家庭社会学作业.doc

1、家庭社会学的主要理论有哪些？试用其中一种分析一个婚姻家庭问题。（1）结构功能论。家庭社会学中影响较大的流派。它从家庭和社会的相互影响中研究家庭。认为家庭是具有稳定性的社会组织，个人服从家庭是社会稳定的前提。（2）冲突论。注重从冲突角度研究家庭。认为在婚姻和家庭关系中冲突是自然的，与其强调婚姻家庭关系中的秩序、平衡、一致或功能主义系统的存在和平衡，不如把注意力集中在冲突的规律和调解上。（3）符号互动论。一种受社会心理学影响较深的微观分析理论。认为家庭与社会、家庭中的人与人之间的相互作用，是通过象征性的行为来沟通的；强调个人对家庭的顺应，强调家庭内部的协调；认为夫妻之间的行为决定整个家庭的命运。（4）社会交换论。认为家庭关系或家庭行为是一种彼此交换的关系。当一方表现出一种行为时，另一方则以相应行为作为互换。掌握这种互换的度是协调家庭关系的关键。（5）发展论。认为家庭有其自身的产生、发展和自然结束的运动过程，这就是家庭生命周期。家庭在不同的生命周期阶段上有不同的内容和任务。（6）系统论。把家庭看成是一个由若干子系统所组成的系统，是更大的社会系统的有机组成部分。每个子系统之间既有联系又有牵制，从而促成家庭系统有序运转，家庭的功能得以充分体现。（7）社会支持理论。把社会支持当作网络资源，这种资源可以帮助个人应对日常生活中的问题或危机，增进个人健康和幸福。它有四个主要取向：功能取向、结构取向、主观评价取向及互动取向。以冲突论为例。对家庭而言，适量的冲突可以起到“安全阀”的正功能。首先，大量的低激烈程度的小型家庭冲突可以释放紧张能量，避免激烈程度高的、破坏力强的冲突的发生，从而对家庭关系起到长期的维持作用。其次，家庭冲突可以使冲突各方以最直接、最快捷的方式了解彼此的立场、观点、情感和行为模式，从而加速彼此适应的过程，促进家庭成员的团结。最后，家庭冲突可以尽快暴露出家庭关系中存在的不合理成分，从而避免这些不合理成分积淀下来最终引起家庭破裂。由于受到冲突的刺激，可以促使家庭关系得到调整和改进，其结果可能会改善家庭的生活质量。2、什么是家庭？家庭的本质是什么？家庭是以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位，包括父母、子女及生活在一起的其他亲属。本质：（1）家庭是自然关系和社会关系的统一。(2)家庭是一个历史范畴。（3）家庭是一种最典型的初级群体。（4）家庭是一种社会制度。3、什么是家庭结构？家庭结构的分类方法有哪些？家庭结构是家庭中成员的构成及其相互作用、相互影响的状态，以及由于家庭成员的不同配合和组织的关系而形成的联系模式。分类：（1）按家庭规模划分。分为大家庭、小家庭和单身家庭。（2）按家庭成员配偶的人数和对数划分。分为多夫多妻家庭、一夫多妻家庭、一妻多夫家庭和一夫一妻家庭。（3）按家庭传袭规则划分。分为母系家庭、父系家庭、平系家庭和双系家庭。（4）按参与和决定家庭事务的权力划分。分为父权家庭、母权家庭、平权家庭和舅权家庭。（5）按家庭成员居住地划分。分为从妻居家庭、从夫居家庭和单居家庭。（6）按家庭的代际层次和亲属关系划分。分为核心家庭、主干家庭、联合家庭和变异家庭。4、试论婚姻从表象上是个人行为，从本质上是社会行为。婚姻的缔结是指男女双方依照法律或社会规定的条件和程序，结成夫妻关系的行为。婚姻是以个体婚制为基础的，从表现形式上看是男女两性的生理结合，因此在表象上一种个人行为。但从本质上讲，婚姻是男女之间在特定条件下的社会结合，是一种社会行为。只有在特定的法律、伦理和风俗的规定下建立起来的两性关系，才是婚姻关系。人类婚姻制度的进化体现了生产力状况、社会体制、经济生活以及包括自然选择与婚姻形态、婚姻关系之间的必然联系。不同时代、不同社会形态中的婚姻制度都显示出不同的内容和特征。