 边城多健少，内舍多寡妇。 作书与内舍，便嫁莫留住！ 善侍新姑嫜，时时念我故夫子！ 报书往边地，君今出语一何鄙！ 身在祸难中，何为稽留他家子？ 生男慎莫举，生女哺用脯。 君独不见长城下，死人骸骨相撑拄？ 结发行事君，慊慊心意关， 明知边地苦，贱妾何能久自全？ 四、蔡琰与悲愤诗 第四节 建安诗歌的时代特征 建安风骨：“雅好慷概、志深笔长” 理想的高扬；人生的哀叹；强烈的个性；悲剧的色彩第五节 阮籍、嵇康与正始诗歌 v 一、从建安风骨到正始之音 二、 “竹林七贤”：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。三、阮籍1、生平、性格2、创作咏怀：政治抒情组诗的出现 非一时一地之作，主要写诗人在魏晋易代的 黑暗现实中的各种感慨 （1）忧生之嗟。其一：v 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。其三：嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子!凝霜被野草，岁暮亦云已。v 第三十三首：v 一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦!v （2）对黑暗现实的否定和揭露。如咏怀诗三十一首：v 驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉?战士食糟糠，贤者处蒿莱 。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。v （3）抒写理想。 v 如三十九首：v 壮志何慷慨，志欲威八荒，驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。v （4）隐逸求仙。 咏怀诗夜中不能寐艺术特色举要：1、寓情于景，言近意幽。2、象征手法，主旨表达委婉隐晦。 锺嵘诗品卷一：“晋步兵阮籍诗，其源出于小雅，无雕虫之功，而咏怀之作可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求。” 萧统编，唐李善注文选卷二十三：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。故粗明大意，略其幽旨也。” 严羽沧浪诗话：“黄初之后，惟阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。” 四、嵇康v 1、生平、性格2、嵇康的诗歌：文心雕龙评云：“清峻”赠兄秀才入军诗（其十四） 息徒兰圃，秣马华山。 流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。 俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。 郢人逝矣，谁与尽言。 v 3、散文创作v 与山巨源绝交书第二章 两晋诗坛 v 第一节 陆机、潘岳与太康诗风 v 一、太康诗风v 指以陆、潘为代表的两晋诗风。他们以才华自负、驰骋文思，在诗歌方面，重视拟古，追求形式技巧，形成了与汉魏古诗不同的艺术风貌繁缛。v 二、“三张二陆两潘一左”v 指西晋太康时期的几位诗人，文学家。“三张”指诗人张载与其弟张协，张亢；“二陆”指文学家陆机与弟陆云；“两潘”指文学家潘岳与侄潘尼；“一左”指诗人左思。 这七人代表了太康文学的最高成就。v 三、太康诗风“繁缛”的特征v （1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰v （2）描写由简单趋向繁复v （3）句式由散行趋向骈偶 赴洛道中作陆机 远游越山川， 山川修且广。 振策陟崇丘，安辔遵平莽。 夕息抱影寐，朝徂衔思往。 顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。 清露坠素辉，明月一何朗。 抚枕不能寐，振衣独长想。悼亡诗 潘岳 荏苒冬春谢。寒暑忽流易。 之子归穷泉。重壤永幽隔。 私怀谁克从。淹留亦何益。 黾勉恭朝命。回心反初役。 望庐思其人。入室想所历。 帏屏无仿佛。翰默有馀迹。 流芳未及歇。遗挂犹在壁。 怅怳如或存。回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟。双栖一朝支。 如彼游川鱼。比目中路析。 春风缘隟来。晨留承檐滴。 寝息何时忘。沈忧日盈积。 庶几有时衰。庄缶犹可击。 第二节 左思与刘琨 v 名词解释：左思风力：在太康时期的诗人左思，其诗歌内容深刻，笔力遒劲，气势豪迈，直率质朴，富有积极的浪漫主义气息。其风格与建安诗人相近，后人称之为“左思风力”。v 一、左思咏史诗v 1、左思咏史诗的渊源与特征 v 2、左思咏史诗的内容寒士之不平及对士族的蔑视与抗争 咏史诗其一 左思 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。 著论准过秦，作赋拟子虚。 边城苦鸣镝，羽檄飞京都。 虽非甲胄士，畴昔览穰苴。 长啸激清风，志若无东吴。 铅刀贵一割，梦想骋良图。 左眄澄江湘，右盻定羌胡。 功成不受爵，长揖归田庐。 