巧妇手里摘把树叶都是米.doc

。生活近廿年，读书数载，我们怎么会缺少素材呢？天下文章素材不过是天地山川、草木虫鱼、走兽飞禽，英雄美人，君子小人，贤达野老，轶事寓言，典故谚语、试问，这些东西，我们头脑中有没有？看他人文章所用材料，以为不是自己大脑里的东西有多少？其实别人用的素材大多数自己大脑里也曾有，正如装修房子，你家我家的用材都差去无几，不外乎板材、油漆、地砖之类。所以，文章素材单薄的根本原因不是我们头脑中没有素材，而是我们不知如何激活大脑里的素材。今天我们就来谈谈激活素材的方法，两个方略：煽情造势：就是抓住语言表现点运用各种语言技巧使其具体化、形象化或极点化，从而使文章的情感与语势更加鲜明、突出的表现手法。所谓的“语言表现点”就是指一个短语或句子或段的意义重心所在。意义在此，作者的情感、话语的语势当然也在此。一般而言，短语有短语的重心，句子有句子的重心，段也有段的重心。这些语言重心就是我们写作时需要特别“关照”的地方。n 材料一：n 俗话说：“宁为玉碎，不为瓦全。”这玉石俱焚之举虽说壮哉，但细想下去，玉因石而碎岂不可惜。人也如此，当受辱之时，应忍辱负重，在侮辱中激励自我，而不可因一时冲动而玉石俱焚。n 即使最无价之玉也有埋没深山的时候，何况人呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”将屈辱看作一种磨砺，把屈辱埋藏在心里，然后奋起才能有所作为。韩信忍胯下之辱，司马迁受罪宫刑，勾践屈身夫差马前，文王拘于麦里，韩非囚于秦。这些人虽受屈辱，但都在屈辱中奋起，成就大业。以屈辱激心，可成大业也。楚霸王项羽，虽有文韬武略，但他不过江东之举，让后人实所惋惜，而于其身，也难成就真正的霸业，到头来落得个武夫的名号。n 君子以引节就义为荣，更以忍辱负重为高。宁为玉碎，不为瓦全。 好一个玉石俱焚之举，何等惨烈，何等悲壮！然而，一块玉，石之精魂，却仅仅为一块丑石、庸俗之石而碎，岂是“可惜”二字了得。 人，这大自然的精魂，似玉。我岂能因一时之辱而轻易摔碎自己呢？ 人当忍辱！忍辱，是为负重，是为生命有一朝能大光明大灿烂。请你忍受那黎明前的黑暗吧，如朝阳一般。 “石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不谓精魂受辱，然而，石头却遮挡不住玉的光辉。你看，连那韫玉之石也沾满了光辉啊！这才是玉之真精神。我们干吗要去选择玉易碎的缺陷来为自己辩护呢？我们不必把自己扮演成所谓“舍生取义”的英雄。 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行弗乱其行为，然后动心忍性，增益其所不能。” 对于圣人，对于意欲建功立业者，屈辱，那只不过是一种简单的磨砺。正如一把刀，为了锋利，那砾石磨损铁屑的阵痛，又算得了什么？忍之何难？ 韩信，面对市井小儿狞笑中的胯下之辱，忍了；司马迁，面对较死更为惨烈的宫刑之辱，忍了；勾践，面对亡国屈身为卒之辱，忍了周文王、韩非、孙膑，都有奇耻大辱，但，他们都忍了。 忍得好啊！正是这心字头上一把刀的“忍”字，他们让历史在他们面前跪下，他们让文化在后人的眼光里厚重起来，他们也让自己的名字成为后人精神里一个永恒的符号！ 相反，我们不妨回到千年的沙场，去看看那勇武敌千军的项羽，因为忍受不了四面楚歌辱，忍不了江东父老那凄然的眼神，他竟然拔剑自刎了。 假如项羽忍受下来了，渡回江东，会怎么样呢？那历史定会在他下忍辱决心的一瞬间拐弯，历史一定会拐弯！遗憾啊！千古的遗憾！项羽一句“天要灭我”的绝命辞，让历史何等失望！ 引节就义者未必是荣耀，而忍辱负重却难酬蹈海亦英雄。n 宁为玉碎，不为瓦全。 （删去“俗话说”，开篇加这么三个字，老气横秋，删去以凸现所立靶子；让这句单独成段，也是为了靶子清楚明白）n 好一个玉石俱焚之举，何等惨烈，何等悲壮。