红楼梦作者.doc

红楼梦作者应该更正了徐日有红楼梦原著作者是杭州人，著名的清朝戏剧家洪升。改编者是曹寅曹雪芹和赵执信。在下列举谁都能看懂的确凿证据。一、贾府地点在杭州的铁证第四十回贾母有一句酒令“六桥梅花香彻骨”。由于没有全国知名的六桥赏梅处，贾府所在地就必须有这样的地方，否则这句酒令就不通了。杭州本地人习惯把苏堤叫做六桥，而苏堤北段对面的孤山就是著名的赏梅胜地。因此只有杭州人在一起喝酒才会说这句酒令。第七回：凤姐又道：“临安伯老太太生日的礼已经打点了，派谁送去呢？”王夫人道：“你瞧谁闲着，就叫他们去四个女人就是了，又来当什么正经事问我。”杭州就是临安。过去出远门不容易，女人出远门更不容易，伯老太太的生日礼物叫四个女人送去，还不当什么正经事，贾府和伯老太家必须是同城。临安伯不会跟寿山伯一样的爵位，因为书中没有出见过临安伯。如果临安伯是爵位，那么称呼临安伯老太太也不妥，只能是临安的伯老太太。即使是爵位，也是封地在临安的伯爵。妙玉因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。这个牟尼院只有杭州有出处。释迦牟尼是印度（天竺）人，也就是说牟尼院在天竺。历史记载杭州城西天竺寺古有观音像和大藏经（在佛教的地位可与印度的贝叶经相仿），由于被金兀术抢走供奉在北京城外，因此天竺寺仅剩下观音遗迹和贝叶遗文。以上三条是贾府在杭州的铁证，任何其他地方都无法解释。还有很多杭州的证据无需罗列了。二、作者身份红楼梦是作者自叙性小说，贾府应该就是作者的家族。故事开始贾府就是一个死而不僵的百足之虫，但气象仍然与普通官宦人家不同。如果是当朝贵族不可能成为死而不僵的百足之虫，要么富且贵，要么被问罪抄家从天堂跌进地狱，没有可能还当着大官家里已经开始衰败。只有前朝贵族，由于改朝换代失去官爵，但巨额的家产还在。这种旧贵族虽然失去权势，但仍然过着富足的生活。正是安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一。洪升的祖宗洪浩是南宋民族英雄，封为魏国公，他有八个儿子，其中三个封公国。明朝先人洪钟祖孙五人高居尚书。洪家祠堂对联“宋朝父子三宰相，明季祖孙五尚书”。洪昇家族完全符合贾府的描述。洪昇的曾祖红瞻祖是1598年进士，追赠太子少保，兵部尚书。洪昇族兄明朝高级将领，福建南安人洪承畴，被俘后降清。成为清朝高官名将。红楼梦中南安太妃等亲戚应该就是洪承畴家。 洪昇出生在清军南下、杭州沦陷的1745年7月初一，国破家亡正是天塌地陷，与书中描写地陷东南、夏日炎炎僧人携带通灵宝玉投胎之日相同。洪昇出生在温柔富贵之乡杭州，诗礼簪缨之族的旧贵族家庭，从小过着富足的生活，受到良好教育，15岁就诗鸣钱塘，可谓有补天之材。外公又是当朝宰相黄机。父母把振兴家族的希望寄托在他身上。但他受到明末文人影响，对满清有敌意，无意仕途经济，醉心诗词戏剧。被父母打骂以致离家出走，在外漂泊二十几年。后半生穷困潦倒。父亲被削藩牵连遭到抄家发配，后又获得赦免，跟贾府勾结外官抄家发配又赦免完全一致。洪昇在长生殿案后彻底断送科举之路，终生与功名无缘。此时家族一败涂地，自己无力回天。想想年轻时不听父母师友教诲，渡过荒唐一生，与书中描述完全契合。洪昇与红楼梦的作者自述及贾府和贾宝玉的描写完全一样。三、长生殿和红楼梦的传承关系长生殿的杨玉环和红楼梦的贾宝玉出生分别带着玉环和宝玉，所以名叫玉环和宝玉，而且杨玉环有含玉解暑的习惯，这就可以看出两本书出自同一个人。