中古和近代哲学.doc

中古哲学（公元2世纪-公元16世纪）基督教哲学：犹太教小宗派（内：理论建设外：上层喜欢伦理中心文化抵制宗教竞争基督教哲学）一种由信仰坚定的基督徒构建的、自觉地以基督教的信仰为指导的、但又以人的自由理性论证其原理的哲学形态，其始终处在理性与信仰的矛盾之中。基本贡献：超验性、内在性、自由的问题、超自然主义教父哲学（公元2世纪-公元6世纪）基本概念：公元2-5世纪产生于罗马帝国，在基督教的国教化过程中，一些神学家利用新斯多亚主义、新柏拉图主义和原始基督教中的基本信仰，使其基本信条理论化、系统化，逐渐形成完整的基督教教义。这些神学家被尊为教父，其理论即教父哲学。基本派别：希腊教父（注重形而上学，代表：游斯丁）拉丁教父（注重伦理信仰，代表：奥古斯丁）基本时期：护教时代（2世纪）体系化时代（3-5世纪）：奥古斯丁（教父哲学的集大成者）：1、创世说：上帝无中创世，“三位一体”。2、原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，遗传下来后，人生而有罪。3、救赎说：世人受苦受难，基督教导忍受最后审判之日。4、天国报应说：人要升入天堂，必须接受现实、鄙弃物欲，否则遭受永刑。5、天国启示说：理性服从信仰，信仰来自天启，一切真知都是天启的产物。终结时代（6世纪）经院哲学（公元9世纪-公元14世纪）基本概念：中世纪欧洲在“教父哲学”基础上逐步形成的一种为基督教教义作论证，并为封建教会统治服务的宗教哲学。“加洛林朝文化复兴”：学校-教堂旁教师-神学家课程-神哲学经验哲学（主要问题：一般。共相与个别、殊相的关系问题）！唯实论VS唯名论（起源于柏拉图和亚里士多德探讨的一般-个别的问题，来源于波菲利的“三个问题”）：温和唯实论（代表：托马斯.阿奎那）：一般、共相先于个别、殊相，但一般、共相有三种存在方式：1、一般作为个别事物的“形式”存在于个别事物之中；2、一般作为与个别事物相应的抽象概念存在于人的理智之中；3、一般作为上帝创造世界万物的理念内在于上帝的理智之中。极端唯实论（代表：安瑟伦）：一般、共相就是理念，其是独立存在的实体，个别事物作为一般、共相的派生物没有客观实在性。温和唯名论（代表：阿伯拉尔）：个别、殊相先于一般、共相，只有个别事物才是真实的存在，一般只是人类抽象思维活动的产物。极端唯名论（代表：洛色林）：只有个别事物才具有客观实在性，一般只是纯粹的名称符号，甚至只是一种声音、一种空气的的振动。基本派别：拉丁阿威洛依主义（亚里士多德）多米尼克教派（折中）弗兰西斯教派（奥古斯丁）基本时期：早期：奥古斯丁主义和新柏拉图主义占统治地位中期：亚里士多德主义占统治地位托马斯.阿奎那-上帝论：1、证明神学的至上性：哲学VS神学（对立：对象、方法统一：同一真理） 2、证明上帝的至上性：3种规定-一切物体（存在-本质：上帝的存在于本质同一，现实-潜能：上帝不是潜能，实体-偶性：上帝是自在实体）1种规定-有形物体（形式-质料：上帝是形式的形式） 3、证明上帝的存在（后天）：第一推动者的证明，第一作用因的证明，必然存在者的证明，等级最高者的证明，最高指挥者的证明。晚期：唯名论占统治地位主要代表：威廉.奥卡姆“奥卡姆剃刀”（如无必要，勿增实体）附：中世纪哲学的基本贡献：1、关于超验的存在的问题2、突出人内在的精神世界3、希腊哲学的深化和发展4、近代批判以及近代两栖5、阻碍科学而又促进科学文艺哲学（公元14世纪-公元16世纪）旧世界宗教改革运动（发起者：马丁. 路德）“因信称义”说：信徒可以由于信仰而直接成为义人。（马丁. 路德）“先定”说个人的功德和教会的存在都不能改变上帝的先定。（加尔文）新世界人文主义运动（发起者：世俗知识分子）人文主义：欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，兴起于意大利。思想基础：抽象的人性论。基本内容：1、反对高神贬人，肯定人的价值；2、反对禁欲来世，肯定人的现世；3、反对封建等级，肯定人的平等。主要功绩：人的发现自然的发现近代哲学（公元16世纪末-公元19世纪末）基本背景：世界的发现人的发现科学的发现基本精神：启蒙运动：17和18世纪欧洲各国为扫除天主教的迷信和世俗的蒙昧思想而发动的资产阶级文化教育运动，其以法国和德国的运动最为典型。