现当代文学全.doc

现当代文学填空20个20分，名词解释4-5个20分，简答3-4个，论述（包括赏析）2-3个比较重要的作家作品：鲁迅、丁玲、萧红、鲁郭茅巴老曹巴金家及人物，老舍茶馆，雷雨人物分析，子夜女神名词解释：如某一文学流派，出现在，作家，作品论述：客观讲述+论述想法，字数越多越好。集中于1949年以前的。80年代后的有名词解释，填空。复习时只看文学类的东西，如“文协”在哪年，谁发起。较大的文学史事件。第一章 五四文学革命的兴起与发展第一节 从思想启蒙到文学革命 一、以思想启蒙为宗旨的五四 新文化运动1917年发生的文学革命标志着古典文学的结束和现代文学的开始。文学革命的背景和动因是新文化运动，本质是企求中国现代化的思想启蒙运动。文学革命的性质与导向、成就与局限都与新文化运动的启蒙宗旨息息相关。 1、背景：1911年的辛亥革命结束了中国几千年的封建君主专制，给国人带来民主、共和的曙光。但不久，革命果实被袁世凯窃取，他推行尊孔复古的反动逆流，并于1915年当上了中华帝国的皇帝，袁世凯复辟失败后，北洋军阀统治中国，更加黑暗，1917年又发生了张勋复辟。2、标志：1915年9月青年杂志上海创刊（第二卷，易名为新青年）新文化运动以此为开端。1917年迁京。 3、内容：新文化运动的实质是要为中国重新创建一套适应中国建立现代化民主国家的思想文化和价值体系，因而它的内容主要有两方面-批判旧文化和积极建设新文化。（1）重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。（2）广泛引进和吸收运用西方思想文化。二、从五四新文化运动到五四文学革命1917年2月陈独秀在新青年上发表的文学革命论文学革命的发生是新文化运动发展的必然结果。思想领域的大变革必然引起文学领域的大变革。1917年初，新青年又高张起反对文言文、提倡白话文，反对旧文学、提倡新文学的文学革命大旗。1、文学革命的发动：（标志两篇文章）1917年1月胡适在新青年发表文学改良刍议。1917年2月陈独秀发表了文学革命论鲜明地举起了文学革命的大旗。提出三大主义（曰 推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学）2、新青年反封建思想文化战线及主要人物：胡适、陈独秀的文学革命主张提出后，得到钱玄同、刘半农、傅斯年、鲁迅、周作人等的响 应，于是，一场从根本上改变中国文学面貌的文学革新运动便逐步开展起来。先驱们主要做两方面的工作-批判旧文学，探索如何建设新文学。 批判旧文学：（1）钱玄同的态度最为激烈。他曾在一封致新青年的公开信中，指斥一味摹仿六朝骈文的文选派文人和一味摹仿唐宋古文的桐城派文人为选学妖孽和桐城谬种。此后，选学妖孽、桐城谬种便成为五四时期新文学阵营抨击旧文学的流行用语。（2）周作人从人道主义出发，指出中国古代的文学作品，无论是文言的还是白话的，都有许多属于非人的文学。（3）除此之外，五四思想先驱对当时盛行的黑幕派、鸳鸯蝴蝶派文学以及旧戏曲，也都进行了有力的批判。（周作人论黑幕）建设新文学：（1）胡适，关注文学的语言形式即白话文1918年4月发表了建设的文学革命论一文，提出要以国语的文学，文学的国语十个字作为文学革命的宗旨。（2）周作人人的文学革命与礼法之间的关系，个性主义与博爱主义相统一。平民的文学这种文学要求是普遍与真挚两件事，也就是要求新文学去描写普通人的真实的思想感情和生活，引导人们都来遵守自立与互助这种人的道德。（3）康白情的新诗底我见、傅斯年的戏剧改良各面观和欧阳予倩的予之戏剧改良观等文章，也都提出了一些建设新文学的意见。3、文学革命的实绩（1）新青年杂志在思想文化领域的影响力增大，并发表了大量的白话新诗与小说。（2）发表新文学作品的园地增多。除已有的新青年、新潮之外，又增加了星期评论和少年中国两个刊物。同时，晨报副刊、时事新报副刊学灯、民国日报副刊觉悟等也开始重视发表新文学作品。 （3）白话文正宗地位的确立。五四以后，白话报刊如雨后春笋般在全国各地涌现。据统计，五四运动高潮时期，全国至少有400余种白话报刊出版。1920年，北洋军阀政府教育部也不得不承认白话为国语，通令国民学校采用。 第二节 反对封建复古派的斗争 文学革命取得初步胜利后，要巩固和发展其成果还必须与各种复古派进行不懈的斗争；同时，随着革命形势的变化和发展，新文学阵营内部也在不断地进行着斗争并发生着分化。新文学只有反对外部封建复古派的斗争和反对内部矛盾斗争，才能站稳脚跟。林纾（1852-1924），晚清翻译大家，在晚清文学作品的翻译中，所起的作用最大。他以桐城派古文大家的身分和文风翻译外国小说，扩大了外国小说在中国知识分子心目中的地位。“林译168种小说”对输入外国文艺思想影响巨大。其中包括法国小仲马的茶花女美国斯托夫人的汤姆叔叔的小屋，英国司各特的艾凡赫、笛福的鲁滨逊漂流记、斯威夫特的格列佛游记、狄更斯的老古玩店和大卫科波菲尔等世界名著。他的初译茶花女遗事(即茶花女)影响最大。林纾的翻译多是意译，他不懂外文，靠人讲述后自己用中文重述。