因此，婚姻的生物基础是其自然起源，而婚姻的社会基础则体现了婚姻的本质。婚姻从表象是个人行为,从本质上是社会行为,是个人行为和社会行为的矛盾统一。充分认识婚姻的社会性,理智地将婚姻中的个人行为和社会行为统一起来,对婚姻家庭功能的正常发挥,婚姻家庭关系的和谐是十分重要的。5、简述家庭的各种社会功能。家庭功能是指家庭在人类生活和社会发展方面所能起到的作用，即家庭对于人类的功用和效能。其社会功能包括：（1）经济功能；（2）生育功能；（3）性生活功能；（4）抚养和赡养的功能；（5）教育和社会化功能；（6）感情交流功能；（7）休息和娱乐功能；（8）宗教功能；（9）政治功能。6、试用交换理论阐述择偶中的交换价值。交换理论认为，某种类型的交换观念是婚姻的基础。这种交换可以发生在金钱、地位、容貌、气质、性行为的任意组合之中。择偶过程本身就是一种交易，是一种社会交换过程。社会化了的个人行为不是随意的，而是有目的或目标取向的，行为本身即是某种互惠交换，并倾向于双方均等。“同类匹配”即人们总是倾向于选择与自己的年龄、居住地、教育、种族、宗教、社会阶级以及价值观、角色认同等相近或类似的异性为配偶。美国社会学家古德认为，一切择偶制度都倾向于“同类匹配”，这是讨价还价的产物；如果不考虑具有类似社会背景的人做配偶，婚姻就缺乏坚实的基础。7、比较义务型家庭和爱情型家庭。传统家庭是义务型的。在生产力水平低下、物质生活匮乏的条件下，中国传统的夫妇和家庭是把柴米油盐放在首位，偏重于事务上的合作；对夫妇而言，在家务中合作，比较具体，看得见，摸得着，有可操作性，容易形成合力，家庭关系易于协调。现代家庭是爱情型的。随着社会的进步，家庭的经济能力和各种设施可以减轻家庭抚育的责任以及经济上的劳作，这种情景下，把情感放到首位，夫妻之间有无爱情，家庭成员间有无感情，是否情投意合，有无共同语言，心理上能否交融等，成为家庭中头等重要的事情，这是家庭生活质量提高的表现。然而爱情（感情）的不确定性、不稳定性，使爱情型家庭在家庭关系的协调上难度更大。现代家庭正在由义务型向情感型转变。家庭的这种变化，使得夫妻关系成为家庭关系的中心，夫妻之间的情感（爱情）成为家庭中最为敏感的问题。8、社会变迁对婚姻家庭有怎样的影响？（1）社会变迁带来的多元化，使家庭类型出现了多元化形式。除了核心家庭外，还有单身家庭、单亲家庭、丁克家庭、同性恋家庭等形形色色的家庭形式。（2）工业化的进程，使家庭的发展趋向一致。家庭普遍出现婚龄提高、离婚率增加、家庭核心化、功能减少等共同趋向。（3）社会变迁也导致家庭功能的外化。家庭传统功能不断社会化，男女双方越来越趋向于寻求一种不完全维系于家庭生活的个人身份。（4）现代科技对家庭的挑战。网络传媒的发达以及生物学和医学的发展，使家庭面临伦理道德及文化方面的新的挑战。（5）社会变迁带来全球化的深入，造成家庭的不稳定性。随着全球化的深入，社会流动的频率大大加快，个人与固定地域联系时间的缩短给家庭造成流动、短暂和不稳定性。（6）全球性的人口问题，使国家政策越来越多地干预和影响家庭。各国政府人口政策所产生的人为定向给家庭规模和家庭结构带来变化；国家和通过福利政策的制定来影响家庭的作用。国家的威力和作用不断加强，家庭已无法独立、游离地以单纯的私人领域的方式存在。9、简述婚姻的社会学观点。（1）在社会人类学方面，主张婚姻是家庭组织的前提，是人类的一种严格的社会制度，永远和社会规范相一致。一方面，婚姻要有严格的规范性；另一方面，人类的婚姻是文化的内在驱动。(2)从表现形式上看，婚姻是男女两性的生理结合。从本质上讲，婚姻是男女之间在特定条件下的社会结合。社会性是其本质属性，婚姻不仅是道德伦理、习俗和法律所规定的产物，同时也与特定的社会结构相联系。婚姻的生物基础是其自然起源，而婚姻的社会基础则体现了婚姻的本质。婚姻从表象上是个人行为，从本质上是社会行为。