南京师范大学 古代文学课件3.doc

盛唐诗坛（一）张九龄与盛唐前期诗人张九龄(678740)，字子寿。韶州曲江(今广东韶关)人。故后世又称“张曲江”。他在朝中敢于直言相谏。受李林甫排挤，罢政事，贬为荆州长史。张九龄的创作分为前后两期，前期在朝廷官高位重，写了很多应制的诗篇，多歌功颂德；被贬荆州之后，诗篇表现出鲜明的个性，高尚的人格，深厚的意蕴，恢阔弘大的境界与气象，形成一种前人罕见的壮丽之美。张九龄是盛唐前期的重要诗人。感遇：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？陈子昂的感遇有待于人，要建立外在的功业；而张九龄所写的，则无待于人，是向内的自我价值的完成。望月怀远：海上升明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。陈、张的感遇诗都是“比”，先经过有心的思索，然后举出物象为喻，而望月怀远则有“兴”的意味。而所谓唐诗的特征“兴象”，重视的都是直接的感发，而非思索安排。贺知章（659744），字季真，會稽人。武则天执政期间成进士、出仕。玄宗天宝初还乡。其人放诞嗜酒，善草隶，自号“四明狂客”。咏柳回乡偶书张说(667730)，字道济，一字说之。洛阳人。封燕国公。为开元前期一代文宗。与许国公苏珽有“燕许大手笔”之誉。邺都引：君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人代改，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，娥眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。王翰（生卒年不详），字子羽，并州晋阳（今太原）人。诗多壮丽之词。凉州词（葡萄美酒夜光杯）王之涣（688742），字季陵，王翰同乡。凉州词（黄河远上白云间）王湾（生卒年不详），洛阳人。次北固山下：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。（二）王维、孟浩然与盛唐山水田园诗孟浩然（689740），襄州襄阳（今襄樊）人，早年隐居在湖北的鹿门山，四十岁以后才到长安求仕，失意而归。曾漫游吴越，极山水之盛。襄阳不仅山水秀美，而且隐居的风气特别盛行，襄阳耆旧传就记载了很多终身没有出仕、隐居襄阳以终老的人。一般认为孟浩然是一位不甘隐沦却又终于隐沦的诗人，但这种认识是否恰当值得怀疑。孟浩然早年的诗中有一种悠闲的情趣，他能够从隐居生活中自得其乐。孟浩然的隐居，与他放旷自然的天性有关。葛立方韵语阳秋中记载，张洎曾经亲眼见到过王维画的孟浩然像，并题识说：“虽轴尘缣古，尚可窥览。观右丞笔迹，穷极神妙。襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马一童总角，提书笈负琴而从风仪落落，凛然如生”王士源孟浩然集序：“骨貌淑清，风神散朗”；“行不为饰，动以求真，故似诞”；“文不为仕，伫兴而作，故或迟”；“游不为利，期以放性，故常贫”。李白赠孟浩然：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。孟浩然参与京师的省中聚会，张九龄、王维等都在座。时值秋霄雨霁，大家即景联句。孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”句出，“举座嗟其清绝，咸搁笔不复为继”。夜归鹿门山歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人夜来去。庞公即庞德公，是东汉的隐士。后汉书逸民传记载：“庞公者，南郡襄阳人也荆州刺史刘表数延请，不能屈后携妻子登鹿门山，采药不返。”“鱼梁”是岘山下的一片沙洲。夏天常下雨，水很深，秋天雨水少了，就浅浅地露出了鱼梁。秋登万山寄张五北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。夏日南亭怀辛大山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。孟浩然中年以后求仕，有多方面的原因：生命落空的恐惧。“迟迟向日晚，袅袅秋风生” 生活贫穷的逼迫。史书上说他“慈亲羸老”，杜甫诗遣兴五首之五“吾怜孟浩然，短褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。”传统观念的影响与压力。“仕非为贫而有时乎为贫”（孟子），“邦有道，贫且贱焉，耻也”。（论语）“朱绂（f）恩虽重，沧州趣每怀”韩朝宗曾经在荆州一带做地方长官，他很喜欢推荐贤才，也愿意推荐孟浩然去做官。有一次，他和孟浩然约好，说要带他去见一个人。可到了那天，孟浩然把这件事忘记了，正好他遇见几个好友，于是喝起酒来。后来有人提醒他，说韩荆州在等你，你怎么不去？孟浩然回答道：“业已饮，遑恤他。”望洞庭湖赠张丞相（一作临洞庭）八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。“云梦泽”：上古时代本有云、梦两个大湖泊，在湖北省的大江南北，江南的叫梦，江北的叫云，后来湖水越来越浅，两片大湖连成一片低洼潮湿的陆地，这就是“云梦泽”。“岳阳城”在洞庭湖的东北，洞庭湖面广阔，而且常刮西南风，夏秋之际水涨，涛声喧如急鼓，昼夜不息。彭蠡湖中望庐山黯黪凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑布喷成虹。岁暮归南山北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。早寒江上有怀木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。与诸子登岘山人事有代谢，往来成古今。江上留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。晋书羊祜传记载，羊祜镇守荆襄的时候，常常到岘山上去饮酒赋诗。他曾对同游感慨说：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”孙吴大将陆抗生病，羊祜派人送药给他，陆抗的手下说，这是敌人送的药，不能吃。陆抗回答：“岂有鸠人杨叔子乎？”（羊祜，字叔子）。羊祜生前深受百姓爱戴，他死后，襄阳的百姓为了纪念他，就在岘山上立了庙，树了碑，据说：“望其碑者，莫不流涕”，所以又叫堕泪碑。宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。济江问同舟人潮落江平未有风，轻舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？苏轼曾经批评孟浩然“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。” 