雍和宫讲解.doc

雍和宫导游词 导游：朱勇刚介绍内容：1、判定语2、雍和宫建筑简介3、历史沿革 讲解位置：昭泰门内各位朋友，现在我们来到了雍和宫，它是北京规模最大，保存最完好的喇嘛教黄教寺院。雍和宫位于北京的北二环路旁，占地六万六千多平方米，始建于清朝康熙年间即公元1694年。康熙大帝共有35个儿子，这里是他为四儿子建的雍亲王府，这个四太子不是别人，就是日后的新皇帝-雍正。俗话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。那么“王府不在大，能出天子便行”，既然雍亲王府的主人当了皇帝，那么这王府可就是块风水宝地了。不仅如此，连清朝大名鼎鼎的乾隆皇帝也出生在雍和宫。于是此地便受到了非同寻常的保护，那么这好端端的王府怎么最后变成喇嘛庙了呢？这还得从乾隆皇帝安邦治国平天下的政治策略说起，雍正皇帝死后，乾隆上岗他将雍正的灵寝停在雍和宫内的永佑殿，由于他的母亲信佛，而乾隆本人也认为他父亲生前杀人太多，应该找人来念经，替雍正皇帝超度亡灵。按说和尚、喇嘛都是佛家弟子，那么乾隆皇帝为什么选择了藏传佛教的喇嘛而没有用本地的和尚呢？莫非真是远来的和尚会念经嘛？当然不是，那只是一种“怀柔”之道，因为在当时蒙古地区的人们大都信奉喇嘛教，把喇嘛们请进京来，就是当时有清朝特色的改革开放，让边疆的蒙古人看到皇帝对他们的重视。为促进两地的友好往来，用喇嘛来当使者，从而达到安抚边疆的作用。因此，乾隆皇帝于1744年将雍亲王府正式改为喇嘛庙，并改名为雍和宫，并从蒙古招来500名喇嘛常驻。今天的雍和宫已成为全国重点文物保护单位，每天都有来自世界各地的旅游者到此参观。雍和宫的中轴建筑有天王殿、雍和宫、永佑殿、法轮殿及万福阁等，下面我们将依此参观。介绍内容：天王殿 讲解位置：天王殿前各位请看，这是天王殿，殿内正面端坐的是笑容可掬的大肚弥勒佛，殿内两侧塑有东、南、西、北四大天王，他们每人手里都拿着法器，分别是宝剑、琵琶、雨伞和蛇，据说这些法器代表“风调雨顺”四个字，以保佑人间丰衣足食、幸福安康，那么这风调雨顺四个字从何而来呢？请看，宝剑取其锋利的“锋”字，与风雨的“风”同音；琵琶要调弦故取其“调”字；雨伞自然取其“雨”字；蛇的身体柔顺取“顺”字，所以出现了“风调雨顺”四个字。在弥勒佛的背后有位武士，他身披铠甲，手持金钢杵，威风凛凛，他的名字叫韦驮，据说他曾保护佛经，立下功劳，所以被尊为护法神，供在寺庙中。介绍内容：铜鼎 讲解位置：铜鼎前各位请看，这里有一座铜鼎，它是乾隆年间的作品，当时铸了两座，其中的一座放在了故宫的御花园，另一座放在这里。由于铜鼎图纹精美，有很高的艺术性和代表性，所以它与北海的九龙壁及团城的玉瓮被称为“北京三绝”。分别是古代铜铸作品、琉璃制品及玉雕作品的代表之作。介绍内容：御碑喇嘛说 讲解位置：碑亭旁各位朋友，这座建筑叫御碑亭，因为亭内有四方的石碑，石碑的四面分别用满、汉、蒙、藏四种语言，有乾隆皇帝亲笔书写的碑文，是什么碑文如此重要，要用四种文字书写呢？碑文的内容叫喇嘛说，那么“喇嘛说”说的是什么呢？要弄懂这个问题首先要知道什么是喇嘛？什么是喇嘛教？喇嘛是藏语的译音，意思是上师、上人，就是有智慧的人。喇嘛教是佛教的一支，是与藏族本地宗教结合而产生的一种宗教，具有浓重的地方色彩，后来又分裂成若干派别，最后由宗喀巴大师将各派别统一。