输入了西方文艺思潮，功不可没。 二、与封建复古主义学衡派的斗争（1922年） “学衡派”代表人物是南京东南大学教授胡先骕、梅光迪、吴宓等人。他们都曾留学欧美，学贯中西，是西装革履的复古派。1922年1月，他们创办了学衡月刊，以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，梅光迪在评提倡新文化者一文中说西学便未必适合于中国，反对急剧的社会变革。胡先骕评尝试集，企图以全盘否定开了白话诗先河的胡适的尝试集来打击整个新文学运动。吴宓在论新文化运动一文中，将对西方进步思潮的引进诋毁为专取外国吐弃之余屑。梅光迪评提倡新文化者则谩骂文学革命的倡导者们是诡辩者、模仿者和政客。新文学阵营及时进行了揭露和打击。鲁迅首先写了估一文，着重揭露其学贯中西的假面。文章在列举了学衡杂志上许多文句不通的事例之后写道：总之诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算是国粹的知己，则国粹更要惭惶煞人了衡了-顿，仅仅衡出了自己的铢两来于新文化无伤，于国粹也差得远。 这无疑是对爱摆大架子的学衡派致命的一击。接着，郑振铎、茅盾、沈泽民等人也都撰文抨击学衡的复古主义论调。很快，这一穿着西装的复古派便偃旗息鼓了。 三、与甲寅派的斗争（1925年） 甲寅派因创办甲寅周刊而得名。甲寅周刊本为月刊，1914年（农历甲寅年）5月创刊于东京，两年后出至第10期停刊。当时该刊有进步倾向，但其主编章士钊后来思想日趋保守和反动，1924年做了段祺瑞政府的司法总长，翌年4月又兼任教育总长。1925年7月，他以周刊形式复刊甲寅。四、对鸳鸯蝴蝶派和黑幕小说的批判对鸳鸯蝴蝶派的批判：这一文学流派产生于清末，风行于民初，五四文学革命前夕可以说是它的极盛时期。它以小说月报(11卷以前)，礼拜六等期刊为中心，以消闲为目的，宣传才子佳人思想，以迎合小市民的低级趣味，如鲁迅所说，他们所写内容往往是新的才子佳人,相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯一样，所以人们称它为鸳鸯蝴蝶派，又由于这一派最老的刊物叫礼拜六，故又有礼拜六派之称。 文学研究会对鸳鸯蝴蝶派进行了坚决的持久的斗争。从根本上反对鸳鸯蝴蝶派的消闲的文艺观。，它在成立宣言中提出的反对将文学当作：高兴时的游戏或失意时的消遣的意见，就是针对鸳鸯蝴蝶派而发的。茅盾在自然主义与中国现代小说中指出，鸳鸯蝴蝶派的作品，思想上的一个最大的错误就是游戏的消遣的金钱主义的文学观念，技术上只知道记帐式的叙述法和主观的向壁虚构。他们还尖锐指出，鸳鸯蝴蝶派的作品，不仅是他们自己卖文赚钱的商品，而且还是贻害人民的毒品，甚至还想把毒品伪装成补品以毒害人民，因此必须认真对待，切实戳穿。茅盾接办小说月报，从十二卷一期开始，把这块鸳鸯蝴蝶派经营十一年之久的阵地变为新文学的阵地，这是 对它的一个严重打击。 评价：进步文学界的批判揭露是深刻的，甚至可以说是致命的，但是作为一个文学派别，它一直在小市民阶层中有它的市场，拥有为数不少的读者，实质上，这也是中国现代文学现代化的标志，也是出版印刷、读者、职业作家高度发达的产物，文学的现代化需要雅文学也需要俗文学，雅文学的俗化和俗文学的雅化，超越雅俗-雅俗的融合与转化（张爱玲小说），也应是文学现代化的应有之意。到新中国成立，由于失掉了赖以生存的土壤，鸳鸯蝴蝶派才结束了它的生命。从组成成员看。这一派也和其它文学社团一样，并不完全划一，有的甚至有较好的文化素养，写出过有积极意义的作品，（张恨水啼笑姻缘、八十一梦）或翻译介绍欧洲优秀作品。而且在斗争中也不断分化，特别是在抗战以后，固然有人坚持落后立场，甚至走向反动，但多数人走向进步，为祖国文化事业做了有益的工作。 第三节 新文化阵营的分化 新文学阵营的成员组合的变化：新文学阵营在与各种复古思潮进行斗争的同时，自身也在发生着斗争和分化。这种斗争和分化早在五四时期就已显露端倪。文学革命初期，新文学阵营本来是由激进、革命的民主主义知识分子和温和、改良的民主主义知识分子组成的，当时，他们在与封建旧文学的斗争中求同存异，配合得比较默契。俄国十月革命后，随着马克思主义对中国思想界影响的扩大，新文学阵营的成员组合也发生了变化，逐渐过渡为包括具有初步共产主义思想的知识分子，激进、革命的民主主义知识分子和温和、改良的民主主义知识分子三部分人组成的统一战线。 首先接受共产主义思想的是李大钊。最早宣传十月革命和社会主义。1919年5月，李大钊将其主编的新青年第6卷第5期编成了马克思主义研究专号。刊载的他的我的马克思主义观一文，比较系统地介绍了马克思主义的历史唯物主义、政治经济学和科学社会主义。李大钊对马克思主义的宣传不仅引起了当时军阀政府的恐惧和仇恨，也使胡适等在政治上主张改良主义的资产阶级知识分子感到不安。一、问题与主义之争（1919年）1918年12月，李大钊和陈独秀曾创办主旨在评论时政的每周评论，对五四政治运动产生过较大的指导和鼓动作用。