别人写书没有理由模仿洪升的这种奇特写法，那不是抄袭加庸俗？那样的水平能写出世界文学名著吗？ 红楼梦还有大量与长生殿雷同的地方，这里也不详说。别人可以模仿长生殿，但是靠模仿别人的作者是写不出世界名著的。著名的曹派红学家周汝昌教授所著红海微澜录详细说明了红楼梦与长生殿的传承关系，只不过他没有发现红楼梦作者居然真的就是洪昇。曹寅读洪昉思稗畦行卷感赠兼寄赵秋谷宫赞惆怅江关白发生，断云零雁各凄清。称心岁月荒唐过，垂老文章恐惧成。礼法谁曾轻阮籍，穷愁天亦厚虞卿。纵横捭阖人问世，只此能消万古情。这首诗是曹寅读洪昇新作后写的感言。说洪昇“称心岁月荒唐过”跟石头记作者自序一事无成是一个意思。这篇文章是洪昇近六十岁心怀恐惧写成的。“礼法谁曾轻阮籍”显然是说洪昇该书有违礼法，但是可以原谅。正因为违礼所以才恐惧，所以作者需要真事隐。这符合石头记真事隐的需要。石头记中描写贾宝玉在警幻仙境梦中想“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”为人子怨恨父母是违反封建礼法的。除了洪昇因为被父母误解打骂以至于赶出家门，有谁能对父母如此刻骨铭心的怨恨？我认为红楼梦真事隐的主要原因就是作者违礼而并非过去大家认为的文字狱。曹寅借司马氏对阮籍放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究的故事，认为洪昇违反礼法情有可原。从这首诗的意境看就是曹寅阅读了石头记后赠诗。周汝昌教授虽然是主张曹雪芹作者的领军人物，但他说：“如将题目、作者都掩隐过，那么我们说这首诗是题赠雪芹之作，也会有人相信。由此可见，说红楼梦与长生殿有关系，绝不止是一些文词现象上的事情。和我屡次谈论这二者之间的关系的，是徐书城同志，他早就提出这个话题，有意研讨。”周汝昌看出来曹寅这首诗似乎是写给石头记作者的，可惜他有曹雪芹先入为主，没有相信作者真的是洪昇。红楼梦与长生殿的传承关系，则徐书城更早就注意到了。红楼梦作者如果不是洪昇，而依靠大量模仿长生殿写成世界名著是不可想象的。四、赤霞宫和贾宝玉的来历洪升祖宗的魏国公府在杭州宝石山下的葛岭。宝石山以满山红石似红宝石而得名，但宝石山的宝石是假宝玉，这就是贾宝玉的由来。宝石山漫山红石犹如赤霞，有明代石刻“赤霞”二字为证，洪升前辈的国公府不正是赤瑕宫吗？别人如何编造赤霞宫神瑛侍者这个奇特的神话故事？五、林黛玉的来历天竺是印度古国名，而印度被称为西方，杭州天竺寺附近的灵隐溪水边的“三生石”，不就是西方灵河岸边的三生石吗？洪升的外公兼妻祖黄机的墓地正在三生石畔。如今三生石和黄机墓碑都在。如果别人写书有什么理由编造西方灵河岸边三生石畔的绛珠草的神话？ 六、宁国府和荣国府的来历洪昇祖宗魏国公府被抄没，后来与东边的皇家园林集芳园一起被宋理宗赐给另一个魏国公贾似道，被改建为贾似道的国公府。洪、贾都封魏国公，在红楼梦里成了宁国公和荣国公两兄弟。东府是贾似道魏国公府的，西府是洪浩魏国公府。贾似道根本不是洪升的前辈，其实是大奸臣，洪升为什么不把东府写得肮脏不堪呢？贾似道的叔叔名叫贾涉，与贾宝玉的叔叔谐音，贾似道的姐姐贾贵妃与贾宝玉的姐姐身份相同，这是元妃的来历。实际上书中贾府不可能真有贵妃，否则如何就衰败了，太监为何敢经常借钱不还？孙绍祖为何眼中没有贾府，把迎春欺负致死贾府都不敢吭声？贾似道的混号混世魔王与贾宝玉相同。