北京电影学院文学系电影剧本创作考研辅导班笔记讲义整理.doc

全心全意 因才思教北京电影学院文学系电影剧本创作考研辅导班笔记讲义整理卜万苍的恋爱的义务 一剪梅 桃花泣血记 ；蔡楚生的南国之春以优美热情而为人称道；孙瑜的小玩意吴永刚的神女。配音片也以默片的创作原则为基础：如蔡楚生渔光曲，孙瑜的大路，孙师毅编剧蔡楚生导演新女性，费穆、罗明佑导演天伦。联华公司的无声片创作在具有重要价值，被称为当时电影的“新派”。天一影片公司30 年代生存独特的制片公司，因是兄弟联合经营，开销较别公司少，管理灵活，特别是创作成片多在南洋经营的影院上映，没有竞争对手。以有声片制作为多，并且较多摄制才子佳人、民间故事类影片，比较受下层民众欢迎。在香港分厂摄制的粤语片在南洋和粤语地区广受欢迎。抗战爆发后，迁往香港，以后改名南洋影片公司。艺华影业公司成立于1932年10月，它的出现打破了三足鼎立局面。创立者：上海滩黑社会风云人物严春堂投资挂名，邀请田汉帮忙筹建。田汉请了阳翰生、夏衍等左翼人士，被认为是左翼电影运动的生力军。创作方针：反帝反封建。代表作：民族生存肉搏结果：1933 年 11 月遭到国民党特务组织的袭击并捣毁，由于黑社会背景继续经营扩大，左翼倾向仍据主导，1935年田汉、阳翰生被捕改变创作方向。3 电影理论与批评的建立和发展（见理论部分）4 重点编导演：夏衍、洪深、沈西苓、袁牧之、田汉、蔡楚生、吴永刚、费穆等夏衍（ 1900-1995 ）5 代表影片： ： 渔光曲 春蚕 狂流 姊妹花 桃李劫 风云儿女 都市风光 马路天使 大路 神女等影响：1、改变了电影创作的方向。从20年代的商业潮流左右到某种程度上的反帝反封的时代进步之路，使电影肩负起了文化的使命，高扬了电影的文化创造精神；2、现实了进步电影的主导地位；3、确立了现实主义的创作方向。倡导关注现实反映现实的社会时代精神；现实主义新潮流： ： （为什么说 0 30 年代是现实主义的 ）1，面向现实、群众的基本风格2，银幕上充满浓郁时代气息和民族特色的美学特征，拉开与 20 年代“影戏”美学距离；3，表演风格的变化上，有了对社会现实问题的深广开掘；4，剧作样式上的戏剧式结构，人物形象的性格真实和人物类型丰富；5，讲究细节，对比手法，电影语言新尝试。4、大大提升了电影创作的质量。（一批优秀影片）在剧作形态、导演技巧、摄影艺术、表演方法等都体现了一种继承基础上的创新；1，中国现代话剧奠基人田汉创立。2，早期，“白日梦”理论，受日本唯美派作家影像，堪称首次引入电影理论上的接受美学。银色的梦3，第一部到民间去（未完成），为明星写剧本湖边春梦。后断笛余音（也未完）4，1928，改组为：南国社。另设文学、绘画、音乐等部。5，后因演出舞台剧卡门，被国民党解散。之后田汉政治方向和艺术方向转变：从银色的梦里醒来马克思主义文艺观，阶级分析观念，成为左翼电影领导者5 代表影片： ： 玉梨魂 苦儿弱女 最后之良心 上海一妇人 弃妇 伪君子 爱神的玩偶 不堪回首 花好月圆 冰清玉洁 天涯歌女等派 二十年代中国电影的不同风格、流派 书 陆书 1 、长城派创办于1921 年，华侨李泽源承办；主要特点是拍摄问题剧，提出中心问题，直接面对当时社会现实，达到针砭时事的目的；重要的创作人员是侯曜，他坚信为人生而艺术；侯曜作品中提出一个社会问题和几个各式各样的人生问题，如妇女问题、战争和平问题等尖锐社会焦点。影片:弃夫 春归梦里人长城派受到社会舆论好评，认为他曲艺高尚，不失艺术趣味。 传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。夏文化虽仍在探索中，但河南龙山和二里头大概即是。如果采用商文化来自北方说，则这一点则似更能确立。如上章结尾所述，从南（江南、山东）和北（东北），好几处新石器时代文化遗址的陶器纹饰都有向，铜器喊纹饰过渡的明显特征。当然，关于它们是先于铜器还是与青铜同期或更后，仍有许多争议。不过从总的趋向看，陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘，确是走向青铜时代的无可置疑的实证。由黄帝以来，经过尧舜禹的二头军长制（军事民主）到夏代“传子不传贤”，中国古史进入了一个新阶段：虽然仍在氏族共同体的社会结构基础之上，但早期宗法制统治秩序（等级制度）在逐渐形成和确立。公社成员逐渐成为各级氏族贵族的变相奴隶，贵族与平民（国人）开始了阶级分野。在上层建筑和意识形态领域，以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