1919年6月，陈独秀自然主义与中国现代小说因散发反政府的传单而被捕，胡适接编了每周评论，取消了该刊反帝反封建的政治内容，并发表多研究些问题，少谈些主义一文，从而引起了问题与主义之争。他在该文中提出，应多研究具体问题，少谈好听的主义，还说要对社会问题作根本解决，乃是自欺欺人的梦话。这实际上反映了胡适流美期间受到其老师杜威实证主义哲学的影响，认为一切事物没有根本的解决，只有在实践中不断发现问题，不断纠正错误，不断向前发展。文章只是表达其哲学思想，并不是对李大钊等人宣传社会主义、马克思主义的直接非难。 文章刊出后，李大钊立即著文再论问题与主义批驳。后来，胡适又发表三论问题与主义、四论问题与主义等文，继续宣传其思想；李大钊则继续宣传社会主义，不断批判胡适。 性质：这一场问题与主义之争，是新文学阵营内部具有初步共产主义思想的知识分子与温和、改良的资产阶级民主主义知识分子冲突的开始。这种思想上的冲突，不久即导致组织上的分化。 1920年初，陈独秀也接受了马克思主义。新青年于同年9月第8卷第1号起迁回上海印行，实际上已成为上海共产主义小组的机关刊物。1920 年底至1921年初，新青年同人因在编辑指导方针上发生重大分歧，遂告分裂。 1922年，胡适另外创办努力周报，继续宣传其哲学上的实验主义和政治上的改良主义，与新青年彻底分道扬镳了。二、对整理国故论的批判（1923年-1925年） 整理国故的口号最早是由新潮社的某些成员针对保守派文人的保存国粹论而提出的。1919年12月，胡适在新青年第7卷第1号上发表新思潮的意义一文，用研究问题，输入学理，整理国故，再造文明16个字概括五四新文化运动的基本内容。他认为，只有通过科学的整理和鉴别，才能区别国故中的国粹和国渣，才有利于批判国渣和继承国粹。他自己就曾在整理文学遗产方面下过相当的功夫，先后发表了水浒传考证、红楼梦考证等有学术价值的文章。但1923年以后，胡适竟大张旗鼓地提倡起整理国故来。1924年，他还为青年学生开列了一份将近200部的最低限度的国学书目。 在当时新文化尚未站稳脚跟，军阀政府极端恐惧青年学生接受新思想、参预政治活动的情况下，胡适的这种作法实际上起到了有利于文化复古思潮和军阀独裁统治的不良作用。胡适对青年学生的错误导向很快就引起进步思想界和新文学阵营的关注。成仿吾的国学运动的我见、郭沫若的整理国故的评价、沈雁冰的进一步退两步等文，都批评了胡适的错误，指出了整理国故口号的消极作用。 鲁迅当时在中国小说史研究方面作出过巨大贡献，但他却能从民族进步的大局出发，坚决反对引导青年学生去钻故纸堆。他的著名的青年必读书一文，就是针对由胡适等人造成的读古书的风气而发的。他诚恳地告诫青年学生：要少-或者竟不-看中国书，多看外国书。三、与现代评论派的斗争(1924年) 1924年底，在胡适的支持下，陈源、徐志摩、王世杰等人创办综合性周刊现代评论，也是一个重要的发表新文学作品的园地。但在发生女师大风潮和三一八惨案时，现代评论闲话栏的主要撰稿人陈源却站在校长杨荫榆和教育总长章士钊一边，污蔑进步学生，攻击支持学生的鲁迅。在这些问题上，鲁迅与之作了持久而又激烈的斗争。写了大量文笔犀利的杂文，剥下了陈源貌似公允平和的假面具。这些杂文后来大都收入华盖集和华盖集续编。20年代中后期，新文学阵营中的不少重要成员如郭沫若、鲁迅等先后接受了马克思主义，后来，他们成为左翼文学阵营的骨干力量。另有一些人则逐渐走上了消极退隐的道路，如周作人、林语堂、钱玄同、刘半农等人就是如此。这也说明，五四后的新文学阵营在不断发生着斗争和分化。第四节 文学社团与文学期刊的涌现 五四文学革命后,新文学运动由开创阶段进入了巩固和发展阶段，其主要标志便是文学社团和文学刊物的大量涌现。一、五四前后文学社团与期刊数量的变化 五四文学革命时期没有专门的文学社团，也没有专门的文学刊物，新青年以及继起的新潮、少年中国、星期评论等，都是综合性刊物。新的、专门的文学社团和文学期刊是从1921年才开始出现的。它标志着新文学从一般新文化运动中分离出来，形成独立的文学队伍，并孕育着不同的流派，这是新文学运动的深入发展、繁荣兴旺的一个标志。据茅盾统计，仅从1922年到1925年的4年间，先后成立的文学社团和刊物就不下一百余，它们几乎遍布大中城市。这些社团和刊物存在的时间长短不一，有的产生后很快就消失了。但总的说来，它们的出现对新文学运动的发展起到了很大的促进作用。在总多的文学社团中，文学研究会、创造社、新月社、语丝社、湖畔社等自成流派，贡献突出，是最有影响者。 （一）文学研究会：时间、地点：文学研究会是建立最早、实力也最雄厚的一个文学社团，1921年1月正式成立于北京。发起人：有周作人、朱希祖、耿济之、郑振铎、瞿世英、王统照、沈雁冰、蒋百里、叶绍钧、郭绍虞、孙伏园、许地山等12人。后来发展会员达l70余人，冰心、庐隐、朱自清等著名作家也都是该会会员。会刊：小说月报、诗月刊、文学旬刊、小说月报（1910年7月上海创刊，原为鸳蝴派刊物）1921年1月12卷1号起，由沈雁冰等革新主编，出至1931年12月，第22卷12号，毁于一二八战火，共出132期。 