咏史诗其二 左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 咏史诗 其五 皓天舒白日，灵景耀神州。 列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。 自非攀龙客，何为歘来游？ 被褐出阊阖，高步追许由。 振衣千仞冈，濯足万里流。3、左思咏史诗的评价和影响v 锺嵘诗品卷一：“晋记室左思诗，v 其源出于公干，文典以怨，v 颇为精切，得讽谕之致。” v 锺嵘诗品卷二：“宋征士陶潜诗，v 其源出于应璩，又协左思风力。”v 陈祚明采菽堂古诗选：v “创成一体，垂式千秋。” v 二、刘琨扶风歌 第三节 郭璞的游仙诗 v 一、游仙诗溯源v 诗歌以“游仙”名篇始自曹植，但以游仙为题材则可上溯至战国。早期游仙诗可分为两类：一类是抒其愤世之情，源于屈原远游，如曹植的游仙诗。另一类是以求仙为主旨，源于秦始皇的仙真人诗，如汉乐府中的吟叹曲王子乔等。v 二、郭璞的游仙诗v 今存19首，其中有9首为残篇。钟嵘诗品评为“辞多慷慨，乖远玄宗”，“坎壈咏怀”。郭璞游仙诗，继承了诗、骚比兴寄托传统。郭璞以游仙写失意之悲，与左思借咏史抒牢骚不平，有异曲同工之妙。 游仙诗14首其一 郭璞 京华游侠窟，山林隐遁栖。 朱门何足荣？未若托蓬莱。 临源挹清波，陵冈掇丹荑。 灵溪可潜盘，安事登云梯。 漆园有傲吏，莱氏有逸妻。 进则保龙见，退为触蕃羝。 高蹈风尘外，长揖谢夷齐。 第四节：王羲之与兰亭唱和 兰亭诗的地位： 标志着诗人已开始留意山水 审美，并从山水中体悟玄理v 第五节：孙绰、许询与玄言诗v v 东晋玄言诗的v 产生、发展和影响 玄言诗：玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询等；其特点是以玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，较少反映社会生活。第三章 陶渊明采菊东篱下，悠然见南山第一节 陶渊明的人生道路与思想性格 v 一、生活的时代v 1、政治风云变幻无常，v 阶级矛盾尖锐复杂v 2、思想学术领域玄学盛行、佛学渐兴v 二、家世与生平 v 1、家世：曾祖陶侃，东晋初名臣；祖父陶茂，曾任武昌太守。父早亡，母为东晋名士孟嘉之女。v 2、生平：在家闲居（29岁前）、出仕（2941岁）、隐居（41去世）。 v 三、思想性格 v 1、思想 ：儒、道、玄兼综，v 与佛学稍有关联v 2、性格v 1）崇尚自然v 陶渊明的“ 自然哲学”：人不仅是在社会、在人与人的关系中存在着，更重要的是直接面对整个自然和宇宙而存在着。从本源上说，人本是自然的一部分，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的争夺中去，以至丧失了真性，使生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有复归自然，才能求得。 v 2）真率第二节 陶渊明的田园诗及其他 v 一、田园诗v 二、咏怀诗、咏史诗 v 三、行役诗 v 四、赠答诗 一、田园诗v 第一类描写恬美静穆田园风光，抒发了诗人闲适自得的心情。这些诗歌写出了大自然的美，表白了诗人脱离樊笼的自由心境。如归园田居其一：v 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 饮酒第五首v 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 读 山 海 经 十 三 首 其一v 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览周王传，流观山海图。 俯仰终宇宙，不乐复何如。 v 第二类歌咏农业劳动，以及在劳动中与农民的深情厚谊。归园田居其三 v 种豆南山下，草盛豆苗稀； 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违。v 移居其一 昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。v 移居其二：春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思辄披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。v 第三类，反映了农村的凋蔽和农民生活的贫苦。怨诗楚调示庞主簿邓治中v 天道幽且远，鬼神茫昧然。v 结发念善事，僶俛六九年。v 弱冠逢世阻，始室丧其偏。v 炎火屡焚如，螟蜮恣中田。v 风雨纵横至，收敛不盈廛。v 夏日长抱饥，寒夜无被眠v 造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。v 在己何怨天，离忧凄目前。v 吁嗟身後名，於我若浮烟。v 慷慨独悲歌，锺期信为贤。二、咏史、咏怀诗v 白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。拟挽歌辞v 其一 有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之？枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后，谁知荣与辱。 