红楼梦的写作背景.doc

红楼梦的写作背景 曹雪芹（约1715约1763），清代伟大的小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。中国长篇名著红楼梦的作者。 曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的奶妈；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。1712年（康熙五十一年）曹寅病故 ，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。 少年时代过着富贵奢华生活,雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。 经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事红楼梦的写作和修订。1762年（乾隆二十七年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日），终于因贫病无医而逝世。 红楼梦到底写谁家的本事!我们对红楼梦创作过程进行深入探索，不难发现江宁织造署曹家生活乃是风月宝鉴的生活原型。首先贾府就是“金陵老宅”，它的生活原型就是辽宁织造署曹家。 第二回写着：雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，哪里象个衰败之家!”这段贾府描写表明贾府就是金陵老宅。金陵古称石头城，今为南京，石头城里宁荣二府就是“金陵老宅”。 对于金陵老宅的生活原型问题，甲戌夹批指出：后字何不直用西字!恐先生堕泪，故不敢用西字。这是脂砚斋先生和曹雪芹的对话。江宁织造署曹家有座西花园，而曹雪芹把它写成“后”花园。故而脂砚斋先生问作者“后字何不直用西字”而曹雪芹答道：“恐先生堕泪，故不敢用西字。”这就是说，曹雪芹认为把贾府西花园直接写成西花园，怕脂砚先生看过此文要流泪，故而把西花园写成“后一带花园子”。而曹雪芹所以这样说，就在于荣府西花园的生活原型是江宁织造署曹家西花园。曹家早已家亡而花园依然存在。作为曹家后裔脂砚斋先生原是西花园主人，现在看到描写江宁织造署曹家西花园的文字，会触景生情，勾引往事，当然要流泪。 由此可见，江宁织造署曹家是金陵老宅的生活原型。正因为江宁织造署曹家是风月宝鉴里“金陵老宅”的生活原型，故而风月宝鉴里很多地方有以“金陵老宅”为中心运行图的描写。风月宝鉴不仅中心故事的生活原型是江宁织造署曹家生活，就是小故事的生活原型，也是江宁织造署曹家生活。 一，第13回写道：“凤姐.因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗.”对此，畸笏指出： 旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈。 这是畸笏甲午眉批。所谓“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚”。这是指曹颙接任江宁织造署时期事。曹颙年轻不善理家，故江宁织造署五病“更甚”。而这五病被“十年后”曹雪芹写进风月宝鉴。 风月宝鉴是乾隆九年曹雪芹所作。而这年离曹颙逝世之年正好是三十年。故而，“三十年前事见书于三十年后”，乃是指曹颙时期江宁织造署五病之事“见书于三十年后”的风月宝鉴。 二，第八回写着“贾母又与了一个荷包并一个金魁星”。对此，畸笏指出：作者今尚记金魁星之事乎，抚今思昔，肠断心摧。#由此可见，这回贾母赠给秦钟的金魁星乃是作者童年家庭故事。 三，第二十二回：“贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科浑，便点了一出刘二当衣。”对此，畸笏指出：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不悲夫。凤姐不识字，她口头点刘二当衣，却由身旁脂砚斋执笔，在戏折中圈点出。脂砚斋原是曹雪芹的小兄弟，他帮凤姐执笔点戏。由此可见，凤姐原是曹府的一位真人，而“凤姐点戏，脂砚执笔”乃是江宁织造署里的真人真事。 风月宝鉴写江宁织造署曹家的本事，石头记也是写江宁织造署曹家的本事。石头记乃是“作者自云，因曾历此一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此石头记一书也”。 事实上，石头记是在风月宝鉴基础上增删出来的今本红楼梦的第二稿，它同风月宝鉴却有如下不同： 一、石头记将风月宝鉴里金陵老宅的贾府改为“长安大都”的贾府。第一回写着那僧托于掌上笑道：“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。