上海文学旬刊附在上海时事新报上发行；该刊先后由郑振铎、谢六逸、叶绍钧、赵景深等人编辑，共出380期。北京文学旬刊由王统照主编，附在北京晨报副刊上发行，共出82期。 诗月刊1922年1月创刊于上海，由朱自清、叶绍钧、俞平伯、刘延陵等组成的中国现代文学史上第一个诗歌团体-中国新诗社-主办，中华书局发行；除期刊外，文学研究会还出版丛书近百种。 宗旨：文学研究会以研究介绍世界文学、整理中国旧文学、创造新文学为宗旨。 文学主张：比较重视文学的社会功用。在文学研究会宣言中，针对当时流行的视文学为游戏的观点，特别强调文学是一种于人生很有意义的工作和事业：将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切紧的一种工作。这段话基本上代表了文学研究会成员的共同意愿，因此，文学研究会也就有了人生派之称。创作方法：文学研究会的不少成员还肯定文学是人生的镜子，比较注重写实主义的创作方法。 翻译和介绍：翻译和介绍外国文学，也是本着为人生的主张进行的，着重翻译东欧、北欧和法国的现实主义名著，介绍普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、高尔基、易卜生、显克微支、莫泊桑、罗曼罗兰等人的作品；小说月报还出过俄国文学研究特号和被损害民族的文学专号。1932年，小说月报停刊后，该会活动也基本停止。 （二）创造社：时间、地点：1921年7月成立于日本东京。成员：留日学生郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等。 会刊：出版创造丛书、创造季刊、创造周报、洪水、创造日等十余种刊物。文学主张：与文学研究会注重文学的社会功用不同，创造社在理论主张上强调本着内心的要求从事文艺活动推崇天才；重神会讲求文学的全与美，强调创作的无目的，被视为与人生派对立的艺术派。但是，实际上他们却并不是真正的为艺术而艺术的唯美主义者。在文学创作的无目的与有目的、内心要求与社会功用的关系上，创造社大多数成员的态度是存在着矛盾的，他们在努力寻求着二者之间的统一。 创作方法和译介：倾向于浪漫主义，遵从个性表现自我，富于强烈的表现色彩。郭沫若的诗-表现主义；郁达夫小说-颓废感伤情调，在一定程度上也受到表现主义的影响。译介歌德、雨果、雪莱、济慈、泰戈尔（浪漫主义），柏格森、尼采、王尔德、波德莱尔1857恶之花（现代主义）等人的作品。分期：以1925年五卅运动分前后两个时期，前期提倡浪漫主义文学，后期表同情于无产阶级文学，1928年以后成为倡导革命文学的重要力量。创造社在其成立之后曾就创作、翻译和文学批评等问题与文学研究会发生过争论，其中不免有宗派主义、门户之见在作怪，但确也反映出两个社团在文艺主张、文艺见解上的不同。（三）新月社：新月和晨报副刊 时间、地点：1923年由胡适、陈塬、徐志摩、闻一多、梁实秋等人在北京发起。原是一个文化社交团体，无明确严格组织形式，是一个沙龙俱乐部，其内部形成一个诗人群，称新月社。刊物：现代评论周刊（1924年胡适、徐志摩陈塬创办）、徐志摩1925年接编晨报副刊并于1926年4月在晨报副刊开辟诗镌作为新月派活动阵地，1928年徐志摩在上海创办新月月刊，而形成的一个知识分子派别。 成员及思想倾向：大部是英美归国的具有自由主义和改良主义思想的留学生。既有反帝反封的进步性，另一方面又蔑视工农，对社会思潮怀有恐惧和排斥心理。分期：以1928年徐志摩创办新月月刊为标志，分前后期，前期提倡新格律诗，卓有建树的诗人有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。文学主张：有重形式美的古典主义倾向。评价：在新文学发展史最主要的贡献是对新格律诗的提倡和实验。（四）语丝社创办及得名：因创办语丝周刊而得名，1924年11月17日于北京。成员：以鲁迅、周作人为中坚，成员还有钱玄同、刘半农、林语堂、孙伏园、川岛(章廷谦)等。时间：1924年11月17日-1930年3月10日语丝第5卷52期终刊。内容与文体：发表杂感、时评、小品，重社会批评与文化批评，任意而谈的随笔文体被称为语丝体，对后来散文创作产生了深远的影响。 该刊主要发表杂感、时评、小品，兼及其他形式的文学作品和有关社会历史的研究文章。这些形式不同的文章，任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击，在指摘社会弊端和抨击旧文化方面，作出了自己特殊的贡献，对后来的散文创作也产生了深远的影响。语丝社成员之间，思想本来就存在分歧，后来分歧日益扩大，30年代终于走向了分裂。 （五）湖畔诗社：时间、地点：1922年4月成立于杭州，因出版四人合集湖畔而得名。成员：冯雪峰、潘漠华、应修人、汪静之。代表作：冯雪峰、潘漠华、应修人的诗歌合集春的歌集，汪静之惠的风。 特色：以专心致志做情诗而引人注目。