《订鬼》课件.ppt

订 d ng 鬼 订正当时社会上流行的对鬼的认识 世界艺术家协会主席吴国化道 世上本无鬼 是人出鬼意 订正当时社会上流行的对鬼的认识 话题讨论 对于鬼这个问题 大家是怎么看的 你觉得 鬼 真的存在吗 鬼 是一个让人心生恐惧的字眼 我们先别忙着下定论到底有没有鬼 先来听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的 自古以来 鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱 尤其是东汉光武帝刘秀篡夺农民起义的成果 建立东汉王朝以后 多种矛盾和自然灾害空前严重 东汉政府很不稳定 在这种情况下 统治者大力宣传鬼神迷信 严重毒害人们的心灵 王充在这里发出了作为一名无神论者的呐喊 王充是东汉伟大的无神论者 他生活的时代 各种鬼神迷信泛滥 危害社会 王充着重对 死人为鬼 有知 能害人 的有神论思想进行了有力地批判 针对相对的提出了 死人不为鬼 无知 不能害人 的无神论主张 在这篇文章里 王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源 他从人的生理和心理的角度进行分析 认为鬼神都是人 思念存想之所致 也就是说 鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物 而且这种情况以在病中最突出 1 掌握 为 致 凡 至 效 顾 妄 自 或 夫 案 用 等词语的含义 2 学习本文开头提出论点后逐层论证的方法 3 学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想 体会这种思想的现实意义 王充 27 约97 字仲任 会稽上虞 今属浙江 人 著有 论衡 近七十 体力和脑力都衰弱了 于是写作了 养性书 十六篇 倡导节制欲望 守住原神 要求 读准字音正确断句 读准下面字的音 寝衽 q nr n 绳纆 m 庖 p o 丁椎 chu 持箠 chu 杖殴 u 妄 w ng 见泄 xi 理解课文 疏通课文 理解文意 重点词语 凡天地之间 有鬼 非人死精神为 之也 皆人思念存想 之所致也 致之何由 由于疾病 为 变成 存想 想象 何由 从何处 从什么途径 译文 大凡天地之间 出现鬼 并不是人死后的精神变成的 都是人们思念想象所造成的 是什么原因造成这种现象的呢 是由于疾病 的折磨 第一段 重点词语 人病则 忧惧 忧惧见鬼出 凡人不病则不畏惧 故得病寝衽 畏惧鬼至 畏惧则存想 存想则目虚见 则 就 寝衽 睡在床上 虚见 眼睛恍恍惚惚地看见了 译文 人生了病就会忧愁害怕 忧愁害怕就好象看见鬼出现了 凡是人无病时就不会怕这怕那 所以得了病躺在床上 就害怕有鬼到来 一害怕就会老是想 想久了就会使得视觉错乱 恍恍惚惚地看见鬼了 第一段 开门见山 提出论点 设问句 用道理论证方法曾层层展开论述 重点句 1 人病则忧惧 忧惧见鬼出 2 畏惧则存想 存想则目虚见 重点词语 何以效 之 传 曰 伯乐学相马 顾玩 所见 无非马者 宋之庖丁 学解牛 三年不见生牛 所见皆死牛也 二者用精至矣 效 验证 传 指古代的文字记载 顾玩 仔细端详 庖丁 名叫丁的厨师 用精至矣 精神专一 到了极点 译文 用什么来验证呢 古书上说 伯乐学习鉴别马的时候 由于用心过度 看到的东西 没有不是马的 宋国庖丁练习解剖牛的本领 三年以后 在他的眼里 没有见过活牛 所看到的全是分解了的死牛 这两个人都是专心到了极点 第二段 重点词语 译文 由于老是想着某一个问题 自然而然的产生了错觉 看见异乎原物的东西了 人病了看见鬼 如同伯乐看见马 庖丁看见牛一样 伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛 由此可见病人所看见的也不是什么鬼了 思念存想 自见异物也 人病见鬼 犹 伯乐之见马 