《西游记》中女性形象研究.doc

论文题目西游记中女性形象研究论文作者：金海祺准考证号：作者单位：哈尔滨师范大学管理学院指导老师：主考单位：哈尔滨师范大学中文系内容摘要： 关于西游记中的女性形象这一问题长期以来都未受到学术界应有的重视，直到近几年才有学者开始向这个方向进行研究，给予了一定的关注，因此有进一步研究的必要。西游记中的女性形象这一问题被关注以来，文章也在不断的推出，据笔者粗略检索，学术著作中涉及到的女性形象研究的有趣说西游人物，相关硕士论文2篇，期刊论文30篇。总结起来，对观世音、西梁女王和部分女妖的研究较多，而对其他女性的研究则比较片面笼统。笔者力图从文本出发，参照大唐三藏取经诗话、杨景贤杂居西游记等书中记载的女性形象，对西游记中的女性人物形象的嬗变做透彻分析，对于女性形象整体和个体以及其审美特征的研究，能让我们廓清在西游记中女性所具有的重要作用和在中国小说不同发展时期中，女性形象演进的发展轨迹，探究西游记中女性形象在小说发展史中的影响，对于更全面地认识女性形象发展和当时社会发展的关系有很大裨益。关键词：西游记、女性形象、分类、特征正文：一、西游记中的女性形象分类（一）神仙女性形象1.神仙女性的冰火两重天西游记中所写的女神形象，具有整齐划一的风格，那就是严格的遵守天宫和如来的法旨，可以把她们分为两类：一类即以以慈悲和热心的观世音菩萨为代表的热面热心或冷面热心的神仙，另一类就是与之相对的王母娘娘为代表的冷面冷心神仙，王母领导的众仙子都是十分遵守天规的，也因而加深了王母娘娘给人的严肃感。就是这在情感上一冷一热的对比十分明显，孙行者、猪八戒、沙和尚都是因在王母的寿宴上犯了错而受到及严厉惩罚，被贬下凡后都是在观世音菩萨的点化下再度得到修成正果的机会，同时还有诸如黎山老母、文殊菩萨等的女神仙，也都在取经路上前来助力。2.坠入凡间的精灵 西游记中仙女变作凡女的共有3人，一个原为天宫仕香玉女转世的百花羞公主，一个原为蟾宫中之素娥转世的天竺国公主，还有一个就是嫉恨素娥为报仇而幻化为天竺国公主的月宫玉兔。3.神仙女性的人情与礼法 西游记中的游戏笔墨可以说是淋漓尽致，在天宫的世界里，礼法大于人情的规矩不成文的实行了几千年，但是一旦天宫中走失了星宿或是哪位神仙思凡下界，这一规矩就变成人情至高无上，不管是走失了玉兔，还是太上老君的坐骑独角兽，更甚者思凡下界后于黄袍怪生育二子的仕香女百花羞公主，都能完好无恙的回到主人或者家人的身边而不被问罪，还仿佛有功德圆满之意一样，这都说明了天宫中的人情与礼法是看人下菜碟。（二）妖怪女性1.女妖形象分类（1）多情型女妖毒敌山蝎子洞琵琶精，牛魔王的妻子铁扇公主罗刹女，牛魔王小妾玉面公主，荆棘岭树精杏仙，盘丝洞七个蜘蛛精，比丘美后白面狐狸。（2）才智型女妖灵感大王的义妹斑衣鲤婆，独角兕大王，九头虫之妻万圣公主，万圣老龙之妻龙婆，陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精。（3）狠毒型女妖 尸魔白骨夫人，天竺假公主玉兔精，金角银角大王母亲九尾狐。这部分将西游记中的女性形象追溯到大唐三藏法师取经诗话和杨景贤杂居西游记中涉及的女性形象，看其人物形象从简到繁、性格从单一到丰满的嬗变。2.女妖形象的人性价值 在西游记中，女妖都具有一种妩媚的女性美，比女神的冷若冰霜更令人觉得真实鲜活。有的女妖要谋害唐僧，有的女妖要与之结为夫妻，欲与之结为夫妻的女妖有的行径可恶手段狠毒，有的对唐僧真心真意。女妖所具有人的美被大大加强，而妖的狠、毒、没人性等特征被大大弱化。3.女妖的大胆婚恋观念 西游记的三类女性形象中，只有女妖与女怪是敢于追求爱情与幸福的。在这部分通过列举那些主动追求爱情的女妖女怪，来突出其大胆追求自由生活和自主婚姻的行为，以及与作者当时所处的社会风尚的相互作用。比较典型的是牛魔王的小妾玉面狐狸，牛魔王是有妻室孩子的，但是玉面狐狸自负美貌富有，选择了做牛魔王的小妾，她的心愿很简单，便是与牛魔王长相厮守，一刻不离，为此她赔钱嫁汉，更是送了许多金银财宝给牛魔王的正妻铁扇公主，作法直接，目的明确，也称得上敢爱敢恨的女子，她的生活是典型的与世隔绝，世外桃源处的长相厮守，不打扰外人，也不希望被外人所打扰，更不希望外人来打扰她和牛魔王。