启蒙主义：以理性为最高权威以自由为至上理想，反对宗教迷信、封建专制、愚昧落后，提倡科学、理性和知识，形成人类历史上规模最大、持续时间最长的、影响最广泛的一场思想解放运动。基本比较：近代哲学VS希腊哲学：主体性原则VS朴素直观；科学发展VS缺乏科学；机械自然VS有机自然近代哲学VS基督教哲学：以自然、社会和人类自身为研究对象的理性主义VS以神学为最高权威、以神学教义为研究对象、抽象空洞繁琐思辨的理性主义基本时期：经验论VS唯理论（16-18世纪）：基本概念：经验论：一种认为一切观念都从经验认识抽象概括而来，经验是知识的唯一来源的理论学说，其有唯物主义和唯心主义之分：前者认为经验来源于外部客观实在，后者则否认经验的客观来源。此外，不可知论认为客观事物不可知，拒绝回答感觉经验的来源。唯理论：其认为理性是知识的主要来源，运用抽象推理就可以达到事物及其结构以及宇宙真理，并可以不通过经验而获得事物的真理的知识。经验论VS唯理论：1、认识的来源问题：感觉经验VS天赋观念；2、真理的标准问题：与认识对象相符合VS自明性和不矛盾性；3、认识的方法问题：归纳VS演绎。主要代表：经验论：培根（经验论创始人-知识就是力量！）：论学术的进展、新工具四假相说：“族类”（人的共性）“洞穴”（人的个性）“市场”（语言交流）“剧场”（体系-方法）经验归纳法：第1步：收集材料（多且全）。第2步：运用“三表法”：具有表：在质料上虽极不相同，但却具有某种同一性质的物体的例证。接近中的缺乏表：缺乏所研究的性质却与其最相似的物体的例证。比较表：具有同一性质并在不同物体或同一物体中出现不同的程度可以加以比较的物体的例证。第3步：真正归纳：排除正面解释纠正偏差霍布斯：论物体论人性论公民哲学是关于物体（自然物体人工物体人）的科学（典型的机械唯物主义体系）。自然哲学：物体（客观性广延性）即实体；偶性（物体的能力：广延、形状一切共有随物而亡声、色、味某些共有随时可亡）公民哲学：社会契约论洛克：人类理智论“白板说”：心灵如同一块“白板”，通过经验印上印痕而形成观念和知识。经验感觉（外）反省（内）观念（经验在心灵上留下的痕迹）：简单观念两种性质的观念（根本性质附属性质）复杂观念（组合-比较-抽象）样式关系实体知识（对于观念之间关系的认识）：同或异共存或必然的联系关系实在的知识不可知论！巴克莱：视觉新论唯心论（感觉主义）：认识心灵观念（感觉观念想象观念）一切都只存于心灵！存在即被感知！存在即被感知（观念）和感知（心灵）！非物质论：感官感知（唯一途径）感觉观念(清晰-集合-有序“事物”) 想象观念 物是观念的集合！物质是虚无！休谟：人性论休谟问题：归纳的合理性在逻辑上得不到证明！唯理论：笛卡尔（唯理论创始人-我思故我在！）：第一哲学沉思集理性演绎法直观（概念）演绎（推理）形而上学三大原理：我思故我在 上帝存在 物质存在斯宾诺莎：伦理学实体说：实体（独立存在，自己是自己的原因）属性（实体的本质：思维广延，实体两面但性质不同“心物平行论”）样式（个别的具体的事物）认识论：知识“意见想象”“理性知识”“直观知识” “真观念”（关于事物的本质的真理性认识：“观念观念”“能力：直观推理”）伦理学：理性至善自由！莱布尼茨：单子论两大“迷宫”：1、自由与必然之间的矛盾；2、不可分的点与连续性之间的矛盾。单子论（客观唯心主义）：客观存在的、非物质性的、无限多的、能动的精神实体。特性：单纯性复多性永恒性独立性自因性质区别。等级（知觉的清晰程度）：无机物-植物动物人天使上帝。原则：静态连续性原则动态预定的和谐调和经验论-唯理论：所有都天赋观念都潜存“机缘”两大原则：矛盾原则充足理由原则两种真题：推理的真理事实的真理附：社会契约论比较：自然状态过渡原因政府职能基本特点最终目的霍布斯自保“一切人反对一切人”的战争状态第一次订约自然法（约束自然权利结束自然状态）第二次订约（转让自然权利建立国家）谋求和平公共防御 统治者非订约方人民全部转交发对分权说专制主义洛克一种人人平等自由的和平状态缺乏明确法律和公共权力维护自然法惩罚犯罪者的执行权统治者为订约方人民转让部分提倡法制，提出“分权”学说君主立宪制卢梭和平状态（孤立地、偶然地）不利因素集合起来最高权力属于全体人民倡导共和制批判现状但理性看待民主共和制法国启蒙哲学（18世纪）：基本背景：法国封建专制由胜入衰的时期主要代表：孟德斯鸠：论法的精神法的精神（）：法：贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。