n （与材料一“这玉石俱焚之举虽说壮哉”句相比，此句情感激越，气势慷慨，方法简单，不过是在“玉石俱焚”这一主体短语前加了形容词短语“好一个”，在后用了反复的修辞手法及用了感叹号以强化。强化这句的情感和气势是为了把“宁为玉碎，不为瓦全”这个靶子做大些，为后文的转折张本，以形成强烈的反差和对比）n 然而，一块玉，石之精魂，（四字再次造势，突出玉的高贵，为下文张本）却仅仅为一块丑石、庸俗之石而碎，（“仅仅”“丑”“庸俗”三词，突出石的粗鄙，应承前文的张本，强烈反差和对比的气势初步形成，这是副词和形容词的运用）岂是“可惜”二字了得。n 人，这大自然的精魂，似玉。（突出人的高贵）我们岂能因一时之辱而轻易摔碎自己呢？（“一时”“轻易”强调辱的微小，且用反问句煽情造势）n 人当忍辱！（提论点，单独成段，剀切、干脆） 忍辱，是为负重，是为生命有一朝能大光明大灿烂。请你忍受那黎明前的黑暗吧，如朝阳一般。（委婉的祈使句，第二人称的运用，短句、变式句的运用，使文字的情感满溢阅卷者双眼） “石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不谓精魂受辱，（“不可不谓”，双重否定，语势更剀切）然而，石头却庶挡不住玉的光辉。你看，连那韫玉之石也沾满了光辉啊！（再次运用第二人称，拉阅卷者来看，让阅卷者感动）这才是玉之真精神。我们干吗要去选择玉易碎的缺陷来为自己辩护呢？（再次反问，强调“玉碎”的不值，比一般陈述句更动人心）我们不必把自己扮演成所谓“舍生取义”的英雄。（反问之后，在紧承一句语气肯定的判断，进一步强调“玉碎”的不值得） “天将降大任于是人了，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。” 对于圣人，对于意欲建功立业者，（多一个“对于”短语，便有铺排之感，文势足些）屈辱，那只不过是一种简单的磨砺。（“只不过”、“简单”，强调磨砺的微不足道） 正如一把刀，为了锋利，那砾石磨损铁屑的阵痛，又算得了什么？忍之何难？（一喻两问，阅卷者能不见作者的情？能不为之动情？）n 韩信，面对市井小儿狞笑中的胯下之辱，忍了；司马迁，面对较死更为惨烈的宫刑之辱，忍了；勾践，面对亡国屈身为卒之辱，忍了；周文王、韩非、孙膑，都有奇耻大辱，但，他们都忍了。（尽管材料一中也用了铺排之法，但文势远不如此处。此处的铺排中又着重强调了辱的不可容忍性，“市井小儿狞笑”以形象取胜，还原历史，从而感人；“较死更为惨烈”则是以对比取胜；“亡国屈身为卒”本是大辱。然后着重强调文句重心“忍”，独立成句加之与前的反差和本身的反复，“忍”之意凸现得淋漓尽致，从而达到煽情造势的目的。）n 忍得好啊！（用感叹句直抒胸臆，这是最简单的煽情方式，只要前文有足够的内容和理由作铺垫，用起来就一点不唐突）正是这心字头上一把刀的“忍”字，他们让历史在他们面前跪下了，他们让文化在后人的眼光里厚重起来，他们也让自己的名字成为后人精神里一个永恒的符号！（从历史、文化及他们自身三个角度强调“忍辱”的意义和作用，且使之成排比，文势陡然荡起波峰）相反，（仅一词，文意转折）我们不妨回到千年的沙场，（设置历史情景，更形象，也更易动人）去看看那勇武敌千军的项羽，（以“勇武敌千军”修饰项羽，为后文张本）因为忍受不了四面楚歌之辱，忍不了江东父老那凄然的眼神，（两句“忍不了”，构成简单的铺排，与前文“勇武敌千军”形成反差和对比，增强语势）他竟然拔剑自刎了。（“竟然”一副词，强调结果的意外，表现“玉碎”的不值得） 假如项羽忍受下来了，渡回江东，会怎么样呢？（一个“假设”，一句“反问”，回到“忍辱”这一正面的话题，再次进行煽情与造势的设计）那历史定会在他下忍辱决心的一瞬间拐弯，历史一定会拐弯！（反复，强调项羽“忍辱”足以改变历史，引阅卷者产生共鸣） 遗憾啊！千古的遗憾！（反复感叹，强调项羽“玉碎”的不值得，作者的情感看得见）项羽一句“天要灭我”的绝命辞，让历史何等失望！