种树郭橐驼传.ppt

种树郭橐驼传 柳宗元 本文文体 是一篇借为人物立传的形式生发议论的寓言性散文 寓言是有劝喻或讽刺的故事 寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中 借此喻彼 借小喻大 借古喻今 惯于运用拟人的手法 写作背景 本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的 中唐时期 豪强地主兼并掠夺土地日益严重 富者兼并地数万亩 贫者无容足之居 仅有一点土地的农民 除了交纳正常的绢粟外 还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税 各地官僚为巩固自已的地位 竞相向朝廷进奉 加紧对下层的盘剥 民不聊生 作者介绍 柳宗元 公元773一819年 字子厚 祖籍河东 今山西永济市虞乡镇 人 世称 柳河东 又官至柳州刺史 也称 柳柳州 是唐代著名的政治家 思想家 文学家和诗人 自小喜欢读书 当其四岁就熟读了十几篇深奥的古代辞赋 十岁便能写出一手好文章 二十一岁考取进士 曾任集贤殿正字 蓝田县尉 顺宗时 和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团 永贞革新 失败后 被贬为永州司马 迁柳州刺史 多年的贬谪生活 使他的身心倍受伤害 四年后病逝于任所 他是唐代古文运动的另一位领袖人物 他提出的 文以明道 的文学主张 对当时的 古文运动 起了重要的指导作用 柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点 如 封建论 天对 等 柳宗元的文学性传记散文 大都取材于劳动人民 如 捕蛇者说 种树郭橐驼传 童区寄传 等 都写得精湛感人 表现了作者本人的正直品格 寄托了他的政治主张 反映了社会现实 可以说是继司马迁 史记 之后的一个新发展 柳宗元的诗 数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀 从这些诗篇里 我们可以看出一个有理想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭受到怎样残酷的迫害 著有 柳河东集 四十五卷 外集 二卷 郭橐驼 不知始何名 病瘘 隆然伏行 有类橐驼者 故乡人号之 驼 驼闻之 曰 甚善 名我固当 因舍其名 亦自谓 橐驼 云 一 交待郭橐驼名号的由来 确实 恰当 于是 脊背弯曲 驼背 乡人叫主人公 驼 他为什么说 甚善 名我固当 橐驼的为人是形丑而豁达 乐观 身残而自信 其乡曰丰乐乡 在长安西 驼业种树 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 视驼所种树 或迁徙 无不活 且硕茂 早实以蕃 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 相当于 而 表递进 以 为业 从事 经营 结实 多 即使 二 写郭橐驼的高超技艺 没有人 比得上 1 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 2 或移徙 无不活 3 硕茂 早实以蕃 4 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 技术全面 树挪能活 树品质优 独门本领 橐驼种树种得极好 从哪里可以看出来 有问之 对曰 橐驼非能使木寿且孳 z 也 能顺木之天 以致其性焉尔 凡植木之性 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 既然已 勿动勿虑 去不复顾 其莳也若子 其置也若弃 则其天者全而其性得矣 连词相当于 而 表目的 相当于 来 繁殖 滋生 使达到 像对子女一样 保全 获得 移栽 罢了 表顺接 并且 故吾不害其长而已 非有能硕茂之也 不抑耗其实而已 非有能早而蕃之也 他植者则不然 根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及 苟有能反是者 则又爱之太恩 忧之太勤 旦视而暮抚 已去而复顾 甚者爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 而木之性日以离矣 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 故不我若也 吾又何能哉 使动 使高大 使茂盛 使动 使 早 使 结果多 掐 名词用作动词 一天天地名作状 宾语前置 三 通过郭橐驼自我介绍种树的经验回答了种树的诀窍 罢了 思考讨论 郭 1 种树的方法 凡植木之性 其莳也若子 2 采取的态度 勿动勿虑 去不复顾 其置也若弃 3 评价 故吾不害其长而已 非有能而蕃之 2 结果 而木之性日以矣 其实害之 其实仇之 他植者 对比 1 做法 根拳而土易 摇其本以观其密 问者曰 以子之道 移之官理 可乎 驼曰 我知种树而已 理 非吾业也 然吾居乡 见长人者好烦其令 若甚怜焉 而卒以祸 旦暮吏来而呼曰 官命促尔耕 勖 x 尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 鸣鼓而聚之 击木而召之 吾小人辍飧饔 y ng 以劳吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶 故病且怠 若是 则与吾业者其亦有类乎 你 职业 名词 从早到晚 名词作状语 喂大 勉励 吃晚饭 以何 凭什么 吃早饭 来 慰劳 四 由种树之道论及治民之道 揭出本旨 说说他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的 他植者植树 旦视而暮抚 已去而复顾 甚者 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 官吏为政的表现有 旦暮来而呼 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 并且还 鸣鼓而聚之 击木而召之 如此植树和治民 结果如何 他植者的结果是勤虑害树 官吏治民的结果是繁政扰民 他们的共同点是 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 勤劳反而坏事 应有的养树术与养人术分别是 养树术是 顺木之天 以致其性 养人术应该是 顺民之性 以养其民 问者曰 嘻 不亦善夫 吾问养树 得养人术 传其事以为官戒 五 以 问者 的口吻进一步点明寓意 郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的 设事明理 是寓言最根本的特点 为了明理所设之事既可是真实的 又可是虚构的 本文中 既可能是柳宗元为了表明对繁政扰民的痛恨而虚构了一个橐驼的故事 也可能是生活中确实有那么一个驼背的种树人而引发作者写这样一篇寓言 所以 认为郭橐驼是真实的或是虚构的 都是有道理的 真是 亦真亦幻 郭橐驼 治民的办法 作传 中心思想 作者在本文中借种树为喻 说明为官治理百姓也和种树一样 要 顺木之天以致其性 使 其天者全 而不要政令重重 催逼不停 使百姓不得安宁 郭橐驼的观点 实际上体现了柳宗元改革弊政的主张 客观上揭露和批判了统治阶级政乱令烦给劳动人民来的灾难 简言之 揭露当时 长人者好烦其令 的社会弊端 阐发作者 养民 治国的进步思想 总结 方法 行为态度结果原因郭橐驼他植者长人者 木舒培平土故筑密 勿动勿虑去不复顾莳若子置若弃 无不活且硕茂早实以蕃 顺木之天以致其性 根拳土易培土过或不及 爱之太恩忧之太勤 莫能如也 木之性日以离矣 种树 对比 促耕勖植督获 若甚怜焉 卒以祸病且怠 好烦其令 治民 讽喻 拓展阅读 佝偻承蜩 佝偻承蜩 仲尼适楚 出于林中 见痀偻者承蜩 犹掇之也 仲尼曰 子巧