王维（约701761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），后其父徙家蒲州（今山西永济），故为蒲州人。精绘画、书法、音乐。王维少年追求仕进，中年以后既仕且隐，因官至尚书右丞，故世称王右丞。有王右丞集。观猎风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。按照感觉的层次而写，理性的说明与感性的感受完美地结合在一起。山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。时王维在张九龄的荐举下任右拾遗。“燕然”指燕然山，后汉书记载，大将军窦宪曾与匈奴北单于在稽落山打仗，大破匈奴，于是登上燕然山，“刻石勒功而还”。送梓州李使君万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪（mio）百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。“文翁”是西汉景帝时蜀郡的太守，看到四川当地人文化不高，就派蜀人到首都去学习，又在当地创办学校，培养人才。过香积寺不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。“安禅”是说僧人坐禅时心神晏然入于禅定；“制毒龙”，涅盘经：“但我住处，有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”“毒龙”指人心中七情六欲的杂念。末两句是说明而非表现，说明的是人我是非的世俗情怀。王维擅长于抒情状物，有敏锐的观察和感受能力，但王维的诗中往往也有缺乏真情实感的世俗之情，反映出王维个性上的复杂性。终南山太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。汉江临眺楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。陇头吟长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄空尽海西头！ 老将行少年十五二十时，步行夺取胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞雀无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋。中国早期的诗歌中很少出现山水，即使出现，也是作为“兴”出现的。等到“庄老告退，而山水方滋”时，玄言、游仙中大量出现描写山水的诗句，虽然大谢屡次在诗中表白“观此遗物虑，一悟得所遣”，但其实他并未从山水中得到排遣和觉悟，真正得到感发的是陶渊明。但无论是“兴”还是排遣感发，山水都与人以及人的感情密切相关。而王维则不同，王维写山水就是山水，而且是将没有生命的山水写出了内蕴的生命，既不同于魏晋六朝的由山水过渡到哲理，又不同于唐人（如孟浩然）的过渡到感情，是艺术家的手眼与禅理妙悟的结合。这才是王维五言小诗，特别是辋川集真正突出的成就。从斤竹涧越岭溪行（谢灵运）猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。逶迤傍隈隞，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。川渚屡径复，乘流玩回转。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨。观此遗物虑，一悟得所遣。栾家濑飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。静态之中的一种动态，是喜怒哀乐之未发。古体绝句鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。寂静之中的一点动态，暮色之中的一点亮光。辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。透露了一点感情：生命的寂寞之感。胡应麟认为此诗与鸟鸣涧“读之身世两忘，万念俱寂”。鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。山中荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。书事轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟等高处，遍插茱萸少一人。相思红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。杂诗（其二）君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？息夫人莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言，王维在诗歌创作上有着多方面的成就，体裁多样，七言古诗、五言律诗、五言绝句都有，但总体来说，五言比七言好，绝句较长篇好。因为王维是以感觉取胜的诗人，而感觉是刹那之间的直觉，不可能将它扩展延长。也因此，王维的诗在思想感情方面缺少深度和广度。“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠,着壁成绘,一句一字，皆出常境。”(殷璠河岳英灵集凝碧池万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。安史之乱结束后，王维被赦免，还被肃宗授予太子中允的官职，王维在谢表中说：“臣闻食君之禄，死君之难。当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀。情虽可察，罪不容诛。伏谒明主，岂不自愧于心；仰厕群臣，亦复何施其面！”王维与魏居士书：“古之高者曰许由，闻尧让，临水而洗其耳耳非驻声之地，声无染耳之迹，恶外者垢内！此尚不能至于旷士，岂入道者之门欤？降及嵇康，亦云顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草。顿缨狂顾，岂与俯受维絷有异乎？近有陶潜，不肯把板曲腰见督邮，解印绶弃官去“叩门拙言辞”，是屡乞而多惭也。倘尝一见督邮，安食公田数顷，一惭之不忍，而终身惭乎！”新晴野望新晴原野旷，极目无氛垢；郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。试论王维山水田园诗的艺术成就。1、王维是唐代著名画家。据说他创造了水墨山水。被推崇为“文人画”的始祖。他在山水画方面的成就与山水田园诗有密切的关系。苏轼书摩诘蓝田烟雨图：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他诗中的画意表现在对自然景物的声、光、色的捕捉上，并且色彩富有丰富的层次感。他善于抓住景物最引人入胜的特征，加以突出的表现。描写景物不作过多过细的