由于宗喀巴的弟子们都穿黄色的衣服，所以喇嘛教又叫黄教，故雍和宫也称黄教寺院。喇嘛教的信徒大多在西藏、蒙古等边疆地区，清政府为了加强对边疆的控制，在北京和承德等地修建了黄教寺院，与喇嘛教的上层领导人保持友好往来，利用他们在当地的威信以保边疆平安，但乾隆皇帝还是有一件大事放心不下，那就是当时的活佛转世制度。活佛转世制度到今天依然存在，那么这到底是怎样的一种制度，怎么发展起来的呢？这还得从刚才提到的宗喀巴大师说起，宗喀巴大师兴起了黄教，被称为活佛，传下两个弟子，一是达赖喇嘛；二是班禅大师，两个人在宗喀巴大师圆寂后都被尊为活佛，但管理西藏不同的区域。达赖喇嘛在拉萨主管教务住布达拉宫；班禅大师在日喀则掌管教务住扎什轮布寺，他们被尊为一世达赖和一世班禅。活佛是佛的化身，佛是永恒不灭的，于是在一世达赖和班禅圆寂后就要有接班人，以示佛常驻人间，死去的只是肉体，精神永存，这个接班人便被称为达赖喇嘛和班禅大师的转世灵童，而成为二世达赖和二世班禅，并依此类推。由于当时在西藏和蒙古地区的人民笃信喇嘛教，宗教领袖有很大的号召力，所以宗教领袖也是当地的政治领袖乃至军事领袖，以至于政教合一，所以控制住宗教领袖也就保证了边疆的稳定。当时的灵童转世制度往往是宗教上层人物与当地贵族集团窜通一气，私下指定自己的亲属为转世灵童，以达到控制当地政教的目的，如果大权落到那样的野心家手中，边疆就不会有宁日了。为了杜绝这种情况的发生，乾隆皇帝制定了新的灵童转世制度，他命令造两个金瓶，一个放在北京雍和宫，一个放在拉萨的大昭寺，每当有活佛圆寂后，要在当地寻访几个灵童，把他们的姓名及出生年月日写在象牙签上，然后放在金瓶中，待到良辰吉日，在有关各界人士的监督下，当众挚鉴选出新的转世灵童，这种方法即公平又控制了当地的暗箱操作，信徒门心服口服，而当灵童长大后当了活佛，得知自己能有今天是清政府帮了忙，怎能不思回报。再加上清政府强大的武力后盾，自然要听清政府的摆布，所以大清的边疆就自然会巩固了。那为什么要做两个金瓶呢？因为西藏及蒙古地域辽阔，不能只有两个活佛，北京的金瓶负责挚出内蒙、外苏、承德等地的灵童；拉萨大昭寺的金瓶负责挚出达赖和班禅的转世灵童，以上就是喇嘛说的内容，最后再给大家讲几句有关喇嘛教饮食的独特之处，大家还记得有个饶口令吗？“说从南边来个喇嘛，手里提着五斤鳎目，从北边来了个哑巴，手里拿着个喇叭”鳎目是什么呢？是一种鱼，其实喇嘛是不吃鱼的，他们认为鱼是神，但是他们却吃肉，您也许会问：“这怎么可能呢？佛门是不允许吃荤的呀！”这话不错，可刚才我们说了，藏传佛教有着很强的地方特色，说白了就是有藏族特色的佛教，是发展了的佛教。佛教不是形而上学的唯心的宗教，是可以随时间、地点的变化而变化的唯物宗教，而且是“以人为本”的灵活的宗教。之所以说其以人为本，是因为人是佛教的继承人和传播者，如果没有人便没有了佛教。而在藏区如果不吃肉便没有了人，因为藏民大多聚集在海拔3000米以上气候寒冷的高原上，他们需要食物中有足够的热量才能生存，所以光吃素是解决不了问题的。既然吃肉是为了生存，那就只好修改一下教规，首先要“以人为本”。其实佛律中并没有完全禁止吃肉，但所食之肉一定为“三净肉”，这三净乃是“眼净”、“耳净”、“心静”，就是说如果没有看到宰杀动物的情景，没有听到宰杀的声音，在吃肉时没有杀牲的念头，那么肉还是可以吃的，之所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”. 