但恨在世时，饮酒不得足。 v 其二 在昔无酒饮，今但湛空觞。 春醪生浮蚁，何时更能尝。 肴案盈我前，亲旧哭我傍。 欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。 一朝出门去，归来夜未央。 v 其三 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何！ 向来相送人，各自还其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。形影神诗三首 v 贵贱贤愚。莫不营营以惜生。斯甚惑焉。故极陈形影之苦。言神辨自然以释之。好事君子。共取其心焉。 v 形赠影 v 天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。 v 谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。 v 奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洏。 v 我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。 v 影答形v 存生不可言，卫生每苦拙；诚愿游昆华，邈然兹道绝。 v 与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。 v 此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。 v 立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！神 释v 大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！ v 与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！ v 三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。 v 老少同一死，贤愚无复数。曰醉或能忘，将非促龄具！ v 立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。 v 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 第三节 陶诗艺术及其渊源v 一、自然：陶诗的总体艺术特征v 1、写作意图的自娱性v 2、情景真实v 3、诗歌形式质朴无华 v 二、情、景、事、理v 浑融的艺术特色 三、陶渊明田园诗的艺术特点v 1清新的笔法。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜明的对照。陶渊明刻划田园山水，绝不追求华丽的语言与表面的形似，而是随意点染，清新自然，而有无尽的神韵。 2细腻的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活，他对田园生活的切身感受，融化在诗歌之中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，都显示出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画。 v 3质朴的语言。陶渊明的田园诗能够千古流传，与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历，朴素的农村生活和平淡的田园景色，要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法，从而形成田园诗平淡自然的风格，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问论诗三十首)的艺术效果。陶源明的田园诗，农家生活气息浓厚，又体现了“贫士”诗人自己的性格。 4情、景、理交融的艺术境界。诗歌创作中，情、景、理三者交融是至关重要的，而情又是最为重要的。离开情的景就没有了生气，离开情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果没有浓厚的感情渗透，便失去了作品的生命力。在陶渊明的田园诗中，飞禽走兽、花卉草木和山山水水都饱含了强烈的思想感情；同时，诗人又善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。第四节陶渊明的散文与辞赋v 一、五柳先生传中的自我形象 v 二、归去来兮辞与文学中回归主题 v 三、桃花源记的理想模式 v 桃花源理想社会，是以没有压迫剥削、人人平等、热爱劳动、富于人性、酷爱自由、忠于传统为特质的。这是对当时现实社会的根本否定。 归去来兮辞v 序文要点：1、交代出仕原因，一是“家贫”，二是“脱然有怀“。2、表明对当时政治局势及官僚集团或官员个人的态度。3、交代弃官原因，一是“质性自然，非矫厉所得。”二是妹逝奔丧。v 辞为陶渊明在脱离官场之际，v 对新生活的想象和向往。 v 第一部分：写回归田园之心切。 v 第二部分：写归隐之乐 。