10、传媒和现代网络技术对家庭关系的影响。现代传媒空间的无限蔓延，从根本上改变了人类的生存环境，给家庭关系带来了正面和负面的双重影响。（1）传媒在家庭内部性别关系的调整中有着双重性。首先，作为社会大众文化的载体，传媒在复制、创造、表现、传播、引导社会性别观念上起着非常重要的作用，具有建构性别意义或模式的功能。其次，网络的普及有可能推动女性地位的提高，有助于平权家庭的建设。第三，还有一种声音认为，网络社会将形成一个更不平等、权力倾斜的情况，会在一定程度上加深现实社会中的两性分工和两性刻板印象，不利于家庭内部的性别平等。（2）传媒挑战着家长的权威，改变了传统的亲子关系，有助于家庭的民主化进程。在传统的家庭教育格局中，家长总是扮演主角，孩子永远是配角。随着现代传播媒体的飞速发展，家长的知识权威性受到了空前挑战。家长不再是正确观念的代表，不再是知识或信息的权威，不再是孩子社会化的唯一指导老师。社会教化方向的转变，“文化反哺“现象的出现，信息流通的民主化都有助于家庭的民主化。当然，传媒介入家庭也可能加剧代际冲突，加大家庭教育的难度。在网络时代，未成年子女把相当多的时间用在上网上，他们和家长的沟通与交流减少，代沟加深，从而加剧代际冲突；现代传媒对未成年人成长的影响无孔不入，网上信息的鱼龙混杂与家长给子女传递知识的过滤性、单纯性产生矛盾，直接侵蚀和抵消家长的教育效果；家长知识权威性的丧失削弱了父母人格的魅力，加大了家庭教育的困难。（3）传媒对家庭成员之间关系的双重影响。首先，现代传媒提供了用于交流的丰富材料，电视节目、电子游戏、网络互动等增加了夫妻、父母子女间的共同语言，促进了家庭成员间的交流；其次，网络提供了在家人之外可以获得情感慰藉与交流的场所，作为家庭情感交流的补充，满足了人们对于获得不同交流经验的需求。但随着传媒的普及，家庭成员对于传媒依赖性的加深又在一定程度上分化了人际交流，分散了人们对于建立家人间亲密关系的注意力，威胁到了家庭在情感交流方面的地位。11、用人类社会的历史是自然历史过程的观点，阐述人类家庭史。家庭是个历史范畴，它的产生、演化、发展，随着社会的进化而逐步由较低阶段向较高阶段发展，由较低的形式演进到较高的形式。家庭的发展史是社会发展史不可分割的组成部分。对家庭演化的历史形态，通常认为经历了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭4种形态。（1）血缘家庭。是人类历史上第一种家庭形式。在原始社会的旧石器时代，人类经过长期经验的积累，两性关系开始有了社会规范的约束和限制，为家庭的产生奠定了基础。排斥了上下辈之间的婚姻关系。这时，姐妹是兄弟的共同妻子；兄弟是姐妹的共同丈夫，夫妻都有共同的血缘。血缘家庭既是一个独立的生产单位，又是一个独立的生活单位。（2）普那路亚家庭。是人类家庭的第二种形式。这种家庭制度是群婚发展的最典型的阶段。原始社会发展到旧石器时代的中、晚期，随着生产力水平的提高和社会的发展，出现了族群以及族群之间的通婚。于是在家庭内部开始排除兄弟姐妹间的婚姻关系，实行两个族群之间的通婚，这就是普那路亚家庭形式。（3）对偶家庭。是原始社会母系氏族公社时期的一种家庭形式。它的产生是社会生产力的发展、剩余产品的出现、男女之间由礼品交换到共同承担子女供养的结果。对偶婚已从群婚时代单纯的性关系转变为一种广泛的社会联系。其结果是给家庭增加了一个新的因素，除了生身的母亲之外，又明确了生身的父亲。（4）一夫一妻制家庭。出现在原始社会晚期，是人类有史以来最后一种婚姻家庭形式，它诞生的动力是财富的增加和想把财富转交给子女，即合法的继承人是由对偶所生的真正的后裔。自然选择的作用历史地由生产资料的私有制取代了。