现在大家对喇嘛教有些了解了吧！好！咱们继续参观。介绍内容：须弥山讲解地点：须弥山前各位请看，这里有一处类似铜铸盆景的陈设，有人知道它是什么吗？它的名字叫须弥山，相传那是古印度的一座高山，位于宇宙中心，日月星辰环绕其间，它是整个人神世界的缩影。整座山分为三部分，最上端有一座关城式建筑，代表佛教中的极乐世界；中部是人间，天上有四大天王守护，地下有九山八海；下层是地狱被压在大山之下，整座须弥山好像在启示人们在世要为善、要积德、要修行，这样死后便可以到西方极乐世界去享福，反之多行不义，就要下地狱。如果那位朋友想在极乐世界的极乐饭店预定一个房间的话，从现在起就要不以善小而不为，不以恶小而为之，但行好事，莫求回报介绍内容：雍和宫大殿(殿中陈设的佛像；释迦牟尼) 讲解位置：雍和宫大殿外各位请看这座大殿，它的名字叫雍和宫，是雍和宫喇嘛庙里的雍和宫殿，原来是雍正做亲王时的银安殿，殿内供奉着三尊佛，正中为现在佛释迦牟尼；右边是过去佛迦叶，又称燃灯佛；左边是未来佛，又称弥勒佛。下面我就给大家讲一讲这三尊佛的故事。首先说说现在佛释迦牟尼，“释迦牟尼”的意思是“释迦部落的贤者”，那么谁是释迦部落的贤者呢？他的名字叫乔达摩悉达多。公元前6世纪至5世纪，东方出现了以孔子为代表的贤者，西方也出现了释迦牟尼这位释迦部落的贤者，他本是位于今天尼泊尔境内释迦族的一个快乐的王子，生活无忧无虑，那他怎么会成为佛教的创始人呢？还有这么一段小故事呢？据说有一天王子骑马出行，看到一个天真的小孩在开心地玩耍，王子很高兴，认为人活着应该总是开心的；第二天他又骑马出行，这次他看到一个生病的妇人，看着那妇人痛苦的样子，王子很不开心，心想生病是多么痛苦的事儿呀！第三天，他又骑马出行，这次他看到一个死在河边的老人，这下王子伤心极了，他想人为什么要有生、老、病、死呢？要是人们永远都能像个快乐的儿童，幸福地活着，那该有多好呀！从此，王子不再骑马出行了，而是每天躲在家里思索，希望能找到一条让人们摆脱各种痛苦的方法，于是在29岁那年他出家修行，经过痛苦的思索和艰难的跋涉，终于在35岁时在菩提树下悟道成佛。佛是梵文，音译是觉悟者的意思。从此，释迦牟尼开始传播佛教知识，让人们不再有各种痛苦，后来被信徒尊称为佛祖。释迦牟尼右边的佛是过去佛，为何又叫燃灯佛呢？燃灯的意思是像光明之灯，为人们照亮前程，据说他是释迦牟尼的老师，王子遇到的小孩、妇人及老者都是燃灯佛的化身，他像明灯一样指引释迦王子走上皈依佛门的光明大道，让其脱离苦海。佛教认为人生苦短，只有今生修行，来世才能幸福快乐，跳出生死轮回之苦。为什么说人生是苦的呢？以下是我的拙见：第一，小孩出生时要哭，而不是笑，就说明小孩不愿意来到这个世界受苦。而另一句话含笑九泉又说明了只有死了才能快乐；第二，人的脸就是一个“苦”字，您看两道眉毛是草字头，两只眼睛和鼻子是草字头儿下的十字，再加上嘴这个口字，整个儿就是一个“苦”字，所以每个人都是一脸“苦”相，对不对？再次声明，这只是我的个人见解，不代表佛教释义。现在佛左边的佛叫未来佛，梵语叫弥勒佛；藏语叫强巴佛；蒙语叫迈达拉佛，其实它们所指的都是一个佛即未来佛。您也许要问：“唉？弥勒佛怎么变成这个样子了？不像大肚子弥勒佛了？”其实我们在寺庙里常见的大肚弥勒佛只是未来佛的一个化身，弥勒佛是古印度人，而我们热爱的大肚弥勒佛是中国人。