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第五讲阴阳五行说的宗教化 一 宗教化的基础 1 阴阳五行说 在战国时 由阴阳说和五行说结合而成 宗教化 它以研究朝代更替 推测王朝命运而著名 2 基础 1 阴阳说A 殷商时期 阴 阳指的是自然天象 在出土的殷商甲骨文中 已经出现 阳 字 金文中 已经出现 阴 字 从写法看 阴 是乌云遮住太阳的象形 阳 是日出的象形 都指自然天象 B 西周时 阴 阳指的是阴阳二气 国语 记载 幽王二年 西周三川皆震 伯阳父曰 周将亡矣 夫天地之气 不失其序 若过其序 民乱之也 阳伏而不能出 阴迫而不能烝 于是有地震 今三川实震 是阳失其所而镇阴也 C 从 周易 来看 阴 阳指茅盾范畴 易传 系辞 有 一阴一阳之谓道 认为阴和阳之间的 感应 交互作用 推动宇宙生生不息 变化无穷 易传 用 太极 两仪 四象 八卦 六十四卦 万事万物 表示宇宙的产生形成过程 其中 太极表示宇宙的根源和阴阳统一的状态 用阴和阳表示既对立又统一 相反而又相成的双方 在用 两种符号分别表示 阳 和 阴 并将这两种符号两两重合 达到 四象 由 四象 与阴 阳分别结合 进而组合成为八经卦 再由八经卦相互重合成为六十四卦 将阴 阳的辩证运动过程 表示为数的运动过程 成为符号化的推演系统 2 五行说 A 五行 金 木 水 火 土B 五行有不同性质 a 尚书 中有 威侮五行 洪范九畴 之 五行 这是注重五行的功能和性质 五行 一曰水 二曰火 三曰木 四曰金 五曰土 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰従革 土爰稼穑 润下作咸 炎上作苦 曲直作酸 従革作辛 稼穑作甘 b 国语 中有 先王以土与金 木 水 火杂 以成百物 五行 是万物构成的元素或材料 二 宗教化的历程 1 五德终始 说 战国中期 1 简单介绍邹衍邹衍 约前305 前240 战国中后期的思想家 将 阴阳 说与 五行 说相结合 提出 五德终始 说 并用 五德 相胜这一关系说明王朝的更替 建立起循环论的王朝史观 极大地推动了阴阳五行学说的宗教化历程 2 五德 相胜 指五行之间 克 胜 的关系 木克土 金克木 火克金 水克火 土克水 五行相胜 土 木 金 火 水 土 另外还有 五行相生 说 土生金 金生水 水生木 木生火 火生土 在 春秋繁露 五行相生 中有记载 至于由谁提出以不可考 五行相生 土 金 水 木 火 土 3 五德终始说与王朝更替的联系根据 吕氏春秋 应同 篇记载 邹衍认为 王朝更替的次序是 土 黄帝 尚黄 木 夏禹 尚青 金 商汤 尚白 火 周文王 尚赤 水 土 按照邹衍所说的 五德终始 规律 循环保佑不同的朝代 汉代应该尚何 德 史记 高祖本纪 张苍 贾谊 4 五德终始说的实质 将王朝的更替归结于天意 主张有一种神秘的时运或气数在起作用 这种时运或气数 既不是殷人的上帝 也不是周人有 德 性的天 而是一种表现天意的 呈现为一定规律性的神秘趋势 比周人的 天 增加了形式性和神秘性 2 五帝 崇拜 战国秦汉时期 1 从分位上看 吕氏春秋 将五行 五德 五方 五色 五帝统一起来 形成 五帝 崇拜的宗教观念 认为 东帝名太皞 属木德 主春 木为青色 又名青帝 南帝号神农 属火德 主夏 火为赤色 又名赤帝 西帝名少皞 属金德 主秋 金为白色 又名白帝 北帝名颛顼 属水德 主冬 水为黑色 亦称黑帝 中帝名黄帝 属土德 主季夏 土尚黄色 也称黄帝 2 从历史进程上看 汉高祖刘邦自立黑帝祠 五帝祭祀才算完全 汉文帝在渭阳立五帝庙 庙内有五殿 方位 门色均按照五行说来安排 又在长门建五帝坛 祭祀五帝 3 太一神 汉代 1 汉人崇拜五帝的同时 也崇拜太一神 2 汉代的太一神崇拜 将 天命 观和阴阳观 祖先崇拜礼仪 鬼神崇拜等相结合 向着统一信仰的方向发挥 阴阳 鬼神等 都是太一转化而成的一种存在形式 4 董仲舒 天人感应 论 1 董仲舒 BC179 104 及其儒家思想 儒家思想 A 提出了 道之大原出于天 天不变 道亦不变 的思想 这是对先秦 道统 观的发展 B 提倡儒学内省的修养论 重视对德与才关系的探讨 C 处理好仁义与功利的关系 提出了 正其谊不谋其利 明其道不计其功 的观点 2 天人感应论 A 内容天和人之间 存在着一种 感应 关系 天主宰着人 人也能感动天 祥瑞 天谴 B 对天人关系的分析 a 天 指意志之天b 人 指君王 天子c 天人关系被董仲舒独断的约化为重点讨论天和天子的关系 C 天人感应论的理论基础 人副天数 原理 人是天的副本或缩影 人的身体 生理 心理 精神 道德等都来源于天 与天类似 春秋繁露 人之形体化天数而成 人之血气化天志而仁 人之德行化天理而义 人之好恶化天之暖晴 人之喜怒化天之寒暑 人之受命化天之四时 人生有喜 怒 哀 乐之情 春 秋 冬 夏之类也 比如 天有四时 春夏秋冬 王有四政 庆赏罚刑 人有四肢 天有五行 政有 五官 司农 司马 司营 司徒 司寇 人有五德 仁义礼智信 身有五脏 天有阴阳 而且 阳尊阴卑 贵阳而贱阴 人也有君臣 父子 夫妇 而且君 父 夫为阳 为尊贵 臣 子 妇为阴 为卑贱 化 具体指天与人的中间环节是阴阳五行的变化 意思是说 天意要通过阴阳五行的变化表现出来 D 地位 a 董仲舒将阴阳五行说和 天 论更紧密地联系在一起 阴阳五行说的宗教化由此定型 b 将