v 第三部分：对归隐后的生活展望 v 归去来兮辞的意义v 与离骚相比较而言，离骚的境界，是热心用世的境界，归去来兮辞的境界，则是隐退避世的境界。中国传统士人受儒家思想影响，以积极用世为人生理想，在政治极黑暗的时代，用世理想难以实现，甚至生命无从保障，这时，归隐就有了它的真实意义。其意义在于树立独立自由的精神。陶渊明正是以自己的创作，成为将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。归去来兮辞在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。历代评价v 欧阳修：“晋无文章，唯陶渊明归去来辞而已。”v 宋庠：“陶公归来，是南北文章之绝唱。”v 李格非：“归去来辞，沛然如肺腑中流出，殊不见斧凿痕。”第五节 陶渊明的典型意义 v 一、陶渊明的被发现v 二、陶渊明的典型意义v 1、士大夫的精神家园v 2、不为五斗米折腰v 3、酒与菊v 研修书目：v 逯钦立陶渊明集；v 许逸民陶渊明年谱；v 钟优民陶渊明论集；v 袁行霈陶渊明研究；v 罗宗强玄学与魏晋文人心态；v 葛晓音山水田园诗派研究；v 钱志熙魏晋诗歌原论 第四章 南北朝民歌 v 第一节 南朝民歌与吴楚风情 v 一、音乐上：清商曲辞，声音清丽 v 二、来源上：大部分出于都市，故人们又称其为都市之歌v 吴声歌产生于江南吴地，以建业为中心。西曲歌产生于荆、郢、樊、邓，以江陵为中心 v 三、内容上：描写以女性为中心的爱情生活v 四、艺术上v 1、风格清丽婉转 2、体制短小，多为五言四句 3、语言清新自然，多用比喻、 夸张以及双关隐语 等艺术手法西洲曲 v 南朝乐府民歌之绝唱。以一位v 江南少女的口吻，抒发了她对v 江北情郎的无限相思 v 艺术造诣自然高妙，体现了南朝乐府的最高成就v 1、构思上，采用连环式的章法结构。以四季节序变化为主线，语语相承，段段相接，首尾呼应，浑然一体v 2、多用比兴，而比兴皆取江南风光。如“单衫杏子红”、“日暮伯劳飞”、“海水梦悠悠”等v 3、采用谐音双关。如采莲一节，委婉含蓄，使诗意更加婉曲多姿v 4、运用顶真手法。既宛转回环又富于节奏感 第二节 北朝民歌与各民族的风习 v 一、音乐上：梁鼓角横吹曲，刚健有力 v 二、来源上：当时北方广大地区v 三、内容上：有表现北方的景色和风俗；有反映北方民族的尚武精神和战争；有反映羁旅行役和流亡生活；有反映爱情和婚姻作品v 四、艺术上v 1、风格刚健豪放，情调坦率爽朗 v 2、形式有五言四句，还有七言四句v 3、语言直率朴素v 木兰诗：北朝民歌杰出代表第五章谢灵运、鲍照与诗风的转变 v 谢灵运：是使玄言诗转变为山水诗的关键人物v 鲍照：创造了以七言为主体的歌行体v 他们共同开创了南朝诗坛新风v 元嘉三大家：谢灵运、颜延之、鲍照。其中谢灵运和颜延之当时并称“颜谢” 第一节 谢灵运所开启的新风与山水诗的孕育与产生 v 一、山水诗出现的意义v 二、山水诗的孕育与产生 v 前代诗歌创作为山水诗提供 了艺术经验 v 魏晋之后隐逸之风盛行v 士大夫大造别墅，游于山水，审美意识增强v 三、谢灵运与山水诗v 1、谢灵运善写山水诗的原因v 2、谢灵运山水诗的特色：语言富丽精工；描绘生动细腻；风格鲜丽清新；结构程式化 v 四、从陶渊明到谢灵运诗歌艺术的转变 第二节 鲍照及其创新 v 一、寒士的呼声v 鲍照诗歌内容：表现建功立业的愿望，抒发寒门之士倍受压抑的痛苦；描写边塞战争与戍卒生活；描写征夫思妇的情感与生活 v 二、奇矫、凌厉、险俗的风格v 思想情调表现昂扬激越、慷慨不平、怨愤难抑艺术形式、表现技巧以及风格方面，多得益于汉魏乐府和南朝民歌的艺术经验 v 三、对七言诗的贡献v 发展了七言诗为主的歌行体，变逐句押韵为隔句押韵，同时，还可以自由换韵，从而为七言诗的发展开拓了宽广的道路 v 作品分析：v 拟行路难、代出自蓟北门行第六章永明体与齐梁诗坛 v 第一节：沈约、谢朓与永明体 v 一、永明体：又称新体诗，是齐梁时出现的讲究声律与对偶，不同于古体诗的一种诗体。因这种新体诗最初形成于南朝齐永明（齐武帝肖赜年号，483493）间，故又称永明体.代表作家：沈约、谢朓、王融、何逊、阴铿等。其中谢朓成就最高v 四声八病 v 二、沈约 ：齐梁之际文坛领袖人物 v 第一，是永明体的主要倡导者之一 v 第二，较早论及“情”、“文”、“质”之间的关系 v 第三，提出为文“三易”说（颜氏家训文章v 引沈约语：“易见事一也；易识字，二也；v 易读诵，三也。”）三、谢朓 v 1、小谢诗承大谢，结构为写景加抒情与说理；区别在于小谢诗已基本剔除玄言说理成分；v 2、小谢诗风清新明丽，格调明净潇散，改变了大谢诗的繁富典重之风；v 3、诗歌语言音律谐适，流畅自然。v 4、善于熔裁警句。 v 作品 晚登三山还望京邑第二节：齐梁诗人集团v 一、以家族为中心的文学集团v 二、以皇室为中心的文学集团 第三节：从市井到宫廷v 一、萧纲和宫体诗v 宫体诗：在梁代，诗风每况愈下，梁简文帝提倡新体，好作艳诗，于是出现了以描写女色为主、词藻浮华，风格柔媚的宫体诗，代表人物有徐氏父子和庾氏父子。 v “宫体诗”之名起于梁简文帝萧纲。梁书简文帝本纪：“余七岁有诗癖，长而不倦。然伤于轻艳，时号曰宫体。” v 二、宫体诗的内容和特色v 内容：主要是以宫廷生活为描写对象，具体内容不外乎咏物与描写女性。v 特色：情调上伤于轻靡，风格上较柔靡缓弱，形式上讲究词藻、对偶与声律。内容虽