玉面狐狸所追求的这种婚姻生活是具有其超时空的审美价值的。又比如荆棘岭的树精杏仙，这位堪称“气质美如兰，才华馥比仙”的女妖倒是真真正正的爱上了唐僧，却也因此而招致杀身之祸。（三）凡人女性1.与神、妖结缘的女子这类女子如猪八戒妻子高翠兰、百花羞公主、天竺国公主等，均是或因美色或因仇恨而受到妖魔强占。2.被世俗礼教束缚的女子在西游记中，尘世女子都笼罩在儒释道“三角一体”的统治下，她们恪守妇道，严格遵循三从四德，比如刘全的妻子李翠莲，唐僧的母亲满堂娇，都是封建教义下的妇女代表。女子在当时社会，不论哪个国家，最大个功用是传宗接代，没有什么家庭地位和社会地位可言。3.西行路上的皇后乌鸡国皇后、车迟国皇后、朱紫国金圣宫、灭法国皇后等。在民间，皇后是位居中宫、母仪天下的象征，西游记中皇后的态度亦是如此，她们是皇帝身边的如花美眷，容貌秀美自是不必说，品的商业都是贞洁可封，因此唐僧每到一个国家，看到的都是庙堂之上一派夫唱妇随的美好景象。4.女儿国众女子 女儿国是与其他国家完全不同的一派景象，这里是地地道道的母系社会，女子当家做主，受到世俗礼教的束缚相对少了许多，因此这里的风俗生活与众不同，这里的女子承担着各种各样的角色，操持家务，保卫国家二、女性个体形象（一）神仙1.观音菩萨对观音这一形象的研究由来已久，众说纷纭，有说观音与行者情同母子亦师亦友，有说观音是唐僧师徒四人西行的总执行官，还有说观音是慈祥母爱的象征。毫无置疑，观音这一形象在西游记中占有重要位置，这位菩萨可以说是大慈大悲有求必应，她又像是一个发号施令的总策划，上谏如来佛祖，下保唐僧师徒。在西游记中，观音门下下凡成精作怪的共有两个：一个是捉去了朱紫国金圣宫的金毛吼，另一个是在通天河捉了唐僧的鲤鱼精。被观音制服有大发慈悲之心收回南海的妖精也有两个，一个是变成了守山大神的熊罴怪，另一个就是牛魔王的儿子红孩儿。观音这一形象是在传播到中国后才成为女性的，她端庄美丽，慈祥正义，普度众生，可以说具有了一切温文尔雅的女性气质，堪称神佛世界中女性形象的绝对代表。2.王母娘娘王母娘娘最早的形象本是一个半人半兽面目骇人的大神，在西游记中则被写成一个冷艳任性的玉帝之妻，一个高高在上的天庭中宫，她的生日会豪华气派，邀请参加的都是上上仙，酒宴蔬果都是可以霞举飞升、天地同寿的美酒蟠桃，她带领一群仙女在天宫深处翩翩起舞，美轮美奂，妙不可言。然而，她的确是冷冰冰的不可靠近，生日会邀请的是有地位名望的大小尊神，美好天宫中的神仙都是分作三六九等的，如孙行者这样日后有大闹天宫之能的小官却从未放在眼里，更不要说像观音菩萨那样怜悯众生，救苦救难了。3.黎山老母等在西游记中那些偶尔现身的其他女神女仙们，还很都有自己的小个性。其中最典型的是毗蓝婆菩萨，黎山老母说她是：“但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。”还有广寒宫中的嫦娥仙子，其冷艳比之王母娘娘还有过之无不及。出场两次，一言不发，一次导致了天蓬元帅变成猪八戒，另一次则是带下凡成精的玉兔回广寒宫。她似乎成了一个天上人间人人向往却不能接近的女仙代表，具有女性的美貌和骄傲，却从不靠近人间烟火。另外还有几位女神，她们遵从天宫给取经人设置的游戏规则，并且配合着这项活动，比如黎山老母，文书普贤两位菩萨。（二）妖怪1.多情型女妖（1）毒底山琵琶洞蝎子精妖精也是痴情种（2）牛魔王妻子铁扇公主罗刹女足智多谋，世外妖仙（3）牛魔王小妾玉面公主豪门出身的隐居之女（4）荆棘岭树精杏仙才华馥比仙，多情空遗恨（5）盘丝洞七个蜘蛛精纵是无情也动人（6）比丘美后白面狐狸倾国倾城，红颜祸水2.才智型女妖（1）灵感大王义妹斑衣鲤婆糊涂大王身边的精明军师（2）独角兕大王巾帼更胜须眉（3）九头虫之妻万圣公主，万圣老龙之妻龙婆心怀鬼胎，丧命丧家（4）陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精才自精明志自高3.