而甲戌夹批对上文各句分别作出“伏长安大都”“伏荣国府”“伏大观园”“伏紫芸轩”四句%。由此可见“荣国府”乃是“长安大都”的荣国府。而今本红楼梦里许多地方描写贾府在“长安大都”。这都是石头记对贾府的新构思。 二、石头记在风月宝鉴开端之前增加上三十回。对于上三十回，庚辰夹批指出：看官至此，须掩卷细思上三十回中篇篇句句点红字处，可与此处想如何? 所谓上三十回，它从石头记契字开始写起，至秦可卿出嫁宁国府为止。而这故事绝大部分都被红楼梦所删除，只有极少部分还保存在今本红楼梦里。甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府，就是曹雪芹后来主要由前三十回故事整理出来的两回篇章。 三、石头记将风月宝鉴的尾声创作成后三十回，和上三十回首尾遥遥相对。今本八十回贾迎春肠回九曲就是风月宝鉴尾声的开始。由此可见，今本八十回后面的红楼梦都是后三十回的修改稿。如果说天香楼是风月宝鉴故事高潮的话，那么，后三十回的“荣府事败”则是石头记故事的高潮。 四、石头记将风月宝鉴故事作出重大修改。而薛家的故事就是石头记增加的新故事，薛宝钗就是石头记新构思出来的人物。 石头记虽然与风月宝鉴有上述不同，但它的生活原型依然是江宁织造署曹家本事。 一、石头记虽然将“金陵老宅”改为“长安大都”的贾府，但贾府的生活原型依然是江宁织造署曹家。我们所以这样认为，就在于曹雪芹心目中的贾府还是在金陵。首先，上三十回把甄英莲的家写在姑苏。甄士隐是作为贾宝玉的引而出现的。故而他家所在地也可以说是贾宝玉家的所在地。我们所以这样理解，还得到脂评的验证。脂评在“姑苏”旁批出“是金陵”三个大字。这是贾府在金陵的确证。由此可见，贾府的生活原型依然是江宁织造署曹家。再者，上三十回把十二钗的出生地依然定在金陵。第二回写着林如海“今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏。”甲戌旁批对此批道：“十二钗正出之地。故用真”。这“十二钗”乃是石头记原金陵十二钗人物，并不是红楼梦新金陵十二钗人物，在批者看来，林黛玉、贾迎春、贾探春、贾惜春、薛宝钗诸金钗都是金陵出生人物，所以她们出生地都是用真实地点金陵。由此可见，贾府的生活原型仍然是江宁织造署曹家。 二、上三十回虽然是石头记新增加的故事，但这些故事的生活原型依然是江宁织造署曹家本事。甄士隐梦幻识通灵原是上三十回里的一回故事。甄家的结局暗喻江宁织造署曹家的结局。第一回写着“不想这日三月十五日，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致起油起火逸，便烧着窗纸。于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了” 三、上三十回写的是江宁织造署曹家的本事，后三十回写的也是江宁织造署曹家的本事。“荣府事败”既是后三十回里最重要的一回，也是石头记的高潮故事。而这回生活原型乃是江宁织造署抄家故事。对此，脂评指出：祭宗祠开夜宴一番铺叙，隐后回无限文字。 所谓“后回”即后三十回的“荣府事败”的一回。它的生活原型乃是江宁织造署抄家故事。而这故事发生在雍正六年元宵之前，正是“祭宗祠开夜宴”期间，描写它应该有一番铺叙“无限文字”。而后三十回把“荣府事败”写在“不直云前而云后”，即“三月十五日”，故而“隐后回无限文字”。 由此可见，后三十回的生活原型乃是江宁织造署曹家的故事最后，石头记所构思的薛家故事生活原型也是江宁织造署曹家的故事。首先，薛宝钗是由林黛玉的生活原型分解出来的新人物。畸笏指出：将薛林作甄宝玉贾宝玉看。则不失执笔者本旨矣。丁亥夏，畸笏叟。钗玉名虽二人，人却一身。此幻笔也。妙盖指薛林而言。 风月宝鉴将林黛玉生活原型分解出林黛玉和史湘云二人，而石头记又从黛玉的生活原型中分解出薛宝钗来。再者，薛蟠故事的生活原型也是曹家故事。蒋玉菡情赠茜香罗本是风月宝鉴大宝玉十六年八月故事，而石头记将它增加薛蟠故事。而这故事的生活原型就是江宁织造署故事。对此，畸笏指出：甲戌夹批：谁曾经过，叹叹西堂故事。庚辰眉批：大海饮酒。西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎壬午重阳日。 “西堂”原是江宁织造署的一间客厅。当年曹寅会客宴友就在这个地方。西堂产九台灵芝酒，而曹寅用“大海饮酒”酬宴宾客。这是西堂故事。曹“曾经过”这个场面，故“批书至此”，叹叹，发出“宁不悲乎”的感慨。 由此可见，石头记增加的薛家故事的生活原型就是江宁织造署故事。石头记写的是江宁织造署曹家本事，而红楼梦写的也是江宁织造署曹家本事。“至东鲁孔梅溪则题曰红楼梦”。乃是今本红楼梦的第四稿。红楼梦开始将贾府改为“芳园筑向帝城西”。 综上