（始终把项羽与历史联系起来评析，一个人的一念之差有如此重大作用，这种反差也可煽情与造势） 引节就义者未必是荣耀，而忍辱负重却难酬蹈海亦英雄。l 2、煽情造势的强化渲染的句法。l 文段中的语言表现点往往落在某一句关键话语上，我们可以通过改变其句式的方式使其得到强化渲染，从而煽情造势。l （1）一般陈述句的语势不如祈使句、疑问句、感叹句。l （2）一般陈述句中，肯定句不如否定句，否定句又不如双重否定句。l “石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不谓精魂受辱，(“不可不谓”，双重否定，语势更剀切)然而，石头却遮挡不住玉的光辉。你看，连那韫玉之石也沾满了光辉啊！(再次运用第二人称，拉阅卷者来看，让阅卷者感动)这才是玉之真精神。我们干吗要去选择玉易碎的缺陷来为自己辩护呢？(再次反问，强调“玉碎”的不值，比一般陈述句更动人心)我们不必把自己扮演成所谓“舍生取义”的英雄。(反问之后，再紧承一句语气肯定的判断，进一步强调“玉碎”的不值得)l 忍得好啊！(用感叹句直抒胸臆，这是最简单的煽情方式，l （3）长句不如短句。短句简单，易入眼，易处理，表意效果更明晰，也因为短句所形成的语势较长句紧促、明快，节奏感强。l 例：宁为玉碎，不为瓦全。(删去“俗话说”，开篇加这么三个字，显得啰唆迂腐，老气横秋，不如删去，以凸现所立靶子；让这句单独成段，也是为了靶子清楚明白) l 人当忍辱！(提论点，剀切、干脆)忍辱，是为负重，是为生命有一朝能大光明大灿烂。l 3、煽情造势的强化渲染的修辞法。（对比、对偶、整句、排比、设问、反问、反复、夸张）l 对于圣人。对于意欲建功立业者，(多一个“对于”短语，便有铺排之感，文势足些)屈辱，那只不过是一种简单的磨砺。(“只不过”“简单”，强调磨砺的微不足道) 正如一把刀，为了锋利，那砾石磨损铁屑的阵痛，又算得了什么？忍之何难？(一喻两问，阅卷者能不见作者的情？能不为之动情？) 韩信，面对市井小儿狞笑中的胯下之辱，忍了；司马迁，面对较死更为惨烈的宫刑之辱，忍了；勾践，面对亡国屈身为卒之辱，忍了周文王、韩非、孙膑，都有奇耻大辱，但，他们都忍了。(尽管原文中也用了铺排之法，但文势远不如此处。此处的铺排中又着重强调了辱的不可容忍性，“市井小儿狞笑”以形象取胜，还原历史，从而感人；“较死更为惨烈”则是以对比取胜；“亡国屈身为卒”本是大辱。然后着重强调文句重心“忍”，独立成句加之与前的反差和本身的反复，“忍”之意凸现得淋漓尽致，从而达到煽情造势的目的) 忍得好啊！(用感叹句直抒胸臆，这是最简单的煽情方式，只要前文有足够的内容和理由作铺垫，用起来就一点不唐突)正是这心字头上一把刀的“忍”字，他们让历史在他们面前跪下了，他们让文化在后人的眼光里厚重起来，他们也让自己的名字成为后人精神里一个永恒的符号！(从历史、文化及他们自身三个角度强调“忍辱”的意义和作用，且使之成排比，文势陡然荡起波峰)l 练习l 例2：我们还是那句话不要怕。“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，我们要做勇敢的水手，不惧怕风高浪险。l 我们还是那句话不要怕。“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，这是怎样的一道动人的风景啊！人的潜能、人在自然面前的伟力、人的阳刚的精气神，全部展示出来了。如果我们怕了，这样美丽的风景哪里去欣赏？“无限风光在险峰”“，世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，人之所罕至焉。”是的，惟有无畏者，才能领略这样的绝世风景！我们要做勇敢的水手，不惧怕风高浪险。l 例3：勾践没有怕，于是他完成了自己灭吴的大业；文天祥没有怕，于是他留下了“留