傅佩荣 《解读易经》26-大畜卦.docx

26、大畜卦（下乾上艮，山天大畜，四、五为阴）【26.1】大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。【白话】大畜卦。适宜正固。不吃家里的饭，吉祥。适宜渡过大河。【解读】l 大畜卦是下乾上艮，亦即“山天大畜”。序卦说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”不虚妄则是真诚而实在，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。l 积蓄德行与学识之后，成为贤人，将会收到国家礼遇，不必在家里吃闲饭。这表示政治上轨道，所以说“吉”。面对艰难险阻，也可以大步前进，是为“利涉大川”。【26.2】彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。【白话】彖传说：大畜卦。刚强劲健厚重实在而辉映光彩，其德日日更新，它的作风是要让刚强者居上位，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，则是为了配合天的法则。【解读】l 大畜卦下乾上艮，艮为山，乾为天。天行健而山处厚实；外静而内动，在大的积蓄中，还须不断推陈出新。由“刚上”一语可知本卦由大壮卦（五、上为阴）变成，亦即九四成为上九，阳爻居最高位，是为“尚贤”，由此而来的“养贤”，则是“不家食”。l “能止健”，内动强劲（乾），而外有山止（艮），必定具有极大的正固力量，进而可以克服险阻，亦即“利涉大川”。【26.3】象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。【白话】象传说：“天”处在“山”里面，这就是大畜卦。君子由此领悟，要广泛学习并记得古人的言行，以培养自己的深厚道德。【解读】l 大畜卦下乾上艮，其象即是“天在山中”。天为至大而无所不覆，现在却被山所包容，可见其积蓄之大。l “识”为由学习而记住。“畜德”表示道德也须蕴蓄以成其厚。向古人学习，是一个好办法。【26.4】初九：有厉，利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。【白话】初九。有危险，适宜停止。象传说：有危险而适宜停止，是为了不要招惹灾祸。【解读】l 大畜卦以积蓄涵养为原则。初九阳刚易动，又有六四正应，有跃跃欲试之象，所以要警惕它“有厉”。l “利已”，“已”是停止，停止是为了“不犯灾”，“犯”是干犯、招惹。在此卦中，上下正应的阳爻，都以“止”为宜。【26.5】九二。舆说輹。象曰：舆说輹，中无尤也。【白话】九二。车厢脱离了车轴。象传说：车厢脱离了车轴，是因为居中而没有过失。【解读】l “说”同“脱”，“輹”是连接车厢与车轴的零件（古称“伏兔”）。九二与六五正应，也是想行动而不可得。由象上看，九二在互震（九三、六四、六五）之下，与震分离，震为行，又有车厢之象，但与九二脱了节。l 九二居下卦中位，言行适中，现在因“舆说輹”而行不得，所以“无尤”。【26.6】九三。良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。【白话】九三。骏马奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。象传说：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。【解读】l 九三在下卦乾中，乾为马；又在互震（九三、六四、六五）中，震为行；合之则为“良马逐”。不过，它面临艮卦，艮为止，表示有阻力，所以“利坚贞”。l “闲”为娴熟、练习，“舆”指驾车，“卫”指防卫，都是古代作战必备的能力。如果具备这些条件，才可以“利有攸往”。l 对九三而言，虽与上九无应，但两者皆为阳爻，在本卦中，可谓心意相合，可以往前迈进。【26.7】六四。童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。【白话】六四。小牛在角上绑了横木，最为吉祥。象传说：六四最为吉祥，是因为有了喜悦之事。【解读】l “牯”是绑在牛角上的横木，使牛角无法刺伤人。这是古人畜养小牛的方式。如此一来，小牛由野而驯，成为既有价值的家畜，可以耕田也可以拖车，确实“元吉”。程颐说：“人之恶止于初则易，既盛而后禁，则扞（音：gn）格而艰难。”小恶之人，导之可使为善。l 大畜卦是四阳畜二阴，在六四与六五，分别谈及牛与猪，所畜皆为对人类有利之生物。六四在互兑（九二、九三、六四）中，兑为悦，所以“有喜”。【26.8】六五。豮豕（音：fn sh）之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。【白话】六五。阉猪口中的牙，吉祥。象传说：六五的吉祥，是因为有了喜庆之事。【解读】l “豮”是去势或阉过的猪，“豕”是猪。野猪的獠牙是伤害人的利器，“豮豕”已无野性，它的牙对人就没有威胁了，豕反而成为人类食物的来源，所以说“吉”。l 六五居最为，又有九二正应，现在把天下人引以为患的野猪驯成了家畜，自然“有庆”。“豮豕”之喻，是要从根本上化解不当欲望的来源，而最好的方法是修明政教，上行下效，大家一起蓄积德行。【26.9】上九：何天之衢（音：q），亨。象曰：何天之衢，道大行也。【白话】上九。位处上天所赐的通路，通达。象传说：位处上天所赐的通路，正道可以充分实现。【解读】l “何”为荷，为负担、承受、获得之意。“衢”为交通要道。上九居