2012届远志学校第三次模考语文试卷.doc

岳阳县远志学校2012届第三次模考语 文 试 题分值：150分 时间：150分钟命题人：李军 审题人：姚运德一、语言文字运用（15分，每小题3分）1下列加点字的读音，全部正确的一组是 A供奉（gng） 慰藉（ji） 充分（fn） 安步当车（dng） B翘楚（qio） 精辟（p） 恪守（k） 称心如意（chn） C奇葩（b） 刚劲（jng） 挑战（tio） 博闻强识（zh） D倜傥（tng） 巨擘（b） 旖旎（l） 菁菁校园（qng）2下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是( ) A土耳其举重选手穆特鲁身高只有1.50米，多次参加世界男子举重56公斤级比赛，拿金牌如探囊取物，人送绰号“举重神童”。 B冬天老年人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时一定要量入为出，以步行为宜，时间最好选在傍晚，还要注意保暖，防止着凉。 C中国茶艺与日本茶道各有特点，但异曲同工，都强调“和”的精神。中日两国青少年也应以和为贵。为中日睦邻友好多作贡献。 D北京周边的旅游胜地，笔者去过不少。但六月中下旬的绿树繁花中仍有冰挂高悬在危崖上，这一出人意表的奇景却是第一次见到。3下列各句中，有语病的一项是 A微博在打破了新闻的定义后，再一次挑战了公共关系学，因为微博是以个人行为替换了组织行为。 B如果有人想要了解他的学术观点，自然会去读他的原书，也会把他放在整个时代思想、学术的脉络下来研究。 C尽管并非所有人都认同这一论断，但阵线俨然步步收缩，偶尔发出的辩驳的声音都退守在“易传是否为孔子所作”的问题上。 D如果对上世纪50年代以来中国各类杂志、报刊、书籍的生产方式有所了解，就会明白学人作为独立集刊出现的意义。 4给下列新闻选段所加的标题，最准确、最恰当的一项是谈及教育孩子，前有“狼爸”“虎妈”，今又有个“鹰爸”。近日，一段4岁“裸跑弟”的视频被放到网上，迅速引来了网民关注，点击率高达26万多：视频里，美国纽约 -13的暴雪中，一名来自南京的4岁幼童，在“鹰爸”的要求下裸跑。“裸跑弟”一边跑，一边带着哭腔，不想再跑了。教师出身的“鹰爸”表示，孩子早产，曾被判可能痴呆，但经过自己三年的极限训练，孩子智商潜力已高达218。对于这种极限教育方式，网友议论纷纷，褒贬不一。有医生指出，极端训练方法对智力发展没有作用。有儿保专家说，循序渐进“冻一冻”有好处。A“狼爸”逼4岁儿子雪地裸跑视频在网上疯传B“鹰爸”训练4岁儿子雪地裸跑引发各方热议C 继“狼爸”“虎妈”之后，“鹰爸”又成网络红人D“狼爸”“虎妈”“鹰爸”，是“虐儿”还是“教育” 二、文言文阅读（22分。其中，69题，每小题3分；翻译题10分）阅读下面的文言文，完成59题。照玄上人诗集序（明）刘基予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿宁寺，于是始得遍观其所为诗。盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。呜呼。是宜不以诗闻于杭之人矣。夫诗何为而作哉。情发于中而形于言。国风、二雅列于六经，美刺风戒，莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。后世太师职废，于是夸毗戚施之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众人，而不辨其为玉为石。惽惽怓怓，此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。然则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉。呜呼。有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚。自古以及于今，伯乐几人？匠石几人耶？抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。 （选自诚意伯文集）【注】太师：古代乐官之长。夸毗(p)戚施：比喻谄谀献媚的小人惛(mn)惛怓怓（no）：惛，糊涂；怓：吵闹。梧槚（ji）：梧桐与山楸，比喻人才。5 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A 故为序其端焉 端：原委B 峭如苍松之栖县崖 县：通“悬”，陡峭C 是故先王以之验风俗 验：考察D 流而至于宋 流：流传6下列各组句子中，加点字意义和用法相同的一项是A则每见于言外 三人行，则必有我师 B定轻重于众人 州司临门，急于星火C悉以诗将其谀 愿以十五城请易璧D有伯乐而后识马 死而有知，其几何离 7下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣A此倡彼和/更相朋附/转相诋訾/而诗之道无有能知者矣 B此倡彼和更相朋/附转相诋/訾而诗之道/无有能知者矣C此倡彼和/更相朋附转/相诋訾/而诗之道无有能知者矣D此倡彼和更相朋/附转相诋訾/而诗之道/无有能知者矣 8简要概括照玄上人的诗不为世人所知的原因。（3分）答： 9把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。（3分）译文： （2）先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。（4分）译文： （3）抱奇材而不遇以泯死者不少矣。（3分）译文： 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10阅读下面的古代诗歌，完成题目。（8分）鹧鸪天严 仁一曲危弦断客肠。津桥捩柂转牙樯。江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香。瑶草碧，柳芽黄。载将离恨过潇湘。请君看取东流水，方识人间别意长。【注释】一曲危弦：弹奏一曲。危：高。弦：泛指乐器。捩柂（lidu）：扭转船舵。牙樯：饰以象牙的帆樯。诗歌是怎样表现离情别绪的？请就词的上阕和下阕分别加以简析。11古诗文默写。（5分，每空1分）（1）岁暮阴阳催短景， 。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。（杜甫阁夜）女娲炼石补天处， 。 （李贺李凭箜篌引）燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴， 。