它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个文明时代，在奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等不同的社会形态下有着不同的表现形式。随着人类的生产方式和由生产方式的变更所引起的人类生活方式的改变、人类对自身认识程度的提高和人与社会相互依存关系的不断发展，当代的家庭变革正在朝着体现民主、平等关系的真正意义上的一夫一妻制转化，这是人类文明的标志之一。12、试比较中西方家庭模式、家庭文化和家庭生活方式。（1）家庭模式的比较。指家庭中的代际结构和人口结构的统一组合形式。中西家庭结构的差异体现了中西家庭观念的不同。中国人重视血亲关系，血缘代际关系具有亲合力强、传递力强和持续力强的特点。现今主要有以下特征：一是家庭规模小型化：核心家庭或小家庭呈上升趋势；二是主干家庭仍占有相当的比例；三是家庭类型多样化：以核心家庭为主，其它非核心化的小家庭如隔代家庭、丁克家庭、空巢家庭、单身家庭、单亲家庭等也正在构成我国城乡家庭模式的重要内容。西方人对于血亲关系并不像中国人那么重视。在西方国家，核心家庭占绝对的主导地位，而主干家庭微乎其微，此外。还有单亲家庭，单身家庭，同居家庭等形式。（2）家庭文化与家庭生活方式的比较。A、个人与家庭的关系。深受儒家思想影响，中国人的家庭观念极强。在个人、家庭、团体三者中，家庭占有异常突出的地位。在处理个人与家庭的关系上，家永远是神圣的、第一位的，个人利益从属于家庭利益(而家庭利益和家族利益紧密相连)，而且往往合二为一。在西方文化中，个人和团体占有比家庭重要得多的地位。家庭是社会的基本单位。但是它还可以进一步分解为个人。对于西方人来说，人不仅是知识的主体、自然的主宰，更是社会和家庭的主人，在个人与家庭的关系上，个人的利益和愿望是主导因素，而家庭则是次要的。B、家庭成员之同的关系。一是家庭角色。在中国传统文化里，家庭对两性制造不同的角色分配。即男性因其“有力”在家庭中是主导者，是经济顶粱柱；而女性天生“柔弱”只可以是依赖者。而且，“父权制”的传统思想根深蒂固。一般来说，一家之主是家庭里的男主人，女性处于协助、服从的地位。西方文化持有的是性别平等的观点，认为男女的差异不是先天注定的性别差异，而是由于男性和女性之间社会要求的差异，才造成了他们之间的不同的角色需要。在家庭中，男女地位是平等，相互尊重各自的价值观，男女拥有同等的生存权、发展权和选择权。二是亲子关系。父母与子女的关系在中西方家庭中也有很大差异。在中国家庭中，子女年幼时依赖父母，父母为家庭作出很多的个人牺牲，但同时要求子女更多的服从，遵从家长的权威。在西方家庭中，父母与子女之间强调自由、平等、友爱。每一个家庭成员，不分男女长幼都平等地享有主人的地位和权利。C、家庭教育的比较。无论是中国还是西方国家，都十分重视家庭教育。但中西方的家庭教育却迥然不同：一是教育倾向不同。中国父母重社会教化，轻儿童成长。他们往往按照既定的模式来培养子女，重视社会适应性的教化但却常常忽视了从孩子身心发展的需要出发来促进其成长。而西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，并培养他们坚韧的个性和良好的品行。二是教育重心不同。中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。家长培养孩子修身养性、自我收敛，讲求含蓄，强调等级观念。西方文化所注重的则是知识，培养孩子的兴趣和创造力是西方家教的重心。三是教育方式不同。中国家庭不善于表达爱，情感教育很薄弱。日常生活中对子女的关心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少关心甚至根本无视孩子的心理需求，忽视孩子健康心理的培养和性格、意志的磨炼。西方家长重视从日常行为与情感中对孩子进行“做人的教育”，