《实践论》与科学研究之间的辩证关系.doc

实践论与科学研究之间的辩证关系专业班级：机械类（7） 学号：2011330300712 姓名：沈波摘要：如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识， 又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。关键词：理论 实践 认识正文：毛泽东同志在延安领导革命时，利用空余时间思考马克思主义辩证唯物论，我阅读完后深有触动，作为中国特色的马克思主义先驱者，毛的言论的确颇为深刻，一针见血地指出了当时中国社会的局势走向以及人民狭隘落后的大众心理。在实践论中，毛首先指出了社会实践与对外界认识之间的关系。只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 在马克思主义对外界认识的阐述中，人们在凭主观推断来解决工作问题，但在未进行社会实践的情况下，这种工作方式往往会遇到挫折而导致问题得不到合理的解决，甚至往更坏的方向发展。然而，经过社会实践过程后，人们再一次面对相同问题时，解决起来就会更加的得心应手。这是因为在长期的社会实践过程中，人们获得的一样极为重要的东西经验。在不断的失败后，摸索出一条更有利更方便更高效的途径来解决遇到的问题，这是马克思主义所阐述社会实践的精髓所在。不过，我们同时也要注意的是，并不是社会实践得来的经验就是万能的，更不能随便地采用别人的实践结果，那是拿来主义。同一个实践结论并不适用于所有同类问题，就像不是所有的帽子都能戴到头上，以前的结论在新的问题中可能并不适用，这种经验主义会使人在明明能轻易解决的问题中犯错。其实，这又体现出了马克思主义提倡的辩证地看待事物。我是学机械专业的，平常经常会进行一些经典的物理实验，虽然实验原理、实验操作流程和实验结论在书本上都有详细的描述，但物理实验本就是深奥的，难以被常人所理解的，科学家们采用各种巧妙的方式将自然界中的奥秘一一解读出来，通过实验报告来向社会展示。但是这些都具有一定的专业性，不是每个普通人都能理解的了的，所以，我们学习科学知识的人，才被要求做各种经典的实验，踩着前辈们的脚印再一次亲身感觉自然界的奥秘。只有这样，我们才能获得更深刻的认识，抓住事物的本质进行探究，才能在前人的基础上有所突破创新。毛泽东同志在后面更是讲述了实践与认识之间的深层次联系。认识层次可分为感性的认识和理性的认识。在人们认识的初级阶段，认识表现是感性的，就像诗人见到鱼和鸟会只会吟叹它们之间难以跨越的距离。而在认识的高级阶段，认识表现为理性，科学家同样看到了鱼和鸟，却会理性的思考，认识到物种的不同导致生物特性的不同，通过大量的实践活动得出物种的起源过程，从而解释了为什么鱼和鸟之间遥远的距离。毛同样强调了，感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。我们想要在科学研究中获取成功的话，就必须获取更深层次的认识，对实验原理的认识，对实验结论的认识，对实验目的的认识。获取认识的途径最重要的就是实践，实践论中写道，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。由此可知，老一辈的革命家之所以能取得革命的胜利，是离不开他们长期的实践摸索的，同样的也证明了“秀才不出门，能知天下事”是多么的异想天开。现在，我想说说认识对于实践的重要性，我这里说的认识非是上述所说的认识，而是对于自身的认识。认识自己的不足，认识自己的优势，对自己在实践过程中具有极大的助力。毛在文中这样提到，常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。虽然毛这样写是为了推出认识的过程，而我这里需要强调的是，如果这些同志能首先认识自身，扬长避短，甚至克服自己的短板，他们还会说没有把握吗？如果不能好好的认识自身，在实践中就会想这些同志一样，不能勇敢地去完成任务，实践中没有把握，没有信心，即使最后任务获得了成功，也会使效果大打折扣。实践论对于认识运动的解释并未止步于理性与感性的认识，毛在其中写道，马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。列宁同志说的话“没有革命的理论，就不会有革命的运动”就点明了理论对于实践的指导作用有多深刻。理论作为认识的重要成分，很多时候，它可以说是认识与实践之间的桥梁。我们在学习科学研究的人就深有体会，没有一个强有力的理论基础，任何实验结论都会黯然失色，因为没有人会完全相信它的正确性。孟德尔的遗传定律无疑是正确的，但它因太具超时代性而未被时人所认同，因为它缺少一种具有说服力的理论基础。接下来我谈谈自己不太成熟的看法，我在很大程度上认可了马克思主义唯物辩证论对科学研究的指导意义，科学本就是唯物的，一切科学结论都具有可靠性是因为它们立足于真理，无数相对的真理之