还有一些较有影响的综合性文学社团，其中文学主张与创造社比较接近的带有浪漫主义倾向的社团有弥洒社和浅草-沉钟社。（八）鲁迅支持和影响下的社团-莽原社和未名社莽原社：办有莽原周刊（1925年4月至11月，由鲁迅主编），在抗击旧势力和抨击旧文明方面作出过自己的努力。其中大部分成员如高长虹、向培良、尚钺等曾自组狂飙社，于1924年和1926年两次编辑狂飙周刊，出版狂飙丛书，试图发动狂飙运动。未名社：成员主要有韦素园、曹靖华、李霁野、台静农、韦丛芜等，他们编辑出版过莽原半月刊(1926年1月至1927年12 月)、未名半月刊(1928年1月至1930年4月)和末名丛刊、未名新集。主要贡献在译介外国文学方面。第二章 新文学初期的理论建设第一节 现代文学观念的确立 在从旧文学到新文学的历史性转折过程中，除了时代变迁、社会变革以及文学自身的发展之外，明确的、积极的新文学理论的倡导和建设，也是促成文学发生根本性变化的重要基础和依据。新文学初期的理论建设，无论在指导思想方面，还是在艺术实践方面，都对整个新文学的发展产生了重大而深远的影响。 总之，新文学倡导者们以其对文学内容及形式的自觉意识，构织并确立了新文学的整体观念：这就是文学既有表现人生、反映社会生活的作用，同时又具有相对独立的审美功能，作为语言艺术，它尤其在形象思维和情感作用方面具有自己独特的内涵。文学既是社会的、时代的，又是独立的、自觉的。第二节 胡适、陈独秀、李大钊、周作人等的文论 1、胡适对新文学理论建树最突出、影响最大的是白话文学论和历史的文学观念论。（文学改良刍议，文学革命的第一篇宣言。建设的文学革命论国语的文学，文学的国语。）胡适这一时期理论主张的核心内涵，是强调一时代有一时代之文学，文学应该随着时代的变迁而变化，真文学和活文学必然代替假文学和死文学，文言旧文学的衰亡和白话新文学的兴盛是文学历史进化的必然结果。2、与胡适注重于新文学形式改革的思考角度不同，陈独秀则在整个新文化运动中最早自觉地意识到了文学所担负的特殊的历史使命把文学形式的变革与文学内容的创新紧密结合起来，进而使之与改造国民性的革新政治结合起来，以文学革命来推进思想革命和政治革命，这种对文学革命的政治社会使命的高度自觉意识，便是陈独秀在五四时期文学革命主张的核心精神。3、更加注重从政治革命角度来考察和推进文学革命的是李大钊。在对待新文学的态度上，李大钊也是把文学革命与社会政治革命联系起来探讨的。他较早论述有关文学的文章是写于1918年前后的俄罗斯文学与革命。李大钊对俄国文学与革命之间关系的论述，不仅更深刻地阐明了文学所担负的社会政治使命，而且实际上希望中国的文学革命也应走俄国人的路。4、在文学革命倡导者中，把现代人的改造当作文学的核心课题，并且把思想革命的精神具体贯彻到文学中去的是周作人。五四时期，周作人相继发表了人的文学、思想革命、平民文学、新文学的要求等重要文章，系统地阐发了文学革命对于思想革命的意义，赋予了文学革命具体的实质内涵，同时推进了文学内容和形式的改革，使新文学进入了具体建设阶段。尤其重要的是，周作人的一套较为完整的人的文学的理论主张，明确地突出了新文学为人生、表现人生的思想功能和社会功能，在当时产生了深刻的反响。 第三节 西方文艺思潮的引进与选择 五四文学革命的兴起，一方面是中国自身社会历史发展的结果和文学变革的要求。另-方面又是在外国文艺思潮巨大冲击和影响下的产物。文学革命倡导者们对中国传统旧文学给予了较为彻底的、甚至是过于激进的批判，因而外国文学的新的思想观念、新的创作方法很自然地成为建设中国新文学的重要参照系和借鉴物，外国文学运动的启发对五四文学革命的兴起起到了直接的推进作用。对外国文艺思潮的广泛译介和充分选择，构成了五四文学革命的一个不可分割的有机组成部分。一、五四时期对西方文艺思潮的引进1、外国文艺思潮的影响是文学革命发展的外因。它是文学先驱攻击旧文学的思想武器；胡适受象征主义影响提出八事。陈独秀提倡文学革命依据进化论文学史观。周作人也得益于西方人道主义文学理论，这都是影响的例证。外国文艺思潮也是新文学先驱建设新文学借鉴文艺运动、文学创作经验的来源。2、大规模的文学翻译活动是新文学的组成部分。正是在新青年的带动下，翻译活动迅速开展，其规模和声势超过了近代任何时期。几乎所有文学革命的发起者和参加者都做过译介外国文学工作，如鲁迅、胡适、周作人、刘半农、沈雁冰、瞿秋白、郑振铎、耿济之、田汉、潘家洵、黄仲苏等人，都是极为活跃的译介者。新潮、少年中国、文学周报等许多刊物，也都大量刊载翻译作品。小说月报还专辟小说新潮、海外文坛消息等栏目，每一期都发表外国作品，报道西方文艺思潮和文坛动态，介绍外国著名作家传略及其创作。新青年刊译了屠格涅夫、龚古尔、王尔德、契可夫、易卜生等各式外国作家作品。1918年新青年4卷6号易卜生专号作品的现实主义风格对关注社会现实人生创作的问题小说、问题剧有很大的影响。 