洪昇编了一个甄宝玉。贾府是假家，江南的才是真家。七、贾府的原籍与新址红楼梦书中贾府原籍在南京，新址在当时的京城。红楼梦朝代纪年失落无考。由于真事隐，这个重要地址作者是不能按实写的。新址隐喻洪昇所居之地，明朝前辈太子太保兵部尚书洪钟所建的在古都杭州西北面西溪的洪园，原籍南京号称石头城，是借用石头城这个名。原籍隐喻漫山石头的宝石山下葛岭的魏国公府旧址。作者编造一个历史不存在的金陵省则是为了包括杭州又不暴露作者真实的地址。八、大观园书中描写的大观园很大，贾宝玉及其姐妹们每人住一处独立院落，园内有多处码头，游玩需要交通船，还有船坞。任何家族园林是不可能这么大的。据土默热教授考证，大观园原型是杭州西溪的一批清初园林建筑的组合。书中描绘大观园“芳园筑向帝城西，衔山抱水建来精。”西溪处于古都杭州的西边，洪升家族明清两代正住在西溪的洪园。那些园林建筑依山傍水。窗外也有千竿竹的潇湘馆原型就是接待过康熙南巡，种植很多竹子，康熙题名为“竹窗”的高士奇的西溪山庄。芦雪庵就是西溪的秋雪庵秋天洁白的芦花似雪为秋雪。红楼姐妹描写大观园的诗把大观园说成是名园：探春万象争辉：名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。李纨文采风流：名园一自邀游赏，未许凡人到此来。黛玉世外仙源：名园筑何处，仙境别红尘。大观园是新建的园林，照理是不能称为名园的。作者是套用被蕉园诗社成员称为名园的愿圃。蕉园诗社祭酒柴静仪的诗中两次提到“名园”一词：过愿圃同冯又令、钱云仪、顾启姬、林亚清作：相过名园夸胜景，清樽喜与玉人同。忆昔与君初会面，握手名园花似霰。林以宁也有一首秋暮宴集愿圃分韵，歌咏这里的美景。从这些诗看出愿圃是蕉园姐妹经常活动的场所。杭州吴山旧有大观楼。宝玉梦游太虚幻境。杭州吴山大观景区旧有太虚楼。宝玉题咏大观园时，清客相公主张对正殿题匾额蓬莱仙境；姐妹们歌咏红梅花时，宝玉寻芳问蜡到蓬莱。杭州孤山因白居易诗“蓬莱阁在水中央”而有蓬莱仙境之美称。修建大观园所引之水为沁芳溪水，沁芳溪上建有沁芳池，沁芳闸，沁芳桥。杭州西溪支流名流香溪，沁芳溪与流香溪同义。康熙二十八年皇帝南巡巡幸高士奇建在流香溪畔的西溪山庄，山庄门前有流香池、流香闸、流香桥。沁芳溪上有竹桥藕香桥。藕香桥侧有藕香榭。流香溪上旧有竹桥藕香桥，又名梵香桥。位于花坞口。书中贾母隔水闻笛在藕香榭，这里确实是古人喜欢隔水听梵音的地方。大观园的主山 “山水横拖千里外”， “衔山抱水建来精”，可见是远远观山。杭州西溪秦亭山、法华山、老和山一线山脉。山水横拖，水随山转。与西溪的关系恰是“衔山抱水”。书中大观园乃是法华山下，沿山河畔的一组明代贵族园林建筑。宝玉题咏大观园结束时走出园门，由山脚边忽一转，便是“平坦宽阔大路”。杭州西溪法华山脚下，沿山河畔原有南宋石板辇道，系皇家拜谒洞霄宫的御道。此路旧时是陆路出入大观园原型西溪园林的必经之路。怡红院，在园中是最豪华的建筑，院内蕉棠两植。西溪建于明代的洪钟别业，明末清初确实是西溪最豪华的园林建筑，被大官僚文人冯梦祯称为“宜居佳处”。洪昇于康熙三十一年（1692）返回故园时，这里已“园经三主易，壁少一诗留”，只剩下“顽石仍青障”，“槎桠两枯树”了，故红楼梦书中有一块顽石、两株枯木之象征。潇湘馆，黛玉在大观园中的居处，是元妃省亲“第一行幸之处”。高士奇为接待康熙南巡，在原蕉园与洪园基址上所建西溪山庄。