狠毒型女妖（1）金角银角大王母亲九尾狐福高得俩干儿，命短无子送终（2）尸魔白骨夫人变化多端，心狠手辣（3）天竺假公主玉兔精性情刚烈，睚眦必报（三）凡人1.西梁女王西梁女王可称得上是唐僧取经路上最有杀伤力的拦路者，她温柔美貌，多情富有，而且女儿国是与其他国家完全不同的一派景象，这里是地地道道的母系社会，女子当家做主，受到世俗礼教的束缚相对少了许多，但是当唐僧途径女儿国被西梁女王青睐后，堂堂的一国女王为了得到与唐僧长相厮守的机会，不惜将一国之贵一身相许并让位，相信唐僧就算是金蝉长老转世，也或多或少会有些感动，爱情让女王也敢于放弃一切，敢于追求幸福。从取经诗话、杂剧西游记到吴承恩的西游记，女儿国国王的形象也不断变化，从野蛮到贤淑，女儿国国王渐渐的变成了个羞答答的女子，温良恭俭，这种变化体现了社会对女子的态度在逐渐宽容。2.乌鸡国皇后和朱紫国金圣宫通读西游记可知皇后倘若被妖精捉了去，都不会受到侵犯而失贞，就像乌鸡国的假国王是骟了的狮子，而赛太岁捉了金圣宫，金圣宫又有紫阳真人赐衣护身。皇后的地位高，因此必须保持贞洁，而与此同时，赛太岁每隔数月便索要的宫女们就没有谁去保护了。3.满堂娇和李翠莲在西游记中，尘世女子都笼罩在儒释道“三角一体”的统治下，她们恪守妇道，严格遵循三从四德，比如刘全的妻子李翠莲，唐僧的母亲满堂娇，都是封建教义下的妇女代表。女子在当时社会，不论哪个国家，最大个功用是传宗接代，没有什么家庭地位和社会地位可言。三、西游记中女性形象的审美特征（一）女性的容貌之美西游记中的女性，无论神、妖、人，绝大多数有着十分美丽或端庄或妩媚的容貌，温润和蔼，只除了独角兕大王，相貌丑陋，但却武功卓绝。（二）女性的服饰之美唐僧师徒取经路上所遇到的女性，她们的服饰各具特色。无论神、妖、人，都体现了女性特有的魅力，但三类女性的服饰特点各不相同。神仙女性的服饰表露的是神仙的温润和蔼，令人尊敬，不可亵渎的神圣光彩，如观音菩萨。妖魔女性的服饰则妩媚婀娜，袒胸露乳，都是当时社会所不能容忍的非主流，如盘丝洞蜘蛛精。凡人女性的服饰则具有民俗色彩，不同地域间的女性服饰各不相同，但都体现了女性的贤淑端庄，大家闺秀的特点，正符合当时社会时代特征。（三）女性的德行之美1在西游记中，得到的女神道德都是高尚的，她们在情感上冷若冰霜，在礼法上从严从谨；另一类则是天宫礼法的叛逆，比如书中简略涉及到的玉帝之妹二郎神的母亲，还有思凡下界投胎成百花羞公主的仕香玉女等等。2.同时，如果违背了女子婚姻道德标准，如一女若事二夫或为妖精所辱的，“从容自尽”者才能落得一片好评。（四）女性的才智之美1.西游记中的女神都充满智慧，她们依靠自身的地位和法术，本着造福下界造福人间的宗旨，无不通晓，收服妖魔。2.女妖的智慧则体现在多方面，在西游记中的女妖都具有灵气，她们眼珠一转或暗暗一想便能想出许多计策。她们不仅具有美丽的外貌，更具有过人的智慧武功。3.至于西游记中的尘世女子，多以贤良淑德为衡量标准，她们的智慧闪光之处体现得并不明显，似乎把尘世的女子写的温厚有余而聪慧不足。四、西游记中所体现的女性文化意蕴（一）对女性恪守妇道的褒扬和对背叛礼教的呵斥1西游记中未能免俗的对女子恪守妇道，任劳任怨，从一而终等妇德进行了或明或暗的赞美。2.独独女妖的形象没有一个女子是甘愿恪守妇道的，于是主动追求异性的女妖被冠以不知羞耻、淫妇等字眼，违背了封建社会的淑女准则。（二）对真情的至高赞赏在西游记中，真情是受到赞赏的。当西梁女王娇滴滴的对唐僧表的爱意时，面对女色一向冰冷的唐僧也感动了，这是西游记中对男女之情少有的赞美口吻，但是最终还是遵循着发乎情止于礼的原则，真爱、美女、权利和金钱虽然诱人，但是到底抵不过西天取经的诱惑。五、西游记塑造女性形象的艺术特征（一）凡人女子神圣化在西游记中到处都充满着神圣色彩，许多女人都和神怪有关，比如唐僧的母亲，高老庄的高翠兰等等，仿佛神仙和妖怪都是可以出现在人们日常生活中的，人们敬畏神仙惧怕妖怪，但是都十分认可神仙妖怪的存在。唐僧西行的一路上，常常会出现诸如菩萨现身或此地有一