庖丁之见牛也 伯乐 庖丁所见非马与牛 则亦 知夫病者所见非鬼也 犹 好像 亦 也 关键词句 伯乐 比喻能发现人才的人 庖丁解牛 原指名叫丁的厨师宰牛 比喻由于事先了解事物的规律 解决起来得心应手 第二段 举例论证 举伯乐相马无非马 庖丁解牛不见生牛的例子证明 思念存想 自见异物 的道理 重点句子 思念存想 自见异物 类比论证 重点词语 病者困剧 身体痛 则谓 鬼持杖殴击 之 若见鬼把椎 锁 绳纆 立守其旁 病痛恐惧 妄 见之也 困剧 极其难受 困 困顿 剧 厉害 严重 谓 说 殴击 打 殴打 绳纆 绳索 妄 荒诞 无根据 译文 病人身体困倦极了 身体疼痛 就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他 好象看见鬼拿着锤子 锁链 绳索 站着守在他的身旁 这是因为 病人身体疼痛 心里害怕 才虚幻地看见这些的啊 第三段 重点词语 译文 刚得病时心里惊慌害怕 就好象 看见鬼来了 病重一些就怕死 好象看见鬼在发怒 身上因病感到疼痛 就好象 看见鬼在打 这都是由于想得过多 产生虚幻的感觉造成的 并不是真有那样的事实 初疾畏惊 见鬼之来 疾困恐 死 见鬼之怒 身自疾痛 见鬼之击 皆存想虚致 未必有其实 也 恐 害怕 其实 那样的事实 第三段 道理论证 1 分析病人的心理 所谓 鬼 是 病痛恐惧 妄见之也 2 分析病的不同程度不同感受 所见 鬼 状态各异 皆存想虚见 未必有其实也 重点句子 病痛恐惧 妄见之也 皆存想虚见 未必有其实也 重点词语 夫精 念存想 或泄 于目 或泄于口 或泄于耳 泄于目 目见其形 泄于耳 耳闻其声 泄于口 口言其事 精 专一 纯正 或泄 或 有时 泄 显露 译文 专心想念事物 的结果 有的表现在视觉上 有的表现在说话上 有的表现在听见的声音上 表现在视觉上的 好象 看见鬼的形状 表现在听觉上 好象 听到了鬼的声音 表现在嘴上 就会 说出鬼的事情 第四段 译文 因此 白天就会看到鬼的出现 夜里就会在梦中听到鬼的声音 独自睡在空房之中 如果感到有些害怕 就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢 睡醒见到鬼形 躺下听到鬼声 都是由于精神作用引起的 害怕和想象 都出于同样的情况 昼日则鬼见 暮卧则梦闻 独卧空室之中 若有所畏惧 则梦见夫 人据案 其身哭矣 觉见卧闻 俱用 精神 畏惧存想 同一实 也 夫 那 据案 按 据 按着 俱用 全都因为 用 因为 同一实 真相 本质相同 重点词语 第四段 道理论证 从 精念存想 表现于目 耳 口的现象来证明 鬼 是人的主观思念 并非实有 念 想 再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致 文章思路 提出论点 举例论证 深入分析 病理作用存想虚致 心理原因精神畏惧 妄见原因 伯乐相马庖丁解牛 凡天地之间 有鬼 非人死精神为之 皆人思念存想之所致 知病者所见非鬼 类比推理 照应开头 1 本文的中心论点是什么 互动课堂 凡天地之间 有鬼 非人死精神为之也 皆人思念存想之所致也 本文的体裁是 议论文 2 中心论点提出后作者是如何论证的 首先 首段开门见山 提出论点 从根本上否定了 鬼 的存在 然后第二段用举例论证和类比论证的方法证明论点 接着第三段先分析病人的心理 指出所谓 鬼 是 病痛恐惧 妄见之也 随后又分析病的不同程度有不同感受 证明了鬼乃 存想虚致 未必有其实 最后第四段从 精念存想 表现于目 耳 口的现象证明 鬼 是人的主观思想 并非实有 唯物论与唯心论自古就是死对头 这篇文章对于现实生活有无指导价值 本文中王充的观点是唯物的 科学的 是符合现代科学的 是被现代科学所证实的 人是生命的物质存在 人的精神是附着于人的生命体的 生命不存在了 精神也就随之消失 不会有什么 灵魂 魂魄 存在 更不会以 鬼 的形式单独存在 王充在近两千年之前就否定鬼的存在 这对于