一是，人们喜欢他“大肚能容容世间难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”的性格，再加上他死前曾称是弥勒佛的转世，所以就被我们中国人称为大肚弥勒佛了。其实，真正的弥勒佛还没转世呢！那么真正的弥勒佛是谁？何时转世成佛呢？根据弥勒上生经和弥勒下生经中所说弥勒姓“慈氏”名字叫“阿逸多”，他出生在古印度南天竺的一个大婆罗门家庭，当他皈依佛门成为释迦牟尼的弟子后成为菩萨，然后离开人间到天上的弥勒净土去享受快乐，经4000年即人间五十六亿七千万年后，这位释迦牟尼的接班人才会来到人间广传佛法，而自佛诞生到现在刚刚2500多年，所以弥勒还在天上当菩萨而没有成佛呢！除三世佛外，殿内还有十八罗汉等。下面请各位到大殿内参观，请勿大声喧哗、请勿拍照、摄像，5分钟后我们到下一个大殿门口集合。介绍内容：永佑殿内陈设及绿度母补像 讲解位置：永佑殿外各位朋友，我们眼前的这座大殿是永佑殿，在王府改作喇嘛庙之前曾是雍亲王的起居室，雍正皇帝死后曾在此停棂一年多才葬在清西陵。后来乾隆皇帝又将雍正的“御影”即画像陈设在此，并将大殿更名为神御殿，每年祭拜，所以此殿又称雍正祠堂，改喇嘛庙后定名永佑殿。殿中央供有无量寿佛，右边是药师佛，左边是狮吼佛。在大殿的西墙上挂着一幅很大的“绿度母”绣像，度母是观音菩萨救苦救难所现的化身，在藏区藏民认为那是聪明、善良、美丽的尺尊公主和文成公主的化身。这幅绣像可不一般，它是乾隆皇帝的母亲用几千块不同大小、不同颜色的绸缎用堆绣和补绣的工艺做成的，以示敬佛。此绣像历经200余年，没有褪色，真是绝世精品，现在请大家到殿内参观5分钟后，我们在后面的法轮殿门口集合。介绍内容：法轮殿内的宗喀巴佛像、唐卡 讲解位置：法轮殿外各位朋友，下面我们来参观法轮殿，大家可别误会，这法轮殿与法轮攻可是两码事，这法轮殿可不是练法轮攻的场所。最早，这里是雍亲王的王妃居住的地方，现在是喇嘛们做佛事和念经的场所。法轮是佛教中的七珍八宝之一，取“转功”之意，法轮能碾碎人们内心的痛苦，以人们心境的安祥从而得到愉快的感觉，大殿内正中端坐着宗喀巴大师的铜像，前面我们已经介绍过大师的情况，这里就不再重复了。大家看看殿内挂有很多佛像画，它们是一门特殊的艺术品，而且还有一个特殊的名字，您知道吗？它们的名字叫“唐卡”，是一种卷轴佛像画，有布料、丝绣或织锦等不同质地，大小长短不一，以佛为主题是藏传佛教特有的一种艺术品。整个雍和宫共有唐卡1500多幅，都是活历史及难得的艺术品，下面请大家进大殿参观，过一会儿，我们在大殿后门集合。介绍内容：五百罗汉山 讲解位置：法轮殿后门各位朋友请看这里有一处木雕，名为五百罗汉山，它是用一整块紫檀木雕刻而成的，其中的五百罗汉用金、银、铜、铁、锡五种金属制成，可惜现在只剩下449尊，其余51尊已丢失。那么这五百罗汉是何许人也？据佛经上说，他们是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子，他们受佛的委托不生不灭，永留世间宣扬佛法、普渡众生。它与后面万福阁的大佛及昭佛楼内的佛龛并称雍和宫木雕三绝。好！下面我们去参观一下三绝中最绝、并被列入吉尼斯世界纪录的巨佛。介绍内容：万福阁巨佛 讲解位置：万福阁内各位请看，这就是世界最高的立佛-弥勒佛，它是用一整根白檀木精