社会方面：自然法（和平求食相互的爱慕过社会生活）人为法（保障人自由平等的天赋权力）自然方面：气候三权分立：政体性质原则共和政体人民最高品德君主政体君主最高荣誉专制政体个人最高恐怖政治自由：与体制有关三权分立（权力分立、分权制衡：立法权-人民行政权-国王司法权-法院）与公民有关享有安全君主立宪制伏尔泰：俄狄浦斯王“法兰西最优秀诗人” “凡尔那教长”卢梭：“社会平等的起源和基础” 论人类不平等的起源和基础人类社会的形成过程：自然状态（肉体需要保存-怜悯）“自我完善化外部原因” 社会状态（私有制）不平等的发展阶段：私有制形成（富人VS穷人）国家形成（欺骗-合法化）专制形成（腐败）“克服社会不平等的途径” 社会契约论拉美特利：人是机器人是机器：心灵只是身体的思维部分，思维是大脑的属性，其与身体同生同灭心灵的活动完全取决于机体的组织和状态！孔狄亚克：人类知识起源论感觉是一切知识的唯一来源！爱尔维修：论精神人的两种能力：“肉体感受性”（本质特征：趋乐避苦自爱利益（个人小集团公共）原则） “记忆”狄德罗：百科全书“百科全书学派”：狄德罗和达兰贝尔在主编百科全书过程中形成的一个哲学团体，其以百科全书为阵地，宣传民主主义、唯物主义和无神论思想，传播自然科学和生产技艺，为法国资产阶级革命造舆论。百科全书先后参加者多达160人，主要代表有狄德罗、达兰贝尔、伏尔泰、卢梭等，其虽主张不一，但都强调理性，反对宗教教会，反对封建统治。“百科全书学派”的兴起标志着法国启蒙运动进入高潮，资产阶级革命条件逐步成熟。霍尔巴赫：宇宙：其是一切存在物的汇总，自然是物质的总体。（整体性必然性）宗教：上帝的存在没有必然：认识根源（对自然的无知）社会根源（无知和恐惧统治阶级利用）德国古典哲学：康德：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判哥白尼式的革命！名言：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”费希特：全部知识学的基础知识学（耶拿时期）：一个核心：绝对自我（所有意识中的先验要素，即自我意识一般）三条原理：出发点依据原理范畴规律“A是A”“我是我”自我设定自己本身实在性同一律“A不是非A”反设定“非我”自我设定非我否定性矛盾律A与非A存在交集有限的自我和非我从属于绝对的自我自我在自身中设定一个可分割的非我与可分割自我相对立根据性根据律两类哲学：同异基础工作自我与非我的关系理论知识学核心基本原理自我设定自己是受非我规定的说明客观的、自在的东西如何成为主观的、为我的东西因果关系实践知识学自我设定自己是规定非我的说明主观的、为我的东西如何实现为客观的、自在的东西目的与手段的关系谢林：哲学与宗教同一哲学：自然哲学（自然精神）先验哲学（精神自然理论哲学（认识）实践哲学（想象力）艺术哲学（目的论）绝对黑格尔：精神现象学（导言）、逻辑学（基础）、哲学全书（体系）理性的自我批判：知识对象理性自己考察自己！实体即主体：亚里士多德-客观性笛卡尔-主体性实体即主体！（动力：内在动力过程：自身否定中介：人类精神自然法则精神法则）客观思想：思想既是思想的实体，又是存在的实体！思维（客观思想）与存在（事物本质）的同一性！黑格尔之后的哲学：基本背景：“意识形态”的时代（民族主义自由主义社会主义）反“意识形态”的时代（生命意志）三大主流：思辨哲学：从概念出发进行纯粹逻辑思维，推演出整个客观实在，是客观世界的发展服从于人的思维的一般法则的哲学，其坚持理性思维通过概念达到必然性的知识或真理的认识，以扬弃主客观的对立，达到具体的多样性的统一或对立面的统一为目标。主要代表：施特劳斯、费尔巴哈、马克思实证主义：19世纪产生于法、美两国，其强调感觉经验，排除“形而上学”，试图超越于唯物主义和唯