五四后短短几年时间，思想大解放如冰河开封，西方文艺复兴以降各种文艺思潮几乎同时引入中国如现实主义、自然主义、浪漫主义、唯美主义、象征主义、印象主义、心理分析派、意象派、立体派、未来派等等，以及人道主义、进化论、实证主义、尼采超人哲学、叔本华悲观论、弗洛伊德主义、托尔斯泰主义、基尔特社会主义、无政府主义、国家主义、马克思主义 等等，都有人介绍并有人宣传、试验、信仰。这是历史上罕见的思想活跃状况，在以后的课程学习中，应当把外来文学思潮的深刻影响作为考察中国文学现代化的重要方面。二、中国对西方文艺思潮的选择当然，并非所有外来思潮都能在中国落地生根，发生影响，新文学先驱者中大多数人对西方的思潮、理论也并不是盲目地照搬， 他们力求做到从时代、社会和新文学发展的需要出发去检验和选 择外来的东西，并注入新的因素，因此，在当时发生重大影响的外 来思潮都有一个中国化的变形过程。 首先，对俄国文学和被压迫的弱小民族文学的介绍越来越受到新文学建设者们的重视，这反映工中国社会现实政治斗争和文学革命的实际需要。许多新文学倡导者和重要的文学刊物，都集中翻译介绍了大量的俄罗斯和弱小民族的文学创作和文艺理论，尤其是小说月报还先后出版了俄国文学研究、被损害民族文学、泰戈尔、安徒生等文学专号，掀起了-个研究、介绍俄罗斯和弱小民族文学的热潮。对俄罗斯文学的大量引进和对俄罗斯文学革命精神及现实主义理论的大力宣传，推动了中国新文学运动的发展，并且对整个中国现代文学的理论与创作产生了深远的影响。其次，在引进的众多外国文学思潮流派，包括影响较大的浪漫主义流派和名目繁多的现代主义流派，虽然都在不同程度上被吸收、运用和试验，但终究都未能成为中国新文发展的主流。构成中国新文学发展主流的是现实主义，特别是俄国的现实主义被广泛吸收，得到了迅速发展。这同样是因为俄国现实主义注重表现人生，注重文学与时代、社会的密切关系等内涵切合了中国新文学本身使命的需要。俄罗斯及弱小民族的现实主义创作和理论，对中国新文学为人生而艺术的流派和新文学运动中现实主义传统的形成，也产生了重要而深刻的影响。 第三，中国新文学作家根据各自不同的实际情况，有选择地吸收和运用了适合自身特点的外国文学样式和具体艺术手法，形成和丰富了各自的艺术风格。如鲁迅不仅参照了外国近代小说的体式，而且在现实主义手法的基础上又充分汲取了浪漫主义、象征主义等多种艺术手法，写下了狂人日记（安特莱夫）、野草等中国现代小说、散文诗的奠基性作品。此外，郭沫若的女神受到了众多外国浪漫主义诗人，特别是惠特曼等人的影响；以郁达夫的沉沦为代表的自叙传小说也分明受到了日本近代所谓私小说以及19世纪欧洲浪漫主义作家的影响；周作人等人的平和冲淡的小品散文也浸润着英国随笔散文的某种影响。可见，在有选择的吸收过程中，外国文学的具体样式和手法，对中国新文学作家多种艺术风格的形成起到了一定的作用。最后，还应该强调的是，在对各种文艺思潮及其哲学思想的多重选择中，马克思主义文艺理论及其立场、方法，终于成为很多作家自觉遵循的基本原理。马克思主义经典作家的文艺论著和世界左翼文艺思潮，都在中国得到了充分的传播和介绍。第四节文学创作的潮流与倾向 一、第一个十年文学创作发展分期。 1、1917年初-1919年五四爆发：文学革命的初期。新文学创作刚萌芽，除鲁迅的小说外，一般都很幼稚，旧文学的胎记较为明显。 2、1919年-1926年三一八惨案：思想解放和创作最为活跃的阶段。鲁迅的呐喊、彷徨和郭沫若的女神都是在这一时期写成的，新文学第一代作家都在这一时期登上文坛，创作流派开始形成，各种文体有较大的发展，新文学初步站住了脚跟并显示了声威。 3、1926年三一八惨案-1927年四一二政变：创作沉寂期。革命形式发生变化，许多作家投笔从戎，创作一度沉寂，此期革命文学的理论倡导和最初实践为下一时期无产阶级文学的兴起奠定了基础。 二、第一个十年的创作的总特征 1、理性精神的显现：从新青年鼓动文学革命开始，新文学的先驱者们就主张文学服膺于思想启蒙，注重将文学作为改造社会人生的工具，强调以现代科学与民主的精神去指导新文学的创造，使第一个十年的现代文学具有了强烈的理性批判的色彩。鲁迅的呐喊与彷徨等作品贯穿着如何疗救社会病苦、改造国民性的思考，重在对封建制度的彻底揭露与批判，以及对农民和知识分子在反封建思想革命中所面临的矛盾与危机的考察，其理性色彩体现为清醒的现实主义批判精神。 从新青年鼓动文学革命开始，新文学的先驱者们就主张文学服膺于思想启蒙，注重将文学作为改造社会人生的工具，强调以现代科学与民主的精神去指导新文学的创造，使第一个十年的使第一个十年的现代文学具有了强烈的理性批判的色彩。鲁迅的呐喊与彷徨等作品贯穿着如何疗救社会病苦、改造国民性的思考，重在对封建制度的彻底揭露与批判，以及对农民和知识分子在反封建思想革命中所面临的矛盾与危机的考察，其理性色彩体现为清醒的现实主义批判精神。2、感伤情调的流行：在新文学第一个十年，笼罩于整个文坛的空气主要是感伤的。新作家们很少不曾表现苦闷感、孤独感、彷徨感。感伤成了这时期新文学的一种精神标记，映照着五四历史转折时期普遍的社会心理。新思潮唤醒了广大青年，但多数人觉醒之后又一时找不到出路，在十字街头彷徨；现代意识促使他们追求人生价值和美好的理想，而黑暗现实的压迫又往往使他们感到苦闷与失望。