（周邦彦苏幕遮）（2） ，高谈转清。 ，飞羽觞而醉月。（李白春夜宴从弟桃花园序）四、现代文（论述类，实用类）阅读（11分。其中选择题6分，每小题3分；简答题5分）杨丽萍：舞蹈是种信仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式”沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次她带来的是歌舞乐藏谜，她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行稍后，又一次出场，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭雀之灵、两棵树等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”藏谜几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化虔诚之心的体现”，为此，她走遍了藏区。藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。她说，“做藏谜是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说：“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”从云南映象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。” “有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是生命。”杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳” （节选自人民日报）12根据全文，下面各句的内容不属于“再度艳惊了上海滩”的原因的一项是（ ）A杨丽萍和藏民们跳的夏拉舞，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。B杨丽萍倾尽全力制作云南映象，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。C藏谜展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现出的是最原始的生命力。D歌舞乐藏谜涵盖藏区典型音乐元素，歌舞的主角是一年前还放牧的藏民们。13“做藏谜，是件很有福气的事。”对杨丽萍所说的“福气”理解，不正确的一项是（ ）A有机会亲密接触藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。B亲身学习、采集、呈现了民藴许多正在逐渐消失的好东西，抢救了宝贵的民间艺术。C深入地理解了藏族文化，并对之生出了虔诚之心。获得了从身体到灵魂的一种体验。D藏谜被韦芝赞誉为“是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者”。14“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（5分）答： 五、现代文（文学类）阅读（20分）阅读下面的文章，完成1518题。槐树记李汉荣我小的时候，老家门前的这棵槐树也还小，比我高不了多少，我把槐树当作我的哥哥。早上起来，我首先跑到槐树跟前，站直身子，与我的哥哥比个子，我的个子自然比不上槐哥的。槐哥呢，一点也没有因高我一头而得意忘形，只是静静地站在我面前。我喜欢槐哥的安静，安静里，有天宽地阔的心境；我还喜欢槐哥的单纯，就那么一身绿色，一身清爽，顶多还有几声鸟叫，一弯素月相伴，却怎么看怎么好看，怎么读怎么耐读。我常常把心里的话说给槐哥，他总是耐心地听。有时，他感到必须对我说点什么的时候，总是把翠绿的叶子一片片展开，把写在“手心”的每一个字放在我的眼前，让我反复阅读。在他的语言里我看到的总是明亮、绿意、温柔和来自内心深处的芳香。后来，我偷偷爱上了一个名字散发着淡淡青草香的女孩。但这是怎样开天辟地，又是怎样神秘和圣洁的事，就如一个人赤着脚向着一片纯白色的雪地走去，既害怕踩脏了那片雪地，又忍不住走向那梦境般的洁白。在一个静静的月夜，我对槐哥说了我心中的秘密，我看到槐哥也和我一样忧郁了起来，我明白了，槐哥也愿意分担我在春天的苦涩。我情不自禁地拿出小刀子，在槐哥身上刻上了那个名字。为保密起见，我特地站在凳子上，在树的高处，郑重地，一笔一画地刻上那个美丽的名字。槐哥，成了我初恋的纪念碑。后来，槐哥就越长越高了，高出屋檐，高出屋顶，高出烟囱，高出柳树，高出榆树，高出杨树，高出那本来就很高的椿树，高出我青春的心跳能够触及的那部分天空。渐渐地，我只有仰起头才能看见槐哥那高高的树冠。我知道，槐哥不愿我老是守在他旁边画一些重复的笔画，槐哥自己也看见了比屋檐和屋顶更高的天空。于是，我走出了家门。几十年后，我回到故乡时，槐哥已长成参天大树，样子也有点苍老了。面对他，我只能仰望。但他分明还是认识我的。我站在他跟前，立即就嗅到了他内心里的清香。多少年来，他一直把这纯真的香气保存在内心里，以这样美好的方式证明着自己的存在。而我们人类却远远没有这样美好，我们总是在太多的污浊里游走、捕获，成熟着和成功着，渐渐忘记了我们也曾经那么纯真和美好过，直到污浊将我们改造成另一种生物。此刻，我呼吸到了槐哥内心里保存的动人的清香。我在心里叫了一声：我的好槐哥啊!为我洗心，为我招魂啊!我的槐哥不说话，憨厚地站着，站在他一直站的地方，我的槐哥，已经把这片土地站成了芳香的磁场。我仰望着我的槐哥，像仰望着我越来越值得尊敬的伟大的祖父。我忽然记起了多年前我刻在槐哥身上的名字，那个美丽的名字，那个春天的秘密。槐哥，你把那个动人的名字一直藏在身上，不停地带向高处，不停地向天空奔跑，仿佛要把她放在月亮上，放在天上最坚固的“大理石”上。我终于明白，我此时仰望的已不只是一棵树，我在仰望生命中最纯洁的部分。在似乎不懂生命的时候，我们用透明的心、真挚的忧伤，创造了最初的秘密和童话；那时候，我们站在世界的低处，战栗着，小心保存着自己露珠一样透明的心，它如此干净，如此珍贵，如此脆弱易碎，世上找不到任何适合的纯真器皿来保藏它，以致有多少青春的宝物都摔碎了，散落了，消失了。所幸，我的槐哥为我保存了我生命中最纯洁最无价的部分，一直把它托举在好似蓝宝石的天上。我在仰望，一个正在老去的人，如今回过头开始仰望他早年的神话。 (选自散文，有删改)15文章第5自然段写“我”对“初恋”的回忆，这样写有什么作用？（5分）答： 16作者为什么在文中发出了“我们人类