蕉园是蕉园姐妹结诗社的地方，又是高士奇接待康熙南巡的地方，故红楼梦书中称其为“第一行幸之处”。蘅芜苑，宝钗在大观园中的居处。苑内多鲜花香草，故题匾额蘅芷清芬。西溪花坞钱氏家族的“竹树产业”，当时“花息甚繁”。钱凤纶有诗“万花深处是侬家”可证。钱氏家族既是大官僚，又是大花商，故红楼梦书中要薛蟠门当户对娶“桂花夏家”夏金桂为妻。杭州自古桂花产业发达。稻香村，寡妇大嫂子李纨在大观园中的居处。宝玉题咏时以“犯了正名”为由不同意题题名“杏花村”，却题匾额“杏帘在望”。寡妇大嫂子柴静仪在西溪居住的沈氏庄园，开设有九间楼酒家，有明代释大善“杏花村里酒帘摇”可证。红楼梦书中描写这里“柴门临水稻花香”，确实就是柴家门，李纨居处不是酒店却要“杏帘在望”酒旗，都是写实。芦雪庵，在一个鲜荔枝刚上市的季节，姐妹们在此结海棠社，烤鹿肉啖腥膻，探春邀请二哥宝玉“棹雪而来”。杭州西溪有秋雪庵，这里秋季芦花似雪故名。芦雪和秋雪同义。秋雪庵四面临水，只有舟楫可通，开窗便可垂钓，与红楼梦书中描写完全相同。探春“扫花以待”二哥宝玉“棹雪而来”，即划小船穿过芦花荡而来。宝玉去天齐庙向老道王一帖讨要疗妒羹，该庙年代久远，塑像狰狞。杭州西溪法华坞中有老东岳庙，建于宋代，年深日久，塑像狰狞。天齐庙是东岳庙的俗称。西溪老东岳过去有“审疯子”的宗教传统，故宝玉去这里讨治疗夏金桂奇妒病的药方。水月庵在城南，又名馒头庵。宝玉随凤姐去铁槛寺送葬，下榻水月庵。凤姐在此拆散张金哥婚姻，秦钟在此与智能儿幽会。杭州艮山门外旧有水月老人庵，明末清初香火很盛，当时文人多有记载。此水月庵确实距离铁槛寺原型钱王祠不远（因西湖边当时为旗营盘踞，须绕道艮山门）。宝玉领着茗烟，在水仙庵祭祀金钏。水仙庵在城北。杭州孤山旧有水仙祠，又名水仙王祠。历史上曾以林逋、东坡配祀水仙王。王士祯分甘余话载：西湖有水仙王祠;陶岘泛三舟于江湖吴越间,号为水仙;他如雒妃、湘君之属, 皆水仙也。贾母率全家女眷去清虚观打醮。原型为杭州葛岭抱朴道院，宋代称冲虚观。红楼梦中贾府停灵办丧之地铁槛寺。杭州旧有钱王祠，又名表忠观。钱王曾筑“铁槛”御钱塘潮，故名。九、红楼梦诗社与蕉园诗社洪升的表姐妹们曾经先后成立蕉园前七子和后五子女子诗社，与红楼梦海棠社与桃花社两期诗社吻合，社员数量（不计男性贾宝玉）海棠社探春、迎春、惜春、李纨、宝钗、黛玉、湘云七人，桃花社黛玉、宝钗、宝琴、探春、湘云五人相同。宝玉说我们的诗词外人已经拿去刻印了，蕉园诗社的诗词也确实流传到今。洪昇无论是家族背景，个人经历，所处城市，还有长生殿与红楼梦的比较，没有不符合的地方。无疑洪昇是红楼梦作者。相反如果作者不是洪昇，则很多现象将无法解释。原著作者洪昇，可以合理地过渡到批阅增删者曹雪芹。红楼梦与曹雪芹攀上关系的是书中有曹雪芹在悼红轩中批阅十载，增删五次的描写。无疑红楼梦与曹雪芹是有关系的，这其实也不难理解。前面已经分析过曹寅读洪昉思稗畦行卷感赠兼寄赵秋谷宫赞这首诗，好像是读了石头记的感言，周汝昌前辈就有这个感觉。根据石头记作者是洪昇的证据可以反证洪昇在年迈时的新著稗畦行卷就是石头记。1704年洪昇应邀去曹寅家观演全本长生殿，回家路上意外落水而死。曹寅为了纪念洪昇，把书房名叫做“悼洪轩”，开始批阅增删石头记。至1712年曹寅去世，经历近十年没有完成全书，后文可能在病重之际交给赵执信继续批阅增删。赵执信与曹寅、洪昇都是好友。曹寅感言诗同时寄给赵执信，早就与赵执信交流读洪昇石头记心得，而赵执信也有