当然，这种文学上的感伤情调，跟新一代知识者自身的脆弱性及传统文人柔弱心理的习染也是有关的，但作为一种普遍的文学现象，却主要反映着中国知识者艰难地追求新生的精神历程。 3、个性化的追求：因为“五四”时期是提倡个性解放，鼓励个性发展的年代，自然为创作的多方面个性化自由发展提供了肥沃的土壤。我国文学史上很少有哪个时期的文学像“五四”时期文学这样，出现那么多“个人”的东西。写个人的生活，个人的情绪，是普遍的现象。在以创造社为代表的浪漫主义一派作家中，“表现自我”成为自觉的文学追求。作家的创作风格却是千姿百态的。如鲁迅的冷峻犀利，郭沫若的雄奇豪放，郁达夫的袒露自怜，叶圣陶的平实冷静，许地山的隽永奇趣，庐隐的激切质直，王统照的宛曲纡徐，冰心的明丽晶莹，周作人的冲淡自然，朱自清的精美秀雅，闻一多的浓烈沉郁，徐志摩的潇洒空灵，冯至的幽婉舒展，废名的古朴朦胧，李金发的幽微象征，等等，每位作家都有自己的风格，而每种风格又都浸润着作者的个性。多种创作个性的充分自由发展，其本身就是一种五四时期的突出的文学时代性格。五四时期文学创作总的给人以活跃、单纯、亲切的感觉，是跟文学个性化的追求有关的。4、多样创作方法的尝试：新文学对时代现实的关怀、其所担负的思想启蒙的任务，以及19世纪欧洲特别是俄国现实主义文学的决定性影响，使现实主义成为五四时期乃至第一个十年最有实力的创作方法。而鲁迅小说创作的极大成功，将五四新文学现实主义提高到一个足以与世界文学对话的高水平，这也是现实主义被众多新文学作家所认同，并逐步成为主流的原因。但在五四时期，并不存在现实主义独尊的现象，现实主义与其他思潮、方法多元并存，形成了非常活跃的创作局面。五四时期新文学创作普遍倾向浪漫主义，也是一种历史转变时期社会心理的反映。觉醒了的青年一代追求个性解放，他们痛恨不合理的社会现实，朦胧地预感到新时代的来临，在新旧思潮交战、理想与现实冲突中，他们是特别渴望能将自己的苦闷、伤感和希望充分表达出来的，以主观性和抒情性为特征的浪漫主义，就必然成了他们最适用的方法。 而五四又是一个收纳新潮脱离旧套的时代，一般青年作者在倾向浪漫主义的同时，还把19世纪末、20世纪初广泛流布于欧洲的新浪漫主义-也就是现代主义，作为最新的先进方法来介绍、尝试和仿效。现代派所强调的转向内心，寻求自我，探究人生的主题，以及追求象征、怪诞、神秘的种种手法然，对各种流派的作者都有程度不同的影响。只是到了第一个十年的后期，一般新文学作者在进行了各种创作方法的尝试之后，逐渐都转向现实主义。这种转变，对于小说创作来说收获更大一些。 第三章 新诗的尝试与成长 第一节 “五四”新诗运动（一）晚清诗界革命局限 五四文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗形式上的解放人手。-这正是总结了晚清文学改良运动与诗界革命的历史经验，而做出的战略选择。 梁启超把诗界革命的目标定为以旧风格含新意境，虽间杂一二新名词，亦不为病，却拒绝引入新语句，对传统格律与语法进行任何变革，这样，晚清的诗界革命就始终限制在传统诗歌的范围内,从内容到形式都发生根本变化的新诗，在当时并未出现。而向散文化方向的努力，则又显示了背离占主流地位的唐诗传统，向宋诗靠拢的倾向。这也构成了诗界革命的一个极限：晚清诗界最终止步于宋诗派的摹仿风气中。（二）胡适与五四新诗运动 五四新诗运动对晚清诗界革命有所继承，更有所突破。胡适在其纲领性的论新诗中提出作诗如作文的主张。 作诗如作文包括了两个方面的要求：一是打破诗的格律，换以自然的音节(顺着诗意的自然曲折，自然轻重，自然高下)；二是以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话(口语)的语法结构代替文言语法，并吸收国外的新语法，也即实行语音形式与思维方式两个方面的散文化。这事实上有战略选择的意义：即以散文化(或者说是非诗化) 去对过分成熟的传统诗歌语言形式进行有组织的反叛，在传统诗歌结构之外去另寻门路。第二节 尝试中的新诗-早期白话诗（1921年前） （一）新诗发展的概况阵地： 在发展初期，新诗主要发表在新青年、新潮、少年中国、星期评论、学灯、觉悟等五四新文化运动的重要阵地。第一批白话诗人：如胡适，刘半农，刘大白、周作人，沈尹默、俞平伯、康白情都是新文化运动的骨干，连李大钊、陈独秀、鲁迅也都写过新诗，这都说明了新诗与五四思想革命的密切联系。 最早的诗社：1922年，叶绍钧、刘延陵、朱自清等以中国新诗社名义创办第一个新诗刊物诗月刊。（二）胡适与尝试集胡适(189l-1962)是最早在新青年上发表白话诗的人。他于一九二O年出版的尝试集，是中国最早出现的一部新诗集。但其中写于他留美时期的作品不过是一些洗刷过的旧诗！-九一七年回国以后的作品，在诗的形式上出现了新的变化。在遣词、造句、用韵，音节等方面，打破了旧体诗的束缚，显示了他在新诗创作上的探索的勇气。他在1917年2月的新青年上，率先发表了白话诗八首，其中朋友(后改题蝴蝶)一诗创作于1916年8月间诗中写道：两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。/剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。这八首白话诗虽然还没有摆脱旧诗体式的束缚，甚至还残留着一些旧诗的语句，但它们却是现代白话诗最早的一批婴儿，其地位不容忽视。1918年1月，新青年上发表了胡适、沈尹默、刘半农三人的九首白话诗， 其中胡适的一念表达对于超越时空限制的我这心头一念的肯定。是这样写的：我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!我这心头一念；才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约河边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转!如果将这首诗同前面所引的朋友一诗作一比较，就可以看出，经过近一年的努力，新诗创作在运用白话和打破旧诗体式方面，已经取得了重大的进步。1920年3月，胡适的尝试集由上海亚东图书馆出版，充满了矛盾，显示出从传统诗词中脱胎，蜕变，逐渐寻找、试验新诗形态的艰难过程。胡适之所以能够首开白话新诗的创作之风气，是与其以白话代替文言的文学主张密切相关的。1915年至1916年在美国留学期间，胡适常常就中国应以白话取代文言的问题与朋友们进行讨论；然而，朋友们认为白话可作散体文章，却不能作韵体文。胡适认识到，人们之所以承认白话可作散体文章，是因为中国古代已存在大量优秀的白话散体文学；要彻底实现以白话文学为文学正宗的主张，关键问题是要写出象样的白话诗来。 初版尝试集分为两编。收在第一编中的诗作于1916年8月至1917年9月作者到北京以前。尝试重点是以白话入诗，仍然不能摆脱旧诗词语言模式与文法结构法则的支配与制约，结果就写出于半文半白、半新半旧的诗。胡适真正走出以传统反传统的怪圈，是从他翻译了美国意象派诗人莎拉替斯代尔的关不住了原诗题为在屋顶上以后，胡适自称是他的新诗成立的新纪元。可以说，胡适是在美国意象派诗歌的启发下，意识到了必须充分采用白话的字，白话的文法，和白话的自然音节，做长短不一的诗，把诗的散文化与诗的白话化统一起来，才能跳出旧诗词的范围，实现诗体的大解放。意义：尝试集中的某些诗歌确实从中国古典诗歌的形式传统中挣脱出来，开始具备了现代汉语抒情诗形式法则的雏形，人们因此称尝试集为沟通新旧两个艺术时代的桥梁。胡适的新诗多是即事感兴、即景生情之作，虽然少见汹涌奔腾的诗情和飞云翻卷般的想象，但大都言之有物，不乏情趣；在表现手法上，则或用直接的描写，或用浅显的象征。局限性：1、思想上不十分充分、完美地传达时代情绪。2、形式上带有五言、七言格式，缺乏更大的创新性。3、总体境界不够开阔，提倡有方，创造乏味。自称为放过脚的女人走路。（三）早期其它诗人的诗作（刘半农、刘大白、沈尹默、俞平伯、康白情、周作人。） 胡适曾经指出，和他一样从旧式诗词、曲里脱胎出来的早期白话诗人，还有新青年社中的沈尹默(1883-1971年)和新潮社俞平伯(1900-1995年)、康白情（1896一1958年）、傅斯年(1896-1950年)，他们的一些作品可以说是词化了的新诗。叫我如何不想她 刘半农天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇。野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？三弦 沈尹默中午时候，火一样的太阳，没法去遮拦，让他直晒着长街上。静悄悄少人行路；只有悠悠风来，吹动路旁杨树。谁家破大门里，半兜子绿茸茸细草，都浮若闪闪的金光。旁边有一段低低土墙，挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响。小河 周作人一条小河，稳稳地向前流动。经过的地方，两面全是乌黑的土；生满了红的花，碧绿的叶，黄的果实。一个农夫背了锄来，在小河中间筑起一道堰。下流干了；上流的水被堰拦着，下来不得；不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转。水要保他的生命，总须流动，便只在堰前乱转。堰下的土，逐渐淘去，成了深潭。水也不怨这堰，-便只是想流动，想同从前一般，稳稳地向前流动。一日农夫又来，土堰外筑起一道石堰。土堰坍了；水冲着坚固的石堰，还只是乱转。堰外田里的稻，听着水声，皱眉说道，-我是一株稻，是一株可怜的小草，我喜欢水来润泽我，怯怕他在我身上流过。小河的水是我的好朋友；他曾经稳稳的流过我面前，我对他点头，他向我微笑。我愿他能够放出了石堰，仍然稳稳地流着，向我们微笑；曲曲折折的尽量向前流着，经过两面地方，都变成一片锦绣。他本是我的好朋友，只怕他如今不认识我了；他在地底呻吟